中國(guó)雨巷文學(xué)社
尋訪滄浪覓詩(shī)魂
作者：天鷹 - 浙江龍泉
鄱陽(yáng)湖一角
晚秋與初冬更替時(shí)的南國(guó)，秋冬之韻交融共生，景致異彩紛呈。晨霧尚未散盡，便被晴空萬(wàn)里的曦光撕開(kāi)一道豁口，清冽的風(fēng)裹挾著草木余溫，漫過(guò)贛閩山地的輪廓。我們一行九人開(kāi)啟“自駕壯游贛閩行”（行程共十二天），從浙江出發(fā)，一路向西轉(zhuǎn)南穿越層巒疊嶂的贛閩山地，在山水相依的景致里輾轉(zhuǎn)流連；
我們?cè)诮鳌佰蛾?yáng)湖濕地公園”一望無(wú)際的湖水與濕地間，靜觀百鳥(niǎo)翩翩、聽(tīng)其啁啾爭(zhēng)鳴；在湖口“石鐘山景區(qū)”聽(tīng)江濤拍岸，追尋蘇軾當(dāng)年夜秉燭火、泛舟巖洞之下探求石鐘山得名真相的真知遺蹤；在“廬山西海景區(qū)”星羅棋布的湖島間，迷醉于清逸絕塵的湖光山色；我們也走進(jìn)撫州臨川“湯顯祖紀(jì)念館”，沉浸在明代戲劇家湯顯祖創(chuàng)作的“臨川四夢(mèng)”中，尤其在“尋夢(mèng)牡丹亭”的幻境里，感受那份跨越生死的至性深情與人性深處的覺(jué)醒之光，夢(mèng)境瑰麗間，盡是對(duì)愛(ài)與自由的赤誠(chéng)追尋；這場(chǎng)深度自駕之旅，每一步都踏著文脈與風(fēng)光的交織相融，美好而充滿詩(shī)意，滋養(yǎng)著我們一路追尋的身心。而邵武的“滄浪閣”，也早已被我們定為此行的核心文化目的地，那份對(duì)嚴(yán)羽其人、《滄浪詩(shī)話》其文的神往，如富屯溪流水，在心底淌了無(wú)數(shù)日夜，終于要在這次行程的晨光里，與這座古閣赴一場(chǎng)跨越千年的“美的相遇”。
行程中后期的一個(gè)傍晚，我們兩輛車(chē)子前后駛進(jìn)邵武古城，煙火氣中的民俗風(fēng)情撲面而來(lái)，古街老巷的磚瓦間，盡是歲月沉淀的溫潤(rùn)。第二天清晨起來(lái)，吃過(guò)早餐，我們即驅(qū)車(chē)向著古城郊外不遠(yuǎn)處的目標(biāo)前行，尚未見(jiàn)景致，富屯溪清冽的水汽已先撲面而至。江水帶著南國(guó)晚秋特有的澄澈，在晨光里泛著粼粼波光，宛如一匹鋪展的素錦，綴著細(xì)碎金光；“熙春園”便靜靜依偎在溪畔，園內(nèi)草木雖染晚秋霜色，卻仍透著倔強(qiáng)生機(jī)，枝葉間綴滿的晨露，在陽(yáng)光下折射出星子般的細(xì)碎光芒。我們停穩(wěn)車(chē)，踩著微涼的石板路沿溪邊往公園深處走去，腳步輕快卻藏著幾分鄭重的期待——畢竟，此行是赴一場(chǎng)跨越七百多年的詩(shī)學(xué)之約，訪一座從軍事堡壘蛻變?yōu)槲幕サ氐墓砰w，探一位影響中國(guó)古典詩(shī)壇數(shù)百年的布衣先賢的蹤跡與遺韻。
熙春園的晨景如詩(shī)，沿途古樟虬枝崢嶸，皴裂的枝干似蒼龍盤(pán)桓，覆著薄薄青苔；溪岸蘆葦?shù)拈L(zhǎng)須如老者銀絲，依著晨風(fēng)的節(jié)奏錯(cuò)落垂落，盡顯自然韻律之美。林木蒼綠的葉片間漏下點(diǎn)點(diǎn)金光，落在鋪滿赭黃落葉的小徑上，織就出斑駁光影，踩上去沙沙作響，與晨露滴落草葉的輕響相映成趣。晨鳥(niǎo)在枝頭啁啾，鳴聲清脆悅耳，這是自然界最純粹的“天籟之音”，時(shí)時(shí)慰藉著我們的靈魂，它與風(fēng)拂草木的沙沙聲相融，勾勒出南國(guó)晚秋最澄澈的晨韻，悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)。穿過(guò)好幾重花木掩映的亭臺(tái)，走過(guò)好一段蜿蜒的江邊游步道，才遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一抹青碧的輪廓在晨光中傲然矗立，飛檐翹角如鸞鳥(niǎo)振翅欲飛，檐角懸掛的銅鈴在微風(fēng)中輕晃，未聞其聲，已覺(jué)清越；黛瓦覆頂，木柱雕花，青灰色的磚墻浸潤(rùn)著百年風(fēng)雨的肌理，斑駁處似藏著詩(shī)學(xué)傳承的密碼，閣前幾株紅楓點(diǎn)綴，霜葉如火，與青碧的閣身相映成畫(huà)。晨光斜照，將閣影拉長(zhǎng)，投在澄澈的富屯溪水中，光影交織間，古閣仿佛一半立于塵世，一半融于煙水，既有軍事堡壘的沉厚穩(wěn)重，又有文人雅閣的清雅靈動(dòng)，每一寸木痕都鐫刻著歲月的溫潤(rùn)，每一片瓦礫都折射著文脈的光輝：那便是“滄浪閣”了。
走近些，才看清閣前的石匾，“滄浪閣”三字筆力蒼勁，刻痕間還留著歲月的包漿，在陽(yáng)光下泛著淡淡光澤。駐足凝視這座古閣，耳畔仿佛響起了歷史的回響：它并非生來(lái)便是藏著詩(shī)魂的雅筑，最初的模樣，是明代萬(wàn)歷年間矗立在富屯溪萬(wàn)年橋南端的“八角樓”，一座實(shí)打?qū)嵉能娛聵蝾^堡。彼時(shí)的富屯溪，是閩北水陸交通的咽喉要道，萬(wàn)年橋橫跨溪面，連接兩岸的民生與商旅，而八角樓作為配套的橋堡，磚石壘砌，飛檐高聳，既肩負(fù)著守護(hù)橋梁的重任，又承擔(dān)著瞭望江面、防范匪患的軍事功能，是明代閩北水陸聯(lián)防體系中不起眼卻至關(guān)重要的一環(huán)。那些年的晨鐘暮鼓里，它見(jiàn)慣了戍卒的巡邏身影，聽(tīng)?wèi)T了江面上的警哨之聲，磚石縫隙里，藏著的是烽火歲月里的安防記憶。戍卒們手握長(zhǎng)槍，目光如炬，望著滔滔江水，警惕著每一個(gè)過(guò)往的舟楫，他們或許未曾想過(guò)，這座承載著防御使命的堡壘，未來(lái)會(huì)成為文人墨客追懷詩(shī)魂的圣潔之地。
歲月流轉(zhuǎn)，江水湯湯，這座軍事橋頭堡終究沒(méi)能抵擋住富屯溪汛期的洪流，幾番損毀，幾番修繕，直至清雍正初年，時(shí)任邵武知縣的周偉，在主持重修工程時(shí)，賦予了它全新的生命。周偉深知邵武文脈深厚，更敬慕本土先賢嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)成就，便借著此次重修，將這座歷經(jīng)風(fēng)雨的建筑正式更名為“滄浪閣”——既呼應(yīng)嚴(yán)羽“滄浪逋客”的自號(hào)，又以“滄浪”二字錨定其詩(shī)學(xué)內(nèi)核，讓一座軍事遺存，從此與一位文人、一部詩(shī)論緊緊綁定，完成了從防御設(shè)施到文化地標(biāo)的華麗蛻變。自此，滄浪閣褪去戎裝，換上文衫，飛檐下的銅鈴不再為警戒而鳴，轉(zhuǎn)而伴著江水與清風(fēng)，吟唱著千年詩(shī)韻。周偉或許只是想為鄉(xiāng)邦文脈立一座坐標(biāo)，卻無(wú)意間讓嚴(yán)羽的詩(shī)魂有了棲居之所，讓《滄浪詩(shī)話》的智慧有了具象的載體。
如今我們所見(jiàn)的滄浪閣，依富屯溪而建，二層方形的木結(jié)構(gòu)樓宇覆著青碧琉璃瓦，檐角懸掛的銅鈴在微風(fēng)中輕響，叮咚之聲如詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，與富屯溪的潺潺水聲交織成一曲天然的樂(lè)章。石階兩側(cè)的桂樹(shù)雖已過(guò)了花期，卻仍有殘留的暗香縈繞，混著晨霧消散后清新的草木氣息，漫入鼻腔，讓人不由得想起嚴(yán)羽“清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼”的詩(shī)句；恍惚間，竟覺(jué)得這晨景、這桂花的香味，如“空谷幽蘭”，如千年前那位詩(shī)人的詩(shī)韻遺香，在此清晨四處彌漫。
我們拾級(jí)登閣，腳步刻意放輕，生怕驚擾了這閣中沉淀的詩(shī)魂。木質(zhì)的臺(tái)階被歲月磨得溫潤(rùn)光滑，每一步踏上去，都仿佛在與歷史對(duì)話。登閣遠(yuǎn)眺，晨光下的富屯溪格外清澈，江水如練，蜿蜒流向遠(yuǎn)方，兩岸的青山在晴空的映襯下愈發(fā)蒼翠，白帆點(diǎn)點(diǎn)，漁舟唱晚的景致雖未到時(shí)節(jié)，卻已能從這靜謐的晨景中想見(jiàn)其韻致。憑欄而立，清風(fēng)拂面，帶著江水的濕潤(rùn)，讓人神清氣爽。我們紛紛聚攏在閣前，笑容定格在鏡頭里，身后是熠熠生輝的滄浪閣，身前是奔流不息的富屯溪，腳下則是承載著軍事記憶與詩(shī)學(xué)文脈的大地，這一刻，仿佛與千年前的戍卒、幾百年前的文人隔空相望，心中滿是朝圣般的虔誠(chéng)和神往。
我們走進(jìn)閣內(nèi)，一股古樸的木質(zhì)香氣撲面而來(lái)，混雜著淡淡的書(shū)卷氣和墨香，讓人瞬間沉靜心情。閣內(nèi)天井種植著黃楊翠竹，四季常青，透著靜穆的生機(jī)，幾片竹葉在晨光中輕輕搖曳，投下細(xì)碎的影子，平添幾分雅致。墻上懸掛的舊聯(lián)墨色雖淡，卻仍凝著歲月的溫潤(rùn)，“百代詩(shī)材歸品藻，千秋杰閣傍溪山”的楹聯(lián)，恰如其分地勾勒出這座古閣的內(nèi)涵，整體楹聯(lián)以“詩(shī)材”對(duì)“杰閣”、“百代”對(duì)“千秋”，上承嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)成就，下詠滄浪閣的山水形勝，人文與自然相融，既彰顯了嚴(yán)羽對(duì)詩(shī)壇的深遠(yuǎn)影響，也勾勒出滄浪閣的千年氣韻。而在閣的正中，一幅行書(shū)匾額靜靜懸掛，“伊人宛在”四字筆走龍蛇，氣韻流轉(zhuǎn)，墨色雖有斑駁，卻依舊透著靈動(dòng)與深情，落款已模糊難辨，唯有字跡里的溫婉與悵惘，穿越百年時(shí)光，直抵我們心上。
初見(jiàn)這四字，心頭便涌上一陣莫名的悸動(dòng)?！耙寥送鹪凇?，出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！蹦欠輰?duì)理想之人、美好之物的執(zhí)著追尋，那份近在咫尺卻又仿佛遙不可及的悵惘與期盼，被這四字精準(zhǔn)捕捉，凝練成文。在這里，“伊人”究竟是誰(shuí)？是嚴(yán)羽筆下“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的詩(shī)之妙境？是那位一生漂泊、堅(jiān)守詩(shī)心的滄浪逋客嚴(yán)羽本人？還是千百年來(lái)文人墨客心中共同追尋的文化根脈與精神涵養(yǎng)？
我佇立在匾額之下，久久凝視，晨光透過(guò)窗欞灑在字跡上，讓每一筆每一劃都透著溫潤(rùn)的光彩。或許，這“伊人”，便是嚴(yán)羽畢生追尋的詩(shī)學(xué)理想。他在《滄浪詩(shī)話》中反復(fù)叩問(wèn)詩(shī)之本質(zhì)，批判時(shí)弊，倡導(dǎo)“妙悟”，追求“入神”之境，這份對(duì)詩(shī)歌純粹性的執(zhí)著，恰如《蒹葭》中對(duì)伊人的追尋，道阻且長(zhǎng)，卻從未停歇。即便一生懷才不遇，即便亂世漂泊，他依舊以筆為劍，劃破南宋詩(shī)壇的陰霾，為后世詩(shī)學(xué)點(diǎn)亮一盞明燈。如今，他雖早已化作塵土，但其詩(shī)魂卻如這“伊人”，宛然在此，在滄浪閣的晨暉里，在富屯溪的流水中，在每一個(gè)尋詩(shī)而來(lái)的人心里。
或許，這“伊人”，也是嚴(yán)羽自身的寫(xiě)照。他自號(hào)滄浪逋客，“逋客”二字，道盡了他遠(yuǎn)離塵囂、堅(jiān)守本心的孤高。他不屑科場(chǎng)功名，不與世俗同流，獨(dú)守著一份對(duì)詩(shī)歌的赤誠(chéng)，這份風(fēng)骨與情懷，正是文人心中最向往的“伊人”模樣。周偉將閣樓更名“滄浪”，或許便是想讓這位鄉(xiāng)邦先賢的精神在此“宛在”，讓后世之人得以在此追懷其風(fēng)采，感悟其智慧和神韻。而那幅“伊人宛在”的匾額，更像是一份無(wú)聲的告白，訴說(shuō)著后人對(duì)嚴(yán)羽的敬仰與思念，讓這位布衣文人的身影，永遠(yuǎn)定格在滄浪閣的文脈之中。
嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，自號(hào)滄浪逋客，約生于南宋紹熙三年（1192年），卒于淳祐五年（1245年）前后，出身邵武莒溪（今拿口鎮(zhèn)嚴(yán)坊村）的書(shū)香門(mén)第。他的家族素有文名，同族的嚴(yán)仁、嚴(yán)參皆以詩(shī)詞見(jiàn)長(zhǎng)，三人并稱“三嚴(yán)”，同列“九嚴(yán)”之中，在閩北文壇留下了濃墨重彩的一筆。嚴(yán)羽早年求學(xué)于鄰縣光澤，先后師從理學(xué)大家包恢、包揚(yáng)父子，深受陸氏“本心之學(xué)”與朱子理學(xué)的熏陶，這份學(xué)術(shù)積淀，為他日后構(gòu)建獨(dú)特的詩(shī)學(xué)體系奠定了深厚的根基。
南宋中后期，山河破碎，時(shí)局動(dòng)蕩，這樣的時(shí)代背景塑造了嚴(yán)羽顛沛而堅(jiān)毅的一生?！伴_(kāi)禧北伐”失利后，金兵南下，生靈涂炭，壯年的嚴(yán)羽為避戰(zhàn)亂，開(kāi)始了近十年的遠(yuǎn)游生涯，輾轉(zhuǎn)于江西、湖南、江浙等地。他親眼目睹了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的戰(zhàn)亂慘狀，心中滿是憂國(guó)憂民的沉郁，寫(xiě)下了“誤喜殘胡滅，那知患更長(zhǎng)”“四海干戈里，孤臣淚未干”等悲愴的詩(shī)句，字里行間盡是杜甫式的家國(guó)情懷。他曾在湘江畔憑吊屈原，在西湖邊感慨興亡，在廬山下體悟禪意，這些漂泊的經(jīng)歷，不僅豐富了他的人生閱歷，更讓他對(duì)詩(shī)歌的本質(zhì)有了更深刻的思考。
盡管身懷才學(xué)，嚴(yán)羽卻終身未仕，曾短暫入幕府效力，卻因性情耿直、不屑迎合權(quán)貴而不受重用，懷才不遇的郁憤始終縈繞在他心頭。好友戴復(fù)古曾賦詩(shī)贊他：“天姿高，不肯事科舉，風(fēng)雅與騷些，歷歷在肺腑”，既道出了他不屑科場(chǎng)功名的孤高品格，也盛贊了他深厚的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)。戴復(fù)古與嚴(yán)羽相識(shí)于江湖，二人常煮酒論詩(shī)，切磋技藝，戴復(fù)古曾坦言，自己的詩(shī)歌創(chuàng)作深受?chē)?yán)羽啟發(fā)，那份對(duì)詩(shī)的純粹熱愛(ài)，是二人友誼的紐帶。晚年的嚴(yán)羽歸隱邵武東潭山，過(guò)著清貧自守的生活，卻始終心系家國(guó)，堅(jiān)守民族氣節(jié)，留下了“世情寒暖，豈分冬夏”的鏗鏘之語(yǔ)，最終不知所終，只留下滿腔赤誠(chéng)與一身風(fēng)骨，鐫刻在歷史的長(zhǎng)河中。
這位一生漂泊、未登仕途的布衣文人，或許從未想過(guò)，自己會(huì)以一部《滄浪詩(shī)話》，在中國(guó)文學(xué)史上留下不朽的印記，更未曾料到，百年后會(huì)有一座從軍事橋頭堡蛻變而來(lái)的古閣，以他的自號(hào)為名，承載起他的詩(shī)魂與文脈?！稖胬嗽?shī)話》是嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想的集大成之作，被譽(yù)為“四朝詩(shī)話第一人”，全書(shū)分為“詩(shī)辨”“詩(shī)體”“詩(shī)法”“詩(shī)評(píng)”“考證”五章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解獨(dú)到，構(gòu)建了一套完整而系統(tǒng)的詩(shī)學(xué)理論體系。在這部著作中，嚴(yán)羽以振聾發(fā)聵的筆觸，力矯南宋詩(shī)壇“以文字為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)”的弊病，提出了一系列影響深遠(yuǎn)的詩(shī)學(xué)主張，其中最核心的便是“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”。
在嚴(yán)羽看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作需要獨(dú)特的才情與感悟，而非單純的書(shū)本知識(shí)堆砌；詩(shī)歌的審美趣味在于意境的渾融與情感的自然流露，而非枯燥的道理說(shuō)教。這一主張，打破了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇被理學(xué)思想束縛、過(guò)于追求文字技巧與典故堆砌的僵局，重新回歸詩(shī)歌的本質(zhì)。他以盛唐詩(shī)歌為典范，認(rèn)為盛唐詩(shī)人“惟在興趣”，如李白的灑脫、杜甫的沉郁、王維的空靈，皆源于內(nèi)心的真情實(shí)感與天然妙悟，而非刻意雕琢。這份對(duì)詩(shī)歌本真的追求，恰如對(duì)“伊人”的執(zhí)著追尋，不為外物所擾，只為抵達(dá)心中的理想之境。
他強(qiáng)調(diào)“妙悟”的重要性，認(rèn)為詩(shī)歌的創(chuàng)作與鑒賞，都需要一種直覺(jué)性的審美感悟，正如禪家“頓悟”般，超越理性的分析與邏輯的推演，直達(dá)詩(shī)歌的內(nèi)核。為此，他開(kāi)創(chuàng)性地提出“以禪喻詩(shī)”的理論，將詩(shī)學(xué)與禪學(xué)相結(jié)合，以禪家“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的境界，闡釋詩(shī)歌的最高審美追求——盛唐詩(shī)歌之所以千古流傳，正是因?yàn)槠湟饩硿喨?、韻味無(wú)窮，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。這種“以禪入詩(shī)”的理念，并非簡(jiǎn)單的概念嫁接，而是深層次的美學(xué)理念融合。他將禪家的“妙悟”與詩(shī)歌的創(chuàng)作鑒賞相結(jié)合，認(rèn)為學(xué)詩(shī)的過(guò)程正如參禪的過(guò)程，需要摒棄雜念，潛心體悟，從盛唐詩(shī)歌中汲取養(yǎng)分，最終達(dá)到“入神”的境界——“詩(shī)之極致有一，曰入神。詩(shī)而入神，至矣盡矣，蔑以加矣”。
站在“伊人宛在”的匾額之下，回望嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)主張，忽然覺(jué)得，他所倡導(dǎo)的“妙悟”與“入神”，何嘗不是對(duì)“伊人”的一種體悟？那詩(shī)中的“伊人”，是意境，是情感，是風(fēng)骨，唯有摒棄浮躁，靜心感悟，方能與之相遇。而滄浪閣，便是這樣一個(gè)讓人靜心感悟的地方，在這里，山水與文脈相融，歷史與當(dāng)下交匯，讓人得以在晨暉中，與千年前的嚴(yán)羽對(duì)話，與詩(shī)中的“伊人”相逢。
嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)思想，不僅為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇指明了方向，更對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作與理論研究產(chǎn)生了不可估量的影響。明代前后七子高舉“詩(shī)必盛唐”的大旗，正是對(duì)嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想的直接繼承與發(fā)揚(yáng)。李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等人反對(duì)明初臺(tái)閣體的平庸刻板，主張復(fù)古盛唐，追求詩(shī)歌的雄渾氣象與自然意境，其理論根源便在于《滄浪詩(shī)話》中對(duì)盛唐詩(shī)歌的推崇與對(duì)“妙悟”“入神”的追求。他們?cè)趧?chuàng)作中刻意模仿盛唐詩(shī)歌的風(fēng)格，試圖重現(xiàn)“伊人”的風(fēng)采，雖有刻意復(fù)古之嫌，卻也在一定程度上扭轉(zhuǎn)了明初詩(shī)壇的頹勢(shì)。
到了清代，王士禎的“神韻說(shuō)”更是將嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)思想推向了新的高度，他繼承并發(fā)展了“以禪喻詩(shī)”的理念，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的沖淡空靈、含蓄蘊(yùn)藉，追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的審美境界，成為清代詩(shī)壇的主流理論之一。王士禎曾多次品讀《滄浪詩(shī)話》，對(duì)嚴(yán)羽的“妙悟”之說(shuō)推崇備至，他在創(chuàng)作中注重意境的營(yíng)造，筆下的詩(shī)歌多清新自然、韻味悠長(zhǎng)，恰如“伊人宛在”的朦朧之美。此外，袁枚的“性靈說(shuō)”主張?jiān)姼钁?yīng)抒發(fā)真情實(shí)感、展現(xiàn)個(gè)性才情，也與嚴(yán)羽“詩(shī)有別材別趣”的理念一脈相承，可見(jiàn)《滄浪詩(shī)話》的思想穿透力，早已跨越了時(shí)代的界限。
歷代文人對(duì)嚴(yán)羽及其《滄浪詩(shī)話》的評(píng)價(jià)極高。明代詩(shī)論家胡應(yīng)麟盛贊：“嚴(yán)羽卿《滄浪詩(shī)話》，大旨取盛唐，主妙悟，而不甚考訂淵源。然其識(shí)見(jiàn)，實(shí)出諸家之上?！鼻宕鷮W(xué)者紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中評(píng)價(jià)：“羽之說(shuō)詩(shī)，五言宗王、孟，七言宗高、岑，皆唐之正宗也。其論詩(shī)諸條，亦多中理?！苯鷮W(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中更是對(duì)其給予高度肯定：“嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》乃千古妙悟，非關(guān)學(xué)問(wèn)?！边@些評(píng)價(jià)，足以見(jiàn)得嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想在中國(guó)古典文學(xué)史上的重要地位，也難怪我們一行九人，即便跨越浙贛閩三省山水，也要專程來(lái)此，探尋這份詩(shī)學(xué)神韻，追尋心中的“伊人”。
我望著窗外的富屯溪，晨光中的江水愈發(fā)澄澈，倒映著滄浪閣的飛檐翹角，如詩(shī)如畫(huà)，忽然覺(jué)得，這“伊人宛在”的內(nèi)涵，早已超越了文字本身，融入了這山水、這古閣、這文脈之中。嚴(yán)羽的一生，如富屯溪的流水，有漂泊的跌宕，有歸隱的沉靜，卻始終保持著對(duì)詩(shī)歌的赤誠(chéng)與對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)。他就像《蒹葭》中的追尋者，不畏道阻且長(zhǎng)，執(zhí)著地追尋著詩(shī)學(xué)的理想“伊人”，最終將自己活成了后人心中的“伊人”。而滄浪閣，從明代的軍事橋頭堡到清代的詩(shī)學(xué)圣地，再到如今的文化地標(biāo)，它的變遷，恰如一場(chǎng)跨越百年的追尋，從守護(hù)安寧到承載文脈，最終與嚴(yán)羽的詩(shī)魂相遇，讓“伊人”在此宛然留存。
我們?cè)陂w內(nèi)緩緩踱步，細(xì)細(xì)品讀每一幅楹聯(lián)、每一段史料，時(shí)而駐足品味《滄浪詩(shī)話》中的精妙論斷，時(shí)而凝神沉思這座古閣的歷史滄桑，時(shí)而對(duì)著“伊人宛在”的匾額感慨萬(wàn)千。晨光透過(guò)窗欞灑進(jìn)來(lái)，在地面投下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，仿佛將千年的時(shí)光都濃縮在了這方寸之間。每個(gè)人的臉上，都帶著相見(jiàn)恨晚的欣喜與虔誠(chéng)，這份從浙江到江西再到福建的自駕之旅，因這場(chǎng)與滄浪閣的邂逅，因這份與“伊人”的相逢，多了一份沉甸甸的文化厚度與精神滋養(yǎng)。
臨近正午，晨光愈發(fā)熾烈，滄浪閣在陽(yáng)光下愈發(fā)熠熠生輝，飛檐的影子倒映在富屯溪中，隨波微動(dòng)，如詩(shī)如畫(huà)。我們依依不舍地走下閣樓，在閣前留影，也留下我們終于跨越千里，來(lái)此追尋的印跡，將這份晨訪滄浪閣的記憶，永遠(yuǎn)定格在鏡頭里。臨行前，我再次回望北墻的“伊人宛在”匾額，陽(yáng)光穿過(guò)閣窗，讓那四字愈發(fā)清晰，心中忽然釋然：所謂“伊人”，從未遠(yuǎn)去，它是嚴(yán)羽的詩(shī)魂，是《滄浪詩(shī)話》的智慧，是滄浪閣的文脈，是我們心中對(duì)美好與理想的執(zhí)著追尋。它宛在溪畔，宛在閣中，宛在每一個(gè)熱愛(ài)文化、追尋詩(shī)韻的人心里。
車(chē)駛離邵武時(shí)，我們?cè)俅位赝?，滄浪閣的身影漸漸遠(yuǎn)去，卻始終在晨光中熠熠生輝。晚秋的南國(guó)，晴空萬(wàn)里，富屯溪的流水依舊東流，帶著嚴(yán)羽的詩(shī)魂，帶著滄浪閣從軍事到文化的百年變遷，帶著“伊人宛在”的深情與悵惘，流向遠(yuǎn)方。而我們這場(chǎng)浙贛閩深度自駕之旅，也因這場(chǎng)與滄浪閣的邂逅，因這份與“伊人”的相逢，變得愈發(fā)豐盈而深刻。
我知道，這份對(duì)滄浪閣、對(duì)嚴(yán)羽、對(duì)《滄浪詩(shī)話》的神往，這份與“伊人”相遇的悸動(dòng)，不會(huì)因行程的結(jié)束而消散。未來(lái)的日子里，每當(dāng)翻開(kāi)《滄浪詩(shī)話》，晨光中的滄浪閣、潺潺的富屯溪、“伊人宛在”的匾額，都會(huì)清晰地浮現(xiàn)眼前。因?yàn)槲疑钪?，真正的文脈傳承，從來(lái)不是束之高閣的理論，而是融入山水、浸潤(rùn)人心的力量，是如滄浪閣這般，從軍事堡壘到文化圣地的蛻變中，始終堅(jiān)守的文化初心；是如嚴(yán)羽這般，以一生赤誠(chéng)守護(hù)詩(shī)心，以一部著作照亮后世詩(shī)壇的堅(jiān)守與熱愛(ài)；是如“伊人宛在”這般，跨越千年時(shí)光，依舊能觸動(dòng)人心的文化共鳴。
滄浪一閣，閱盡滄桑；詩(shī)心千年，文脈永續(xù)。此行邵武，晨訪滄浪，終不負(fù)三省山水的奔赴，也不負(fù)多年的神往與期盼。那些穿越千年的詩(shī)學(xué)智慧，那些鐫刻在古閣中的歷史變遷，那些融入山水的文人風(fēng)骨，那些藏在“伊人宛在”中的深情追尋，終將在時(shí)光的長(zhǎng)河中，熠熠生輝，永難消散?。ㄍ辏?/span>
2025年12月3日
本人簡(jiǎn)介：
1、大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)（85年至88年）；
2、在年青時(shí)代開(kāi)始，本人即欣賞如下勵(lì)志詞語(yǔ)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，以及“人生，說(shuō)到底就是個(gè)人奮斗”、“和而不同”等，并以此為人生座右銘而自勵(lì)；
3、1985年5月, 參加龍泉市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì),成第一屆 “文聯(lián)” 代表；
4、本人八八年電大畢業(yè)后，即離開(kāi)單位自創(chuàng)出口企業(yè)；后期從21世紀(jì)開(kāi)始從事文學(xué)散文和古詩(shī)詞寫(xiě)作，追求文學(xué)創(chuàng)作，至今有60多篇散文和若干古詩(shī)詞作品，在“名師大家談”、“簡(jiǎn)書(shū)”等多種文學(xué)自媒體上發(fā)表作品。
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（2025年 12月3日）
