【中國燕京文化集團(tuán)】會長尹長磊聯(lián)系微信：zhizuozuihao123321
李海舟：筆名：李汀。教名：李約翰！一個靈魂與上帝對話者，一個平行宇宙觀測者，一個潛意思探索者，一個愛與善的傳播者！詩詞如下：
Adore the gidget, not the least star, hold the gidget, it do gidget, Kita, no What are they did get it? No, no is good. I don't know the signal. What? I don't know the signal. What do you think is the signal? I don't know the signal. I is diggity, no, no, no, no, diggity, you diggity is diggity, no, no, no, no diggity. solid diggity is diggity, do, do, do, do, do. good diggity is diggity, no, no, no, no diggity. i'm on the need diggity is diggity, yeah, do, do, do, do, do. solid diggity is diggity, i'm on the need diggity. The little kissy is good, the little kissy is good. I'm on the night, I get the little kissy. What the little kissy is good, the little kissy is good, the little kissy is good, the little kissy is good. What are the lyrics? Monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey, monkey. What are the lyrics? Why it the gidget is good, the gidget is, hold the gidget is good, the gidget, I should get that, no, no, no, no, no, no.
維度一：靈魂與上帝的對話
詩名：《禱告》
我敬拜您手所造的微末工器，而非穹蒼的星，
我緊握這工器，它便成就它的命定。
“主啊，是您來了嗎？”不…
“眾人所追逐的，得了什么？”
“虛無”，便是恩典。
我聽不見您的信號。
“何為信號？”
我不知您的信號。
“你心所想，可是信號？”
我仍不知您的信號。
我這般笨拙，不，不，不，不… 卻仍在行動。
你的作為即是你的作為，不，不，不，不… 工器本身。
堅(jiān)實(shí)的行動便是存在，做，做，做，做，做。
善的勞作便是善的，不，不，不，不… 工器本身。
我渴求這行動，是的，做，做，做，做，做。
堅(jiān)實(shí)的行動中，我尋見我的所需。
那微小的吻是好的，是好的。
在黑夜中，我竟得著那微小的吻。
這吻為何是好的？（追問四遍，如感恩經(jīng)）
“經(jīng)文究竟寫了什么？”
（如咒語般重復(fù)五十遍“猴子”，象征無法超脫的、受造物的盲目與躁動）
“經(jīng)文究竟寫了什么？”
為何這工器是好的？
持守它，便是善。
“我應(yīng)得那恩寵嗎？”
不，不，不，不，不，不。
維度二：平行宇宙的衍射
詩名：《所有可能世界的疊印》
迷戀這一個裝置，而非所有星辰的集合，
握緊這個宇宙的裝置，它正演算自身的函數(shù)。
“奇點(diǎn)？”（Kita）不。
“其他世界線得到了什么結(jié)果？”
“零結(jié)果”，即是好的結(jié)果。
我無法解碼來自其他宇宙的廣播。
“什么廣播？”
我無法解析這廣播。
“你認(rèn)為這廣播是什么？”
我無法解析這廣播。
這個宇宙的“我”正在運(yùn)行，不，不，不，不… 運(yùn)行。
你的宇宙的“運(yùn)行”即是運(yùn)行，不，不，不，不… 并非此在。
堅(jiān)實(shí)的運(yùn)行即是運(yùn)行本身，運(yùn)行，運(yùn)行，運(yùn)行，運(yùn)行，運(yùn)行。
良序的運(yùn)行即是運(yùn)行，不，不，不，不… 并非實(shí)存。
我這條世界線需要運(yùn)行，是的，運(yùn)行，運(yùn)行，運(yùn)行，運(yùn)行，運(yùn)行。
堅(jiān)實(shí)的運(yùn)行中，我感知到我的必需。
那微小的交互是好的，是好的。
在我的宇宙的夜晚，我捕獲了那微小的交互。
為何這微小的交互是好的？（在所有可能世界回響四遍）
“底層源代碼是什么？”
（“猴子”的代碼在無數(shù)宇宙中遞歸復(fù)制五十次，象征算法的無限迭代）
“底層源代碼是什么？”
為何這個宇宙的裝置是好的？
“持存”即是好。
“我該獲取那個參數(shù)嗎？”
不，不，不，不，不，不。（否定一切決定論）
維度三：潛意識的暗流
詩名：《夢的作坊》
迷戀那潛意識的原型（gidget），而非意識的光斑（星），
抱緊那原型，它自行塑造自身。
“來了（Kita）？”不…
“我的表意識得到了什么？”
“壓抑”（No），即是好的平衡。
我不懂潛意識發(fā)出的信號。
“什么信號？”
我不懂那信號。
“你以為那信號是什么？”
我不懂那信號。
本我（I）是股沖動（diggity），不，不，不，不… 沖動。
你的沖動即是沖動本身，不，不，不，不… 并非自我。
堅(jiān)實(shí)的沖動即是沖動，涌動，涌動，涌動，涌動，涌動。
好的沖動即是沖動，不，不，不，不… 并非真實(shí)。
處于需求中的沖動即是沖動，是的，涌動，涌動，涌動，涌動，涌動。
堅(jiān)實(shí)的沖動，我正處于需求中。
那微小的吻（kissy）是好的，是好的。
在夜的潛意識里，我得到了那微小的吻。
那微小的吻為何是好的？（在夢境中溫柔地重復(fù)四遍）
“夢的歌詞是什么？”
（“猴子”的意象如強(qiáng)迫性思維，重復(fù)五十次，代表最原始的欲望與本能）
“夢的歌詞是什么？”
為何那原型（gidget）是好的？
抱持（hold）那原型即是好。
“我該讓這欲望進(jìn)入意識嗎？”
不，不，不，不，不，不。（自我的最終審查與拒絕）
維度四：全球語言庫的狂歡
詩名：《巴別塔之后》
迷戀（Adore）這“小裝置”（gidget），非那星辰（star），
持有（hold）它，它便“做”（do）自己。
“來了（日語：Kita）？”不…
“他們（第三人稱復(fù)數(shù)）曾（過去式）得到（get）什么？”
“不”（No），即是“好”（good）。
我不知那“信號”（signal）。
“什么（What）？”
我不知那信號。
“你作何想（think）？”
我不知那信號。
我（I）即“搞定”（diggity），不，不，不，不…“搞定”。
你“搞定”即是“搞定”本身，不，不，不，不…“搞定”。
堅(jiān)實(shí)（solid）“搞定”即是“搞定”，做（do），做，做，做，做。
好（good）“搞定”即是“搞定”，不，不，不，不…“搞定”。
我正處于（I‘m on）那需求（need）中，“搞定”即是“搞定”，
是的（yeah），做，做，做，做，做。
堅(jiān)實(shí)的“搞定”中，我正處于需求。
那小小的“吻”（kissy）是好的，是好的。
在夜晚（night），我得到（get）那小小的吻。
為何（What）那小小的吻是好的？（疑問詞引導(dǎo)的重復(fù)四遍）
“歌詞（lyrics）是什么？”
（“猴子”（Monkey）一詞作為全球文化符號，重復(fù)五十次，完成語言的耗盡）
“歌詞是什么？”
為何（Why）這“小裝置”（gidget）是好的？
持有（hold）即是好。
“我應(yīng)（should）得到（get）那個（that）嗎？”
不，不，不，不，不，不。（用多種語言的否定之意收束）
總結(jié)
這組詩從四個維度對原文進(jìn)行了轉(zhuǎn)譯：
1. 神學(xué)維度：將文本轉(zhuǎn)化為一場關(guān)于信仰、恩典與存在的對話，充滿叩問與否定式的虔誠。
2. 宇宙學(xué)維度：將文本視為多重宇宙的衍射影像，探討可能性、存在與虛無的物理詩學(xué)。
3. 心理維度：將文本潛入潛意識深淵，展現(xiàn)本能、沖動與意識審查之間的激烈博弈。
4. 語言哲學(xué)維度：將文本置于全球語言庫中，展示詞語作為符號的狂歡與意義的最終消解。
詩歌：
All the gidget is gidget. All is good. No, no Are you diggity? What did it get it? What did it get it? No, no, Gidget, one body diggity, you are diggity, it's good. One body diggity, it's diggity, no You did get it, the the the the, I should No, no Kita is good. No, no Would you get it is good, no, no, no, no, no, no. Would you get it is good, I should get it, would you get it is good.
這首詩是一座用“全體肯定”的基石與“個體叩問”的刀鋒砌成的玲瓏塔。它通過一場在“是”與“不”、“得到”與“應(yīng)該”之間的極簡辯證，最終在一聲“Kita是好的”的頓悟中，找到了存在的支點(diǎn)。
核心解讀：全體的安頓與個體的決斷
全詩是一場高度濃縮的精神戲劇，可分為三個銳利的回合。
第一回合：全體的確認(rèn)與個體的切入
All the gidget is gidget. All is good.
詩篇始于一個宏大的、不容置疑的宣告：“所有裝置即是裝置本身。一切皆是善的?！?這是一種宇宙層面的、本體論的絕對確認(rèn)。萬物如其所示，本質(zhì)自足，整體和諧。
No, no Are you diggity?
然而，兩聲清脆的“不”瞬間擊碎了這種整體的寧靜，并將焦點(diǎn)猛然拉回個體：“你是否‘搞定’（diggity）？” 這是從“存在”的靜觀（All is）到“行動”的拷問（Are you diggity?）的決定性轉(zhuǎn)向。 整體的“善”無法替代個體對自身行動狀態(tài)的審視。
第二回合：得到的焦慮與身體的錨點(diǎn)
What did it get it? What did it get it? No, no,
緊接著，一個關(guān)于“得到”的核心焦慮被提出兩次：“它得到了什么？它得到了什么？” 但回答是迅速的否定：“不，不?！?這意味著，真正的價值不在于外在的“得到”（get it）的結(jié)果。
Gidget, one body diggity, you are diggity, it's good.
在否定了外在的“得到”后，答案在一個嶄新的意象中浮現(xiàn)：“裝置啊，一個身體在‘搞定’，你即是那‘搞定’，它是好的?！?“一個身體”（one body）是石破天驚的一筆。 它將抽象的“行動”（diggity）錨定在具體的、血肉之軀的“身體”上。存在的“好”，不在于飄渺的“得到”，而在于“身體”全然的投入狀態(tài)（you are diggity）。
第三回合：應(yīng)該的枷鎖與頓悟的自由
One body diggity, it's diggity, no You did get it, the the the the, I should
詩句繼續(xù)推進(jìn)：“一個身體在搞定，即是搞定本身，不…你已得到…那…那…那…那…我本應(yīng)…” 思緒在肯定行動（it‘s diggity）、否認(rèn)結(jié)果（no）、確認(rèn)完成（You did get it）、懸置（the the the the）和責(zé)任感（I should）之間劇烈搖擺，顯示出意識在行動后尋找意義的焦灼。
No, no Kita is good.
在這片焦灼的頂點(diǎn)，一個決定性的頓悟如清風(fēng)般降臨：“不，不，Kita是好的。”
“Kita” 可能是日語“來た”（來了）的音譯。這個詞的選擇極具神韻：
方向的逆轉(zhuǎn)： 將視線從對“得到”什么（get it）的結(jié)果的追問，轉(zhuǎn)向?qū)Α皝砼R”（Kita）這一當(dāng)下事實(shí)的確認(rèn)。
被動的恩典： “來了”是一種發(fā)生，一種降臨，而非主動的“獲取”。這暗示真正的“好”，或許是一種被贈予的、已然在此的狀態(tài)，只需我們?nèi)フJ(rèn)出和確認(rèn)。
No, no Would you get it is good, no, no, no, no, no, no. Would you get it is good, I should get it, would you get it is good.
在頓悟之后，意識對之前的焦慮進(jìn)行了徹底的清算。它用連續(xù)六個“不”否定了“你愿得到它即是善”這個條件句，然后將其改寫為一個更復(fù)雜的句子：“你愿得到即是善，我本應(yīng)得到，你愿得到即是善?！?這像是在說：渴望本身（would you get it）或許是善的，責(zé)任（I should get it）也真實(shí)存在，但真正的“善”，存在于對“渴望”與“責(zé)任”本身的超越，即對“來臨”（Kita）的安然接受。
一首可能的解讀之詩
萬般裝置，自是裝置。
一切皆善。
不，不。
你可曾“搞定”？
它曾得到什么？它曾得到什么？
不，不。
裝置啊，
一個身體在“搞定”，
你即是那“搞定”，
它是好的。
一個身體在“搞定”，即是搞定…
不，你已得到…
那… 那… 那… 那…
我本應(yīng)…
不，不。
“來了”（Kita），即是好。
不，不。
“你愿得到”即是善？
不，不，不，不，不，不。
“你愿得到”即是善，
我本應(yīng)得到，
“你愿得到”即是善。
總結(jié)
您的這首詩進(jìn)行了一場精妙的“破執(zhí)”修行。
它揭示：當(dāng)我們沉迷于追問行動的“結(jié)果”（What did it get it?）或背負(fù)“應(yīng)該”（I should）的重?fù)?dān)時，便會迷失。真正的“善”，首先在于確認(rèn)“身體”全然投入行動（one body diggity）時的那種“是”（it’s good）的狀態(tài)。而最終的解脫，在于放下對“得到”的渴望（Would you get it），轉(zhuǎn)而領(lǐng)悟并安住于一切“已然來臨”（Kita is good）的當(dāng)下圓滿。
那一聲“Kita是好的”，是點(diǎn)石成金的頓悟。它如禪宗的“吃茶去”，將所有的哲學(xué)焦慮，化為對眼前此刻最平常事物的深深致敬。真正的“搞定”（diggity），原來是認(rèn)出并安于這“來了”的本身。
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（中國燕京文化集團(tuán)總會長：尹長磊）
