晚明軼事?
▓ 陸幸生

張岱:依稀舊夢遺民淚
紹興被占領(lǐng)后張岱遵制剃發(fā),以明朝遺民自居。而身體發(fā)膚的變化,使得他的身份已經(jīng)由明朝的世家子弟,變成了落魄新朝流浪者。生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。人到中年的他已經(jīng)為自己預(yù)先撰寫了《墓志銘》,是不是以為過去那個在前朝豪華富貴溫柔鄉(xiāng)中活蹦亂跳的公子哥兒已經(jīng)死去,新朝荒山僻野中如同行尸走肉生存的遺民只是在墓穴中茍活而已。他在《陶庵夢憶自序》中說:
陶庵國破家亡,無所歸止,披發(fā)入山,駴駴為野人。故舊見之,如毒蛇猛獸,驚愕窒不敢與接。自作挽詩,每欲引決。因《石匱書》未完成,尚視息人世。然瓶粟屢罄,不能舉火,始知首陽二老直頭餓死,不食周粟,還是后人裝點(diǎn)語也,饑餓之余,好弄筆墨,因思昔人生長王、謝,頗事豪華,今日罹此果報。以笠報顱,以簣報踵,仇簪履也;以衲報裘,以苧報絺,仇輕暖也;以藿報肉,以糲報粻,仇甘旨;以薦報床,以石報枕,仇溫柔也;以繩報樞,以甕報牖,仇爽塏也;以煙報目,以糞報鼻,仇香艷也;以途報足,以囊報肩,仇輿從也。種種罪案,從種種果報中見之。
俺張岱自從國破家亡之后,已經(jīng)無所歸宿了,只能披散著頭發(fā)藏匿進(jìn)深山老林中,如同野人一般,一些過去的朋友看見了,視若洪水猛獸,驚愕害怕得不敢與俺接近。俺也曾經(jīng)自作挽詩,想去自殺以報國。然而俺寫的《石匱書》尚未完稿,只能茍且偷生于世上。然而,糧食常常告罄,不能開火,這時我才明白所謂的首陽山叔齊和伯夷兩個老頭是被餓死的,而不食周粟的說法,其實(shí)是后代為了美化他們編造出來的。饑餓之余,只好操弄筆墨,因?yàn)橄氲竭^去王、謝大家族的子弟們,過去享受豪華奢侈的生活,所以才有今天的報應(yīng)。俺頭戴竹笠,遮蓋著丑陋不堪的腦袋;穿著草鞋行走在已經(jīng)淪陷的土地上有著一種完全異樣的感覺;而過去他頭插玉簪,腳蹬華麗的靴子,冬天穿著名貴的皮裘,夏天身披細(xì)布輕紗的袍褂,現(xiàn)在是補(bǔ)丁摞著補(bǔ)丁的粗麻布布,這大概就是過去追求皮裘輕軟過于享受華美服飾的報應(yīng)吧;現(xiàn)在吃野菜代替了吃雞鴨魚肉,嘗粗糧代替了吃細(xì)米白面,正是當(dāng)年享受肥美得流油佳肴的報應(yīng)吧;現(xiàn)在草席子替代了華美的雕花大床,粗糲的石頭替代了松軟的枕墊,正是對昔日溫馨安逸生活的報應(yīng);現(xiàn)在繩子拴著破門軸,瓦罐當(dāng)成破屋的窗戶,是當(dāng)年享受寬敞明亮華堂的報應(yīng);如今自己生火做飯煙熏火燎,挑糞種地忍受著大糞的臭氣熏鼻,正是對當(dāng)年尋芳獵艷的報應(yīng);人生漫長的路途折磨著我的雙腳,肩頭沉重的負(fù)擔(dān)壓抑著我的雙肩,正是對我當(dāng)年駕著駿馬乘著香車,帶著仆從擺著排場聲威顯赫穿過鬧市的報應(yīng)。
人生起落兩相對比判若云泥,人生富貴榮華也就如同一枕黃粱過眼煙云,秋夢過水瞬息了無痕跡。他在《陶庵夢憶·蘭雪茶》 記載了對于越王鑄劍之地上好茶葉,由其命名的“蘭雪茶”的詳細(xì)經(jīng)過。在他的《見日鑄佳茶不能買嗅之而已》 一詩中記載了順治七年又見蘭雪茶的感慨。他在紹興街肆茶葉店中,見到當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的名茶蘭雪茶,卻囊腫羞澀,無緣購買的尷尬,在在嗅了又嗅后,只好悻悻離去的無奈。張岱是真正懂得茶道的專家,且是當(dāng)年嗜茶成癖的人,然而家中斷炊已久,飯都吃不上,哪里來錢購買這“盈近索千錢”的名貴茶葉。政治經(jīng)濟(jì)上的跌宕浮沉,過去唾手可得的東西,現(xiàn)在是可以羨慕卻難以得到的稀罕之物了,最終只好戀戀不舍地悵然離開。這種今昔對比,使他心中分外悲涼,感慨也就十分深沉。
他在自題小像一文中云:“功名耶落空,富貴耶如夢,忠臣耶怕痛,鋤頭耶怕重,著述二十年耶而僅堪覆甕,之人耶有用無用?”
張岱沒有勇氣效好友祁彪佳去殉節(jié),又不愿意背叛祖宗和君父去當(dāng)新朝的官。只能“避跡山居,所存者,破床碎幾,折鼎病琴,與殘書數(shù)帙,缺硯一方而已,布衣蔬食,常至斷炊。”(《自為墓志銘》)不得不在垂暮之年,以羸弱之身,親自舂米擔(dān)糞:“身任杵臼勞,百杵兩歇息”“自恨少年時杵臼全不識。因念犬馬齒,今年六十七。在世為廢人,賃舂非吾職?!保ā遏┟住罚敖绽韴@蔬,大為糞所困?!薄版酒蜔o一人,擔(dān)糞固其分。”“扛扶力不加,進(jìn)咫還退寸?!保ā稉?dān)糞》)今昔生活對比,不啻霄壤,恍如隔世。于是他“沉醉方醒,惡夢始覺”(《蝶庵題像》)再憶夢尋夢,撰成《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》,“持向佛前,一一懺悔?!保ā蹲詾槟怪俱憽罚┧苍白髯酝煸?,每欲引決,因《石匱書》未成,尚視息人世?!保ㄍ希┰跇O其艱難的物質(zhì)條件和十分痛苦矛盾的精神狀態(tài)下,前后歷時二十七年(其中明亡后十年),五易其稿,九正其訛,撰成《石匱書》這部二百二十卷紀(jì)傳體明史的煌煌巨著。后又續(xù)撰成《后集》以紀(jì)傳體補(bǔ)記明崇禎及南明朝史事。
誠如清毛奇齡在《寄張岱乞藏史書》中所稱:
“將先生慷慨亮節(jié),必不欲入仕,而寧窮年厄厄,以究竟此一編者,發(fā)皇暢茂,致有今日。此固有明之祖宗臣庶,靈爽在天,所幾經(jīng)保而護(hù)之式而憑之者也?!?/p>
前朝遺民,既不愿意效命新朝,又不愿意以生命而殉節(jié),對于舊朝的懷念,唯剩在貧寒中守望著過去,發(fā)憤中著書立說一途,以報答列祖列宗在天護(hù)佑之靈,也是他人生力量的活水泉源使之靈感汩汩如同泉水流瀉,使我們在今天看到了張岱那些婉轉(zhuǎn)靈動的好文章,感受著他在天崩地裂的社會變革期非常真實(shí)的喜怒哀樂之情。也算是效前賢史家司馬遷忍辱發(fā)憤以著述,給人間留一份真實(shí)的歷史以不辜負(fù)前朝的養(yǎng)育和家人的栽培。
當(dāng)年秦淮河畔的南曲好友們就這樣在民族家國大變革的年代選擇了不同的人生道路,最終分道揚(yáng)鑣,在時代的浪潮挾裹下風(fēng)流云散了。有人沉入谷底遺臭萬年,有人始逐浪潮頭流芳百世,有人隨波逐流漂泊無定,各自尋找著自己的歷史歸宿,秦淮風(fēng)月終流散,依稀舊夢逝江川。
漂泊在浙江、福建沿海島嶼之間的魯監(jiān)國及其所隨大臣一直不知所終。史載“魯王為明太祖九世孫,名以海。京師既陷,轉(zhuǎn)徙臺州,張國維迎居紹興,稱魯監(jiān)國,督師江上,劃錢塘而守,后為清兵所克,遁入海,依鄭成功,輾轉(zhuǎn)到金門,去監(jiān)國號,成功初以禮待,后漸懈,以海不能平,將往南澳,成功使人沉之海。”根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載,康熙元年魯王薨于臺灣。
1959年8月22日,臺灣當(dāng)局在舊金門城東,土名西紅山處,發(fā)現(xiàn)了魯王真壙,由出土的壙志里,才證實(shí)了舊史的荒謬,而鄭成功遭受了數(shù)百年的誣陷,從此真相大白于天下。壙志里記載魯王的事跡很詳細(xì),魯王朱以海卒年為康熙元年(1662年)11月13日,朱以海一直患有嚴(yán)重的哮喘病,濃痰堵塞氣管而薨。文武百官為之安葬于金城東門外之青山,前有巨湖,右有石峰,魯王屢次游覽此處,并題有“漢影云根”四字于石。后署“永歷十六年十二月念二日,遼藩寧靖王宗臣術(shù)桂同文武官謹(jǐn)志”字樣。這壙志現(xiàn)存臺北歷史博物館。
魯王遺骸于當(dāng)年重新營造新墓,隆重遷葬,墓北山面海,前立有牌坊,中建有碑亭,莊嚴(yán)清肅,林木蔥郁,成為金門新的觀光景點(diǎn)。附近有古崗湖,湖邊建有亭臺樓閣,朱梁碧瓦,古色怏然,與大陸隔海相望。也許是民國袞袞諸公敗走臺灣如同當(dāng)年流徙海上困懸孤島的朱以海心境相同,處境相似,故隆重安葬,以示毋忘閭里常思故國家園的意思。真正是滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。
誠如清初南曲大家孔尚任在《桃花扇·哀江南》曲子所描述的那樣:
俺曾見金陵玉殿鶯啼曉,秦淮水榭花開早,誰知道容易冰消!眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆,俺曾睡風(fēng)流覺,將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺棲梟鳥。殘山夢最真,舊境丟難掉,不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》,放悲聲唱到老。

