淺議中華詩詞的大眾化
文/李尚一（山東）
內(nèi)容提要：
為推動中華詩詞在數(shù)字化時代條件下迅猛發(fā)展，為更加深入地廣泛地推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，中華詩詞大眾化的問題就擺在了我們面前。本文從以下幾個方面進(jìn)行了深入的探討：一是明確詩詞大眾化的概念及其必要性；二是闡述實(shí)現(xiàn)中華詩詞大眾化的條件；三是論述中華詩詞大眾化如何實(shí)現(xiàn)及其注意的問題。
關(guān)鍵詞：大眾化，必要性、時代性，創(chuàng)新性，長期性、漸進(jìn)性
任何文化的興衰與生存，都與她所處的時代密不可分，也與社會各階層密不可分，這就是大眾文化。即凡是廣受歡迎或者眾人喜好的文化皆稱之為大眾文化。換言之，凡是人民的文化都是大眾文化。中華詩詞是高雅文化的一部分，然而，隨著中華詩詞文化的不斷發(fā)展，中華詩詞創(chuàng)作熱情的普遍提高，一定會逐步走向詩詞文化的大眾化。這是歷史必然，絕不會以人們的意志為轉(zhuǎn)移。古詩詞是我國代代承傳的文化瑰寶，寄托著國人的精神追求。怎樣才能促進(jìn)詩詞的大眾化，就是擺在我們面前的首要任務(wù)。因此，這就需要與廣大群眾的實(shí)際相一致，與廣大群眾的需求相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)詩詞的大眾化。那么，什么是詩詞的大眾化、實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的條件如何、怎樣才能實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化？
一、詩詞大眾化的概念及其必要性
根據(jù)時代的不同，對大眾化的描述也不盡相同。那么詩詞的大眾化即：由于社會的高速發(fā)展，由于人們文化知識水平的逐步提高，詩詞文化迅速在民間擴(kuò)展，而且廣受歡迎，這就是詩詞的大眾化。在中華詩詞學(xué)會的積極倡導(dǎo)和組織下，各省市縣都相繼成立了詩詞學(xué)會，并且把詩詞帶進(jìn)了社區(qū)、學(xué)校、工廠、農(nóng)村等基層組織，帶進(jìn)了千家萬戶，產(chǎn)生了大批詩詞之鄉(xiāng)，以及眼下所開展的各類詩詞楹聯(lián)比賽活動，正是詩詞大眾化的見證。
詩詞的大眾化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，更是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。只有實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化，才能“興觀群怨”；才能夠更好地反映百姓生活實(shí)際、思想實(shí)際，從而引發(fā)共鳴；才能更好地服務(wù)于社會，促進(jìn)社會風(fēng)氣的良性循環(huán)。唐代詩人白居易曾經(jīng)直言不諱而且明確地提出：“補(bǔ)察時政，泄導(dǎo)人情”，“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時闕”，是詩詞的首要功能。也就是說詩詞能夠針砭時弊，引導(dǎo)世風(fēng)；懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正氣；抒發(fā)感情，愛心至上，增加正能量。中華詩詞歷史久遠(yuǎn)，自春秋戰(zhàn)國時期的詩詞鼻祖屈原，著有時代特色的古風(fēng)《離騷》、《九歌》、《天問》以來，中國的文人們結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時的社會治理、民眾思潮以及風(fēng)物人情，開始了艱苦卓絕的漫長探索。直至成形于晉隋，興盛于唐宋，發(fā)展至今，并逐步從士大夫走向民間，尤其是隨著新中國的成立，人民生活水平和文化水平的極大提高，詩詞文化便得以迅速發(fā)展，并有了長足進(jìn)步。這就為中華詩詞大眾化奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)中華詩詞大眾化，中華詩詞文化才能夠更好地健康地不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。
二、實(shí)現(xiàn)中華詩詞大眾化的條件
任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展，都是在一定條件下完成的，而且這些條件都是充分和必要的。實(shí)現(xiàn)中華詩詞的大眾化也不例外。
2.1數(shù)字化時代是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的必要條件
數(shù)字化程度的迅猛發(fā)展，引發(fā)了社會的巨大變革。從以二進(jìn)制為藍(lán)圖的電子計算機(jī)的產(chǎn)生到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，從電腦的面世到智能化時代的推進(jìn)，僅僅用了不到八十年的時間。這就是數(shù)字化時代的驚人之處。十余年來，中央電視臺《中華詩詞大會》欄目如火如荼地開展了起來，對振興古詩詞做出了巨大貢獻(xiàn)。由此，中華詩詞也迅速在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)升溫，如雨后春筍般破土而出。各類網(wǎng)站、論壇蜂擁而至。其中有：中華詩詞學(xué)會網(wǎng)、中華詩詞網(wǎng)、中國詩書畫網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)、中國楹聯(lián)學(xué)會網(wǎng)、古詩詞網(wǎng)、詩詞云網(wǎng)、百度詩詞吧、中國詩詞協(xié)會、中華詩詞論壇、香港詩詞論壇，還有微博、博客、微信公眾號、微信群等等各類公共媒體和自媒體，而且全國各省市詩詞學(xué)會都設(shè)有相應(yīng)的詩詞網(wǎng)站。最近抖音、快手都推出了短視頻，且愈來愈受歡迎。據(jù)東方網(wǎng)悉：短視頻平臺抖音近期發(fā)布的《古詩詞數(shù)據(jù)報告》顯示，過去一年，抖音古詩詞相關(guān)視頻累計播放量178億，同比增長168%。由此不難看出，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)給中華詩詞的創(chuàng)作和交流注入了活力。而在詩詞吧、詩詞超話等社交媒體上，古詩詞更是以驚人的速度和全新的面貌走紅。因此說, 數(shù)字化時代是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的充要條件之一。
2.2廣大人民群眾的文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的必要條件
創(chuàng)作詩詞是在作者具有一定文化的基礎(chǔ)上才能完成的事。由于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已有五千年的歷史，所以中國詩詞文化早已植根于社會之中。又加之新中國成立后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)的蓬勃發(fā)展，尤其在改革開放四十余年來，人民生活水平得以大幅度提高，故而，文化水平也有了大幅度提高。而且，從新中國成立以來，經(jīng)過政府的掃盲活動，開展推廣普通話活動，入學(xué)率逐年提高。截至2021年，全國小學(xué)凈入學(xué)率已經(jīng)提高到99.9%以上，初中階段毛入學(xué)率始終保持在100%以上。（引自時代周刊）這就是說，全國人民都是學(xué)著普通話長大的，文化水平也都已經(jīng)達(dá)到了初等教育的水平及以上。由于，國家高度重視國學(xué)經(jīng)典的傳承，普通教育各階段都增加了古詩詞及其課外閱讀，這就極大地培養(yǎng)了學(xué)生對中華古詩詞的巨大興趣，從而奠定了當(dāng)今社會的文化基礎(chǔ)。因此說，廣大人民群眾的文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中華詩詞大眾化的充要條件。
2.3強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的必要條件
任何一項基礎(chǔ)建設(shè)，都離不開設(shè)計、施工和監(jiān)督。詩詞大眾化的實(shí)現(xiàn)也必須如此。因?yàn)楦骷壐黝愒娫~組織都是民間團(tuán)體，組織分散且不能垂直管轄。這就給詩詞大眾化帶來了些許困難。好在各級各類詩詞學(xué)會、詩社等，都在積極地義無反顧地組織各類活動。尤其是，在中華詩詞學(xué)會的帶領(lǐng)下，“我國詩詞創(chuàng)作隊伍不斷壯大，僅中華詩詞學(xué)會目前就有近四萬名會員，已經(jīng)成為會員分布最廣、個人會員數(shù)量最多的全國最大文學(xué)社團(tuán)。截至2025年10月底，全國有“詩詞之鄉(xiāng)”362個，國內(nèi)詩詞創(chuàng)作者有370萬之眾，創(chuàng)作的詩詞曲作品以千萬計?！保ㄕ陨钔韴螅┯绕涫切乱粚妙I(lǐng)導(dǎo)集體，沿著前人的腳步，開展了精品年活動，向著更高的目標(biāo)而奮進(jìn)，既錘煉了隊伍，又提高了中華詩詞的創(chuàng)作水平。這就對實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化起到了巨大的推動作用。因此說，強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的必要條件。
2.4《中華通韻》（簡稱通韻）是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的必要條件
一件藝術(shù)作品必須用上好的材料，和必需的工具才能成為真正的藝術(shù)品。詩詞創(chuàng)作也是如此，實(shí)現(xiàn)詩詞的大眾化更是如此。《通韻》對詩詞創(chuàng)作者而言是最好的材料，對實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化而言就是最好的工具，而且是一件了不起的工具，雖然存在不足。原因就是現(xiàn)在的國人沒有一個不是學(xué)者普通話長大的，而且百分之百的都具有了初等文化水平以上的學(xué)歷。如果和舊社會相比那就是秀才了?；诖藸?，在毛澤東于1957年1月14日，同臧克家、袁水拍談詩時說：“關(guān)于詩，有三條：（一）精煉，（二）有韻，（三）一定的整齊，但不是絕對的整齊。……要編一本現(xiàn)代詩韻，使大家有所遵循。”的講話鼓勵下，在中華詩詞學(xué)會十余年的呼吁下，終由國家語委牽頭，教育部和中華詩詞學(xué)會共同于2016年底成立了中華新韻課題研究項目，在各位語言專家的共同努力下，經(jīng)過近兩年的研究，《通韻》于2018年底由教育部頒布試行，并于2019年11月1日由國家語委鄭重頒布實(shí)施。她的面世，是偉大的新中國對傳統(tǒng)詩詞的高度重視，終于有了國家頒布實(shí)施的具有法律效力的韻書，是中華詩詞文化的巨大進(jìn)步，也是中華詩詞愛好者的福音，更是實(shí)現(xiàn)中華詩詞大眾化的重要基礎(chǔ)。試想一下，在一個沒有現(xiàn)代語音做基礎(chǔ)的環(huán)境里創(chuàng)作的詩詞曲賦，怎么能夠用普通話誦讀出抑揚(yáng)頓挫且鏗鏘有力，而又符合時代的強(qiáng)音來呢？由此可知，《通韻》一定是也必須是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的必要條件。
三、如何實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化及應(yīng)注意的問題
詩詞的大眾化必須與社會環(huán)境相適應(yīng)；必須與自然環(huán)境相適應(yīng)；必須與廣大群眾相適應(yīng)。筆者認(rèn)為：要實(shí)現(xiàn)中華詩詞文化的大眾化，要從以下三個方面入手，抓好“四個堅持”，而且要花大力氣解決好時代性、創(chuàng)新性、長期性、漸進(jìn)性的問題。這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，達(dá)成目標(biāo)。
3.1堅持詩詞要從現(xiàn)實(shí)社會中來，注重時代性
詩詞的創(chuàng)作必須從現(xiàn)實(shí)社會中來，這就需要注重時代性。從人們的生產(chǎn)生活中，做到細(xì)致觀察，并“感于事，動于情，興于嘆，詠于詩”，這樣才能引發(fā)群眾的共鳴。 唐代大詩人白居易曾經(jīng)高度地指出“文章合為時而著，詩歌和為事而作”，即詩以“時事”為本，“時事”以社會為根，社會以時代為源，時代以百姓為準(zhǔn)?！叭嗣窬褪墙剑骄褪侨嗣瘛钡挠⒚髡摂?，更加說明了百姓才是時代的開創(chuàng)者。只有創(chuàng)作出符合當(dāng)代實(shí)際的作品才具有時代性。白居易還曾在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣?！庇绕涫翘飯@和時事詩詞。感于事、動于情、興于嘆、詠于詩，這就是詩詞產(chǎn)生的必經(jīng)之路。因此必須把現(xiàn)代語言納入詩詞的創(chuàng)作中，譬如：“鴻雁傳書”、“魚腸尺素”等等，已經(jīng)不符合信息化時代了。
明代人陳第著《毛詩古音考》，在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，明確提出“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的語音發(fā)展的時地觀。尤其是建立新中國七十年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民團(tuán)結(jié)一致，各項事業(yè)迅速發(fā)展，隨著普通話教育的不斷深化普及，老百姓的文化水平比建國之初有了巨大的提高。國家現(xiàn)代語音系統(tǒng)，就具有社會的時代性。值得注意的是:中古音是歷史遺留的產(chǎn)物，大批的字和音都已經(jīng)發(fā)生改變，所以不再具有時代性。正如笏頭履和行縢一樣被社會所淘汰。不具有時代性的東西再用于詩詞創(chuàng)作那就令人費(fèi)解了，如果用現(xiàn)代語言讀出來，就失去了它的韻味美和給讀者以共鳴的良好效果。
綜上所述，概括為一句話：那就是“與時俱進(jìn)”。任何文化，包括詩詞文化，如果脫離了當(dāng)?shù)禺?dāng)時的任何方面的實(shí)際都不是優(yōu)秀文化。只有注重時代性，才能善于發(fā)現(xiàn)生活的真諦，探索生活的趣味，捕捉社會的正能量，更好地實(shí)現(xiàn)中華詩詞的大眾化。
3.2堅持詩詞要從現(xiàn)實(shí)中來，注重創(chuàng)新性
借景抒情，是詩詞的一大功能。一般來說都是借自然之景，抒自己之情。自然景物的取向必須符合自然規(guī)律，符合氣候變化，符合物象實(shí)際。譬如：候鳥的遷徙、花卉的開放都要符合當(dāng)?shù)禺?dāng)時的實(shí)況。譬如：燕子清明節(jié)、杜鵑入夏以后來江北，牡丹開于春末，芍藥、玫瑰開于夏初，蟬在夏至始鳴等等。在符合自然實(shí)際的前提下，必須注重創(chuàng)新。清·趙翼在《論詩》中曾提出：“詩文隨世運(yùn) 無日不趨新”。這就是詩詞大眾化的創(chuàng)新性依據(jù)。 也就是說詩詞和文章一定要隨著時代的步伐，踏著時代的脈搏，步步求變革新。對于詩詞創(chuàng)作而言，此處的“新”字，應(yīng)包括立意新、結(jié)構(gòu)新、詞句新、思想新、內(nèi)容新。創(chuàng)新絕不是單純的追求華麗的辭藻，絕不是單純地泥古仿古，必須做到守正求變，推陳出新。李樹喜先生《說說詩詞復(fù)興》一文中指出：“歷史上任何文化復(fù)興，都不是回到過去，而是創(chuàng)新開拓。因此，刪繁就簡、適度寬松，又“復(fù)”而“興”，守正而變，繼往圖新，.....乃中華詩詞與時俱進(jìn)、實(shí)現(xiàn)繁榮之要義”。繼往圖新，也是實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化的要義。值得注意的是：詩詞的空靈不是空洞；詩詞的繁榮不是繁瑣；詩詞的學(xué)古不是泥古；詩詞是進(jìn)軍號不是口號。不克服這些因素就會直接影響詩詞大眾化的質(zhì)量，進(jìn)而影響中華詩詞文化的發(fā)展。
請看中國地質(zhì)大學(xué)教授、中華詩詞副會長、北京詩詞學(xué)會會長褚寶增先生的一首七絕：
游敦煌鳴沙山月牙泉
未被吹平反作山，山中有谷復(fù)生泉。
一身俯仰堪驚嘆，塞北江南只瞬間。
此絕從立意到結(jié)構(gòu)，從詞句到情節(jié)，從思想到內(nèi)容，都可謂趨新。此詩沒有一個沙字和月字，卻描繪出了鳴沙山和月牙泉的形成和奇特景觀。首聯(lián)開門見山，直截了當(dāng)?shù)那腥肓酥黝}，寥寥幾字就把大漠中沙丘的形成，并把沙丘的凸凹不平，以及月牙泉的形成說的明明白白。尾聯(lián)一句“塞北江南只瞬間”，描寫了敦煌的大漠風(fēng)光，山水風(fēng)情。讓人回味無窮，不由得把讀者帶進(jìn)了那遙遠(yuǎn)的現(xiàn)場，抬頭是塞北，低頭是江南，只在一瞬間。這就是詩詞的創(chuàng)新性。沒有創(chuàng)新就沒有生命力，詩詞的創(chuàng)新也是如此。
3.3堅持搞好詩詞創(chuàng)作培訓(xùn)，注重長期性
任何事物的發(fā)展，都是循序漸進(jìn)的，絕不會一蹴而就。中華詩詞的大眾化亦是如此。如果某項工作無法在短時間內(nèi)見效，那就必須在很長時間內(nèi)堅持，而且是永遠(yuǎn)堅持下去。這就叫作長期性。要實(shí)現(xiàn)中華詩詞的大眾化，唱出時代的最強(qiáng)音，寫出時代的妙詩文，感受和分享時代的最大紅利，人們的文化底蘊(yùn)必須得以豐富，這也是一個漫長的積累過程?！氨鶅鋈叻且蝗罩保笆陿淠?，百年樹人”，都是這個道理。欲寫好詩詞，那就必須了解和掌握詩詞的基本知識，如詩詞格律、詩詞立意、詩詞構(gòu)思、詩詞用韻、詞語屬性、詞語結(jié)構(gòu)、字的平仄等等知識。必須做到層層遞進(jìn)，扎實(shí)掌握，學(xué)用結(jié)合，立竿見影。而且要從入門走向成熟；從古風(fēng)走向格律；從絕句走向律詩，從詩歌走向辭賦。也就是從苗圃走向花園，從插秧走向豐收。因此，筆者在《中華通韻》進(jìn)課堂一文中，曾倡議教育部能把詩詞創(chuàng)作規(guī)劃進(jìn)課程里或課外讀物，作為一門功課讓學(xué)生走進(jìn)高雅殿堂。所以，要一步一個腳印地、扎扎實(shí)實(shí)地向前推進(jìn)。這就是中華詩詞的長期性。
尤其值得注意的是，在各級給類培訓(xùn)過程中，要符合國家意志和群眾實(shí)際。國家頒布實(shí)施的詩詞用韻就彰顯了國家意志。廣大群眾都已掌握現(xiàn)代語言，這就是群眾基礎(chǔ)。必須實(shí)事求是地穩(wěn)步推進(jìn)，否則，會影響詩詞大眾化的進(jìn)程，甚至流產(chǎn)。筆者不反對學(xué)習(xí)古韻，研究者必須學(xué)習(xí)，而且要深入學(xué)習(xí)。已經(jīng)使用古韻的詩友，有必要注意入聲字和變音變調(diào)字的應(yīng)用，因?yàn)橐闷胀ㄔ拋碜x，故，詩詞的要害字位少用或不用入聲字和變音變調(diào)字。所謂要害字位是指五言的二四五字位，七言的二四六七字位。初學(xué)寫詩者，用韻一定要用《通韻》，這才是最省力最省時且最好地入門工具，因?yàn)榻袢硕际菍W(xué)著普通話長大的，查查字典就能搞定平仄，無須翻韻字表。這也是筆者的親身體驗(yàn)。任何家庭都有子孫后代，沒有哪一個家長把不必要的枷鎖套在自己的后輩身上。因此，不要強(qiáng)行灌輸古韻，否則，就坑了下一代，也違背了科學(xué)、違背了廣大群眾實(shí)際、違背了國家意志。這樣，也只有這樣，中華詩詞的大眾化才會實(shí)現(xiàn)，中華詩詞文化的發(fā)展才更具活力。
3.4堅持媒體與比賽活動相結(jié)合，注重漸進(jìn)性
要實(shí)現(xiàn)中華詩詞大眾化的目標(biāo)，必須呼吁各相關(guān)傳媒組織，尤其是紙質(zhì)媒體網(wǎng)絡(luò)，適當(dāng)開辟古典詩詞創(chuàng)作欄目，登載來自各行各業(yè)的優(yōu)秀詩詞。并對詩詞月刊、季刊、叢書等刊物加大出版管理力度，努力提高其質(zhì)量。質(zhì)量提高了才有生命力。把農(nóng)民、工人、軍人、學(xué)生的優(yōu)秀詩詞作品介紹給天下人，以激發(fā)廣大讀者喜愛詩詞的熱情；以引發(fā)廣大受眾的共鳴，從而達(dá)到詩詞大眾化的目的。
各級各類詩詞組織繼續(xù)開展各類詩詞比賽活動，加大管理力度，提高激勵效應(yīng)。密切與各類媒體的聯(lián)系，把比賽結(jié)果公諸于報端，這樣也只有這樣才能夠加快詩詞大眾化的腳步。把詩詞傳媒和詩詞競賽結(jié)合起來，并搞得井然有序，有聲有色，不是一件容易的事，需要慢慢來，逐步深入，這就是詩詞大眾化的漸進(jìn)性。值得提倡的是各級教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該象泰安市教育科學(xué)研究院那樣，每年舉辦一次《關(guān)于開展泰山詩文原創(chuàng)作品評選》活動。筆者希望各級各類詩詞大賽的組織者們要杜絕網(wǎng)上評選優(yōu)秀詩詞，大凡網(wǎng)上投票，幾乎完全是七大姑八大姨的關(guān)系拉票，其弊端不可小覷。聘請專家嚴(yán)格評選才是正道。有能力就搞，沒能力就等有了能力后再搞，堅決不要跟風(fēng)，以避免社會不良風(fēng)氣影響比賽結(jié)果的現(xiàn)象發(fā)生。
值得注意的是：要明察秋毫，防止比賽陷阱。隨著詩詞發(fā)展的不斷走紅，轟轟烈烈的以謀取利益為目的的各類賽事在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，鋪天蓋地，您到哪里都會看到以那里的地名搞什么“xx詩詞大賽免費(fèi)征稿，贏取大獎加證書”、搞什么“xxx詩詞競賽，出名家精典”、“什么二十一世紀(jì)詩詞經(jīng)典”等等。只要投稿不管好壞就獲大獎，又是頒發(fā)金質(zhì)獎?wù)?，又是發(fā)放證書，又是邀請參加頒獎儀式，只要拿錢就能載入史冊、收入經(jīng)典名著等等。這種現(xiàn)象直接影響了中華詩詞的質(zhì)量，也影響了中華詩詞大眾化的質(zhì)量。
一言以蔽之，中華詩詞的大眾化，是中國歷史發(fā)展的必然，是中國社會發(fā)展的必然，是中華詩詞文化發(fā)展的必然。我們將遵循這一歷史規(guī)律，勁敞博大胸懷，納山入海；暢行輝煌之路，鑄山煮海；實(shí)現(xiàn)詩詞大眾化，排山倒海。以改中國大地為詩詞綠洲，以改大漠駝鈴為詩詞鴻聲。筆者在此呼吁：為實(shí)現(xiàn)中華詩詞大眾化，全國各地的有識之士，積極行動起來，就像老一輩革命家把白話文運(yùn)動進(jìn)行到底一樣，把中華詩詞這一高端文化勇敢地傳播到民間，以廣大人民群眾為受眾，勇躍開展并積極參與各級各類詩詞活動。只有承前啟后，繼往開來，中華詩詞大眾化才能實(shí)現(xiàn)，中華詩詞文化才會迎來新氣象，并形成一條貫穿于整個人類社會的中華詩詞文化的風(fēng)景線。真正象濰坊一位農(nóng)民詩人林樹泉先生所寫的那樣：
鄉(xiāng)土布衣一草根，屏前我也是詩人。
拿鋤侍弄田間谷，秉筆直書紙上文。
細(xì)品清茶能悟道，熟讀明月可識云。
茅屋柴灶溫醇酒，邀請諸朋飲兩樽。
筆者品讀后十分感動，沖動之余便拙和一首：
當(dāng)下詩植鄉(xiāng)土根，騷壇雄起乃時人。
犁鋤作筆書奇韻，沙土為箋寫妙文。
覓句村溪千個少，尋詞菜壟萬般新。
布衣也效七賢聚，山水同聲唱喜音。
于2025年10月定稿
