隨筆//江神廟里賞民歌（下）
——略陽旅游（4）
作者//劉玉偉
我們那天走進江神廟后，感覺在江神廟里保存最完整，也是最好的，還是那座戲樓。戲樓是江神廟里最具特色的建筑，也是一座雕塑著世間百態(tài)的藝術珍品。
走進戲臺你就會看到戲臺四周的欄桿上雕刻著豐富多彩的題材，包括著獸頭圖案、羌族人物和浮雕故事等。獸頭圖案多為熊、豬、猴之類的動物；人物均為頭上插著翎毛，腳上穿著皮靴，身穿古羌族服飾的羌族人。走上舞臺你會看到，舞臺中央的墻壁上分別描繪著“鐵杵磨成針”、“唐明皇夢游月宮”、“吹簫引鳳”三個古代故事。戲臺兩側的對聯上，黑底金字寫的是:“生末凈旦丑你來我往演盡世上百態(tài)/宮商角徵羽此起彼伏唱出人間千情”。
江神廟里的木雕裝飾，大多與古羌族的生活習俗和宗教信仰有關。羌族在略陽生活的時間很長，并且還建立過自己的“武興國”。從兩晉南北朝開始，這里一直都是氐羌族人政治、軍事、文化、經濟的中心，他們還先后建立了前秦、后秦、涼、仇池國等政權。
我在網上查了一下資料，仇池國是魏晉南北朝時期，氐族楊氏建立的政權，因其政治中心位于甘肅隴南仇池山而得名，疆域覆蓋今隴南及川北地區(qū)。改政權由前仇池國、后仇池國及分支武都國、武興國、陰平國組成，這些古代王國都被視為延續(xù)性地方割據政權。楊氏政權通過依附周邊王朝維持統(tǒng)治，最終歷時380年后消亡。武興國以略陽為都，最終被西魏所滅。
略陽江神廟建筑群也具有羌族風格，其木雕裝飾和人物彩繪有明顯的羌人遺風，對研究略陽氐羌文化具有重要作用。江神廟的后殿原為財神殿，維修時考慮到全是古木質結構，不能燒香，就將其改為文物展室，其主題是以歷代船只模型為載體，來承載略陽縣內出土文物，反映和折射略陽古老悠久到歷史。
那天在江神廟里，最吸引我的還是在一側廊房里，展出的“略陽情歌民歌展”。給我們講解的是略陽民俗博物館的工作人員，她是一位年輕漂亮的小姑娘，她除了給我們朗讀這些情歌民歌外，還會情不自禁地為我們演唱這些情歌民歌，她那婉轉動聽的歌聲引來陣陣熱烈的掌聲。
略陽縣的情歌民歌正如“前言”里說得那樣:“在生長大豆、蕎麥的地方，也生長智慧、歌聲和樸素的美學。生存的空間也許是貧脊的，但淚與血澆灌的心靈卻以頑強的追索和歌唱表達著生的愿望?！蔽夷翘炀镁玫貋辛⒃谀抢铮匾髡b著墻壁上，玻璃框里的那一首首情歌和民歌，這些樸素的，通俗易懂的，朗朗上口的詩句，含蓄蘊藉，韻味無窮，意境深遠，就是生活在這片土地上的人民大眾隨手拎來，脫口而出的優(yōu)美的歌聲。
那首“見妹一面眼發(fā)花，拉妹一把手發(fā)麻，輕輕倒在妹懷里，一身骨頭散了花?！钡摹兑簧砉穷^散了花》的情歌，把男歡女愛表現的淋漓盡致。還有“天上起云又起斑，想你不是天把天，一年想你十二月，月月想你三十天?！钡摹对略孪肽闳臁泛汀懊檬敲髟绿焐献?，哥是清泉山間流，泉水愛戀皎月影，碧波涌上天盡頭?！钡摹睹檬敲髟绿焐献摺返惹楦瓒甲屛译y忘。
另外，像“唱歌還要兩個人，打靶還要兩根繩，一根單紗難成線，一根松木難成林。”的《一根松木難成林》和“鐵匠無鐵空打錘，火塘無柴枉自吹，有心只要一句話，無心哪怕話成堆?！钡摹队行闹灰痪湓挕?，還有“山歌子來不歇臺，男女老少唱起來，唱得百鳥朝鳳凰，唱得仙女下凡來?！钡摹冻孟膳路瞾怼返让窀枰捕际撬麄冇米约旱男某约旱膭趧樱约旱纳?，唱自己刻骨銘心的苦戀和切齒的憎惡，唱自己對幸福人生的渴望。
我大概數了數，墻上玻璃框里有三十多首情歌民歌，這些情歌民歌充分表現出略陽這方山水孕育出的人民極高的悟性和智慧，具有久遠的流傳和欣賞價值，也是這里勞動人民生活的真實寫照。我走出江神廟，耳邊依然響著那個姑娘悅耳動聽的歌聲，依然忘不了:“斑鳩叫喚滿天飛，好久沒事在一堆，說不完的傷心話，流不完的眼淚水?！焙汀吧礁璨怀婚_懷，磨子不推不轉來，酒不醉人人不醉，花不連春不亂開?！钡冗@里的一首首膾炙人口的情歌和民歌。
劉玉偉，2025年11月30日于西安市大明宮鐵路小區(qū)。
