重塑當代草書的文化品格:筋骨之魂
呂金光
內(nèi)容提要：
本文梳理了當代書法四十余年的發(fā)展脈絡，重點剖析了其“筋骨論”缺失的現(xiàn)象與根源。文章指出，自20世紀80年代起，受激進主義、西化思潮及形式主義影響，“流行書風”“現(xiàn)代書法”相繼出現(xiàn)，導致書法陷入唯技術(shù)化、視覺化誤區(qū)，筆法失范、結(jié)構(gòu)松散，丟失了“筋骨”所承載的文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核；新世紀“大字行草書風”雖回歸帖學，某些書家出現(xiàn)了卻仍因炫技狂歡加劇“無筋無骨”問題。
關(guān)鍵詞：
當代書法；筋骨論；形式主義；文化本位；書學研究；當代書法至今已走過四十余年的發(fā)展歷程。在這四十余年的歷程中，當代書法的歷史性功績在于，不僅改變了新文化運動以來書法的落寞命運，更在當代文化復興的大勢之下，將書法推向至今不衰的熱潮，并確立了書法在當代的藝術(shù)主體地位。
從20世紀70年代末至20世紀80年代中期，當代書法雖實現(xiàn)了對書史的全面開放，對書法傳統(tǒng)的恢復與古典的廣范追尋初有成效，但新文化運動以來的激進主義思潮，在西學思潮的沖擊下，仍在很大程度上左右著當代書法的價值取向。激進變革與西方現(xiàn)代性思潮無疑成為主導傾向，導致書法陷入唯技術(shù)主義的形式化表演，忽視并削弱了書法的文化內(nèi)涵與人格境界，從而也加速了書家主體意志與風格意識傾向的形成。
由于對中西方文化——審美傳統(tǒng)的雙重隔膜，一味西化與盲目創(chuàng)新，導致西化價值標準成為我們追尋的現(xiàn)代性目標，將背離文化傳統(tǒng)視作現(xiàn)代性創(chuàng)新來追求，無疑是將顛覆經(jīng)典與傳統(tǒng)等同于創(chuàng)新與變革。由此，“現(xiàn)代書法”應運而生。但因?qū)ΜF(xiàn)代性缺乏真正的認識，我們對現(xiàn)代性的追求存在嚴重誤解，甚至以損害文化主體為代價，標榜其為書法走向世界的通途，這是極為危險的價值觀念。也由于當代書法始終沒有處理好精英化與大眾化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技與道的文化關(guān)系，對書家風格意志的過度推崇，幾乎弱化了對筆法氣韻的重視，甚至對此漠視而不顧，出現(xiàn)“任筆為體、聚墨成形”的現(xiàn)象，對“奇”與“視覺感”加以無限放大，最終以折損文化主體為代價，造成書法文化品格與審美品格的淪喪。
中國書法的價值意義核心在于文化問題，因為只有文化問題才關(guān)乎人的存在——也就是說，存在的問題即是文化的問題。熊秉明先生早就講過：“討論藝術(shù)的真諦，到了藝術(shù)及存在的階段，應該算到了終點。如果還有所說，那是有關(guān)存在本身的問題；如果還有疑惑，那是對于存在的疑惑?！倍覀儗Υ嬖诘囊苫?，正是對文化的疑惑。上個世紀90年代對“流行書風”與“現(xiàn)代書法”的追尋，便表明了部分書家長期對文化問題的忽視與疑惑，從而導致在現(xiàn)代性追求中陷入反傳統(tǒng)的僵化模式，出現(xiàn)“精神的淺薄化”與“技術(shù)的貧血癥”。過度強調(diào)書法的“視覺藝術(shù)”屬性，放棄了對書法本體與核心——即筆法、力度、節(jié)奏等的錘煉，以及對人格修養(yǎng)的提升，何談“筋骨之論”？
進入新世紀以來，隨著中國傳統(tǒng)文化的全面復興，書法史研究迎來了全面開放的機遇，對經(jīng)典帖學的回歸與推崇成為當代審美主流。隨之，“二王書風”、“新帖學”之風、“旭素”大草之風、“王鐸行草”“山谷之風”等接踵而至，經(jīng)典帖學在當代上演了一場非凡震撼的多元化“大字行草書風”。但這一“大字行草帖學書風”，無論屬于哪種帖學范疇的行草書，均以字“大”為標準，以巨幅為榮。有些書家試圖彰顯其“藝術(shù)才情”，以“炫技”為耀，仿佛只有這樣才能找到“存在感”，才能以“狂歡”形式發(fā)泄情緒。
事實上，這些“鬧劇”無疑將當代書法推向更危險的境遇：線條疲軟、無筋無骨；因刻意求險而失卻骨力，陷入形式主義的狂歡，甚至淪為墨色的堆砌，引發(fā)“黑旋風”的涌起，何來筋骨之氣？書法若失去筋骨，何談生命力的存在？ 事實上，“書法之法”并非單純的技術(shù)規(guī)范，而是千年來文脈積淀的審美基因。如張芝《冠軍帖》，線條綿綿如筋，結(jié)體挺勁如骨；王羲之《十七帖》，可品“筋”的溫潤與“骨”的內(nèi)斂；懷素狂草《自敘帖》，可見“筋”的張力與“骨”的剛性。這些經(jīng)典作品，無不承載著書法“筋骨論”的傳統(tǒng)文脈基因。中國書法的“筋骨”并非單純的骨力形式元素，而是源于歷代書家對傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是我們創(chuàng)作中不可割裂的文化根源。反觀當代形式主義狂歡下的某些草書，無筋無骨的現(xiàn)象本質(zhì)是失去理性的“狂草”，實則為“野狐禪”，與書法的審美本質(zhì)背道而馳。草書的抒情絕非無節(jié)制的放縱，而是理性約束下的情感宣泄。若以無限的“狂”與“放”刻意求奇求險，盲目追尋“新形式”，其結(jié)體必然失去基本規(guī)律，線條淪為“面條式”的疲軟，無“筋”可尋、無“骨”支撐，最終陷入“雜亂無章”的無序狀態(tài)，進而失去草書的形質(zhì)之美與崇高意境，何談氣韻高華？我們觀張旭《古詩四帖》，雖“狂”而不亂，盡顯“筋骨”；懷素《苦筍帖》，雖“簡”但“簡而不空”，大道至簡，暗含“筋骨”。而當代大草將“抒情”等同于“隨意”，將“狂放”等同于“無序”，以“無法”為“大法”，背離草書的審美理性，斷裂草書的文脈，顯然是對草書文脈的曲解與“亂序”，其作品自然無“筋骨”可言，更無品格之意。當代草書“無筋之草”的泛濫，本質(zhì)是草書筆法的荒蕪與技法的失范，表明部分當代書家對“技術(shù)”的理解僅停留在“工具”層面，而非“筆法”層面，忽視了對筆法的深刻理解——如對提按、頓挫、轉(zhuǎn)折、使轉(zhuǎn)等核心要義的把握。這種技術(shù)失范，必然導致草書“筋骨”的缺失。
總之，當代大草創(chuàng)作有些已經(jīng)出現(xiàn)了精神的空疏與文化的缺失的深層問題，“無魂之草”的泛濫，完全由某些書家的“文化貧血”所致，無精神性可言。顯然，這是對經(jīng)典內(nèi)涵理解不深、無情可抒、神無所依的結(jié)果，其作品自然無“魂”，“筋骨”也淪為無生命的軀殼。事實上，書史上古代書家的草書風格差異，其個性表現(xiàn)源于對“筋骨”的體悟不同，而這又由其精神外化所決定：王羲之書法的“筋骨”，源于對儒道文化的體悟；顏真卿書法的“筋骨”，源于對儒家道義思想的踐行；黃庭堅草書的“筋骨”，源于對“禪宗”的感悟；黃道周、倪元璐的“筋骨”，源于對儒家道義精神的實踐，等等。反觀當代有些書家，將“情感”等同于“表演”，這種“狂放”已失去真實感情的支撐，淪為矯揉造作或無病呻吟，“筋骨”也隨之成為無魂之軀，失去文化與精神的支撐。事實告訴我們，若忽視自身精神品格的修養(yǎng)與文化素養(yǎng)的積淀，作品的“筋骨”便會失去精神內(nèi)核，淪為空洞的視覺外殼。
客觀而言，從書法理論、批評理論與美學研究層面來看，20世紀80年代以來，書法美學推動了書法本體地位的確立，并引發(fā)當代書法審美變革，這是有目共睹的；但此后，因自身缺乏理論意識、方法觀念與學科進階而陷入停滯狀態(tài)。書法作為一門藝術(shù)，以書法本體為研究對象的書法理論無疑屬于藝術(shù)理論，書法史也理應是藝術(shù)史。然而，上個世紀90年代后期對史學考據(jù)文獻的推崇，使以文獻考據(jù)為路徑的書法史成為主流，導致書法藝術(shù)理論趨于沉寂，許多所謂的“書法史學”也偏離了書法史研究的范疇——多數(shù)以文獻考據(jù)代替書法史與書法理論，摒棄了人文性與思想性。藝術(shù)史的研究核心是審美與風格，關(guān)注審美風格的形成、嬗變，以及其與藝術(shù)史、文化思潮、思想史的交錯互動；而書法史學的研究已偏離這一方向，自然失去了書法藝術(shù)審美的觀念邏輯。同時，因當代書法學術(shù)界普遍推崇考據(jù)文獻，當代書學研究也喪失了多元化局面。我們認為，史料考據(jù)絕不能代替理論，更不能代替美學與理論批評，這一問題無疑值得書學研究深刻反思——它造成的不僅是對書學研究的傷害，更重要的是對當代書法創(chuàng)作的危害：首先，書學研究喪失了指導書法創(chuàng)作的功能意義；其次，無法從審美層面激發(fā)書法藝術(shù)思潮；再次，失去了對當代書法創(chuàng)作的審視與方向調(diào)整。由于當代書學研究失去了書法理論對創(chuàng)作的指導，美學的弱化使其無法對當代書法進行主體精神闡釋，進而導致批評失卻與亂象叢生。也就是說，書法是美學的、審美的，是中國文化內(nèi)部的產(chǎn)物，這是其與西方藝術(shù)的根本區(qū)別——中國書法是由中國文人建立的獨具審美文化的價值體系，構(gòu)成書法的“大傳統(tǒng)”。
事實上，一個時代的書法創(chuàng)作審美潮流，必然與該時代的書法審美思潮相契合；缺乏理論批評與創(chuàng)新實踐的風云激蕩，便難以推動書法的超越性發(fā)展。同時，書法史的發(fā)展往往與思想史緊密相連——一部沒有思想史發(fā)展邏輯的書法史，無法達到應有的高度；當然，書法史的存在與發(fā)展也始終需要書法批評的參與，以保持書史的活力與思潮的推進，失去批評參與，必將影響當代書法風格的重塑，這是不爭的事實。進入新世紀以來，隨著學術(shù)分化，以及市場商品邏輯與功利主義思想的影響，當代書法批評幾乎處于失語的邊緣化狀態(tài)，導致當代書法——尤其是一些大草流于西方視覺形式，誤解書法的現(xiàn)代性，失去對傳統(tǒng)文化的堅守，“筋骨論”也隨之邊緣化。這一結(jié)果，與當代書學研究的偏向及理論批評的失語有著極大關(guān)系。面對當代草書“筋骨論”缺失的一些現(xiàn)象，現(xiàn)代美學家宗白華、李澤厚的美學研究，從意境論、積淀論等本土哲學——美學觀念出發(fā)，強調(diào)書法的本土精神與形式價值，這正是中西方文化之間的“體用關(guān)系”，也關(guān)乎書法現(xiàn)代性問題。這一研究表明，書法絕非西方形式化的產(chǎn)物，正如魯迅“拿來主義”所倡導的，對西方異質(zhì)文化藝術(shù)只能“用”，而非以其為“體”。也就是說，只有確立書法本土文化本位，書法現(xiàn)代價值的追尋才有意義——它既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。而“筋骨論”的賦予，正是中國書法連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的必然選擇：首先，要回歸傳統(tǒng)，深夯“筋骨”根基；其次，要重塑“筋骨”的文化厚度，體悟“筋骨”背后的文化精神，深刻理解不同“筋骨”所彰顯的不同文化品格與書法風格；再者，要浸潤傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)，讓“筋骨”擁有文化靈魂。
總之，草書藝術(shù)的“筋骨”是線條的生命力，“筋骨論”始終是草書藝術(shù)穿越書史的文化符號。無論是漢魏的古樸、晉唐的典雅，還是宋元的意趣、明清的狂放，每個時代書法藝術(shù)風格的演變，都與“筋骨論”有著深刻關(guān)聯(lián)，并形成了不同時代“筋骨”的文化品格?！敖罟恰笔秋L格的靈魂，是風格的支撐——沒有無風格的“筋骨”，也不存在無“筋骨”的藝術(shù)形式；若有，那一定是無靈魂的“形式”。因此，我們不需要無“筋骨”的“狂歡形式”，不需要無法度的“形式”，更不需要無靈魂的“技術(shù)展示”；我們需要的，是有文脈承序、有理性、有靈魂的“筋骨之草”。正如姜壽田先生所言：書法的未來，不在于對傳統(tǒng)的顛覆，而在于對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；不在于對形式的獵奇，而在于對精神的堅守。也就是說，當代草書藝術(shù)唯有以“筋骨”為核心，重塑文化品格，才能真正實現(xiàn)當代草書的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。
面對上述問題，圍繞書法“筋骨論”的諸多議題，我們邀請了當代著名學者、理論家姜壽田教授，為山東藝術(shù)學院書法研究生開展講座，深入探討書法筋骨論相關(guān)問題并提供指導，研究生們受益匪淺，在此感謝姜壽田教授的厚愛與支持！如今，研究生們就當代書法筋骨論缺失現(xiàn)象展開討論，拙文將相關(guān)思考呈現(xiàn)于此，懇請各位方家同道批評指正。
呂金光先生接受媒體采訪
書畫名家評：呂金光書法視頻
張旭光
呂金光藝術(shù)成果簡歷
呂金光，山東臨沂人，博士?，F(xiàn)為山東藝術(shù)學院、四川大學教授、博導。兼任韓國世翰大學與泰國烏隆他尼皇家大學教授博導。中國書協(xié)第六、七屆草書委員會委員，全國高等書法教育學會副會長。曾為四川大學書法研究所所長，四川省學術(shù)學科帶頭人，四川省書學理論研究會副會長。長期擔任中國書協(xié)主辦的全國書法篆刻大展評委（國展評委），全國藝術(shù)基金項目評委，全國社科基金項目評委。
書法創(chuàng)作：2006年中國書法最高獎第二屆“蘭亭獎”藝術(shù)獎三等獎；
2012年中國書法最高獎第四屆“蘭亭獎”藝術(shù)獎三等獎；
2009年論文中國書法最高獎第三屆“蘭亭獎”理論獎三等獎；
2009年中國書法最高獎第三屆“蘭亭獎”藝術(shù)獎提名獎；
2007年獲全國第九屆書法篆刻作品展覽三等獎；
2008年獲全國第二屆草書藝術(shù)作品展一等獎；
2009年獲四川省政府巴蜀文藝獎一等獎；
2014年獲四川省政府第八屆巴蜀文藝獎特殊榮譽獎；
2019年5月參展《源流時代 ——文墨同輝 歷代經(jīng)典法書臨摹作品展》；
2019年5月參展《源流時代 ——我書我心當代書家文本表現(xiàn)作品展》；
2019年5月參展文化旅游部主辦第十二屆中國藝術(shù)節(jié)全國優(yōu)秀書法篆刻作品展；
2022年9月參展文化部舉辦的第十三屆中國藝術(shù)節(jié)全國優(yōu)秀書法篆刻作品展；
2025年10月參展文化部舉辦的第十三屆中國藝術(shù)節(jié)全國優(yōu)秀書法篆刻作品展；
2009年書法作品收錄建國以來《中國美術(shù)60年書法卷》（1949—2009）大型畫冊第四卷，人民出版社。
書學研究 ：
2009年論文中國書法最高獎第三屆 “蘭亭獎”理論獎三等獎；
2004年學術(shù)論文入選全國第六屆書學理論討論會；
2009年學術(shù)論文入選全國第九屆書學理論討論會；
2006年學術(shù)論文入選 全國第九屆書法篆刻展覽論壇；
2009年學術(shù)論文在“當代書法三十年”征文中獲獎。
曾在《文藝研究》、《四川大學學報》、《光明日報》、《人大復印資料》、《西南民大學報》、《中國書法》、《書法研究》、《藝術(shù)百家》等期刊發(fā)表60余篇學術(shù)論文，其中在權(quán)威期刊A刊、B刊、CSSCl刊 重要期刊發(fā)表39篇學術(shù)論文。
2011年3月入選由中國書法家協(xié)會主編的《當代中青年書法家創(chuàng)作檔案呂金光卷》重大工程（60家），榮寶齋出版社出版。2012年12月入選由中國書法家協(xié)會主編的《當代中青年書法家創(chuàng)作檔案呂金光卷》重大工程（60家），河南美術(shù)出版社。
呂金光書法作品欣賞
作品王樹芳
都市頭條
京都書畫網(wǎng)
顧問/盛洪義
編審/徐學勝
主編/王樹芳
藝術(shù)顧問簡介：
盛洪義，著名書畫篆刻家、作家。山東畫院高級畫師,山東省美術(shù)家協(xié)會理事，山東省高等教育人才研究會書畫專業(yè)委員會常務理事，山東省書法家協(xié)會會員，山東省作家協(xié)會會員，山東省散文學會理事，中國散文學會會員,山東藝術(shù)設計學院教授，濟南市第十、十一、十二屆政協(xié)委員。出版專著數(shù)部，被濟南市檔案館列入著名人物檔案。
