人生三境：從逐利到歸心的修行
一羅培永
人生如登山，所見風(fēng)景隨腳步遞進(jìn)而更迭，心境亦在這層層攀援中完成蛻變，最終沉淀出三重境界。
第一層境界，是“看山是山，看水是水”的入世之初。此時(shí)眼中的世界直白而具體，錢、權(quán)、情、色、名、利、欲，如同山間清晰的石階，成為前行最直接的目標(biāo)。我們追著薪水?dāng)?shù)字奔跑，為職位晉升努力，在情感里尋求慰藉，在他人的認(rèn)可中確認(rèn)自我。正如古人所言“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，這不是世俗的貶義，而是每個(gè)人走向成熟的必經(jīng)之路，在對(duì)物質(zhì)與情感的追逐里，我們觸摸世界的輪廓，也初步建立對(duì)自我的認(rèn)知。
第二層境界，是“看山不是山，看水不是水”的覺醒之時(shí)。當(dāng)經(jīng)歷過追逐的得失、世事的起伏，便會(huì)逐漸意識(shí)到，錢權(quán)名利之外，還有更厚重的價(jià)值維度。于是開始推崇仁的包容、義的堅(jiān)守、禮的分寸、智的清醒、信的篤定，試圖在道德與責(zé)任中找到人生的坐標(biāo)。我們學(xué)著“格物致知”，探索事物的本質(zhì)；試著“誠(chéng)意正心”，規(guī)整內(nèi)心的雜念；而后踐行“修身齊家”，先完善自我，再守護(hù)家庭，若有能力，便心懷“治國(guó)平天下”的抱負(fù)。這一境，是跳出個(gè)人欲望的局限，用更廣闊的視角看待人生的意義，山不再只是山的輪廓，水也不再只是水的流動(dòng)，它們背后，是責(zé)任、理想與精神的追求。
第三層境界，是“看山還是山，看水還是水”的歸真之境。走過了追逐的熱烈，經(jīng)歷了求索的深刻，最終學(xué)會(huì)與世界和解，也與自己和解。不再被外界的標(biāo)準(zhǔn)裹挾，也不再為內(nèi)心的執(zhí)念困擾，轉(zhuǎn)而追求靜的安然、定的沉穩(wěn)、安的自在、空的豁達(dá)、靈的通透、覺的清醒。就像慧能大師的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！保藭r(shí)看山，依舊是那座山，卻少了征服的欲望，多了欣賞的從容；看水，依舊是那片水，卻沒了湍急的焦慮，多了隨遇而安的平和。這不是消極的退守，而是歷經(jīng)千帆后的通透，接納人生的不完美，也懂得平凡的珍貴，在簡(jiǎn)單中見深刻，在樸素中得自在。
這三重境界，不是相互割裂的階段，而是層層遞進(jìn)的修行。從向外追逐到向內(nèi)求索，再到歸于本真，我們終會(huì)明白：人生最美的風(fēng)景，從來不是抵達(dá)某個(gè)目標(biāo)的瞬間，而是在這三重境界的流轉(zhuǎn)里，逐漸看清自己、讀懂世界的過程。
（一）看山是山
攘攘人間逐利忙
銀鞍金絡(luò)少年郎
案前朱筆求名急
席上金杯為祿狂
情系紅妝思永晝
心牽高位望朝堂
此身未識(shí)塵中味
只見青山映碧江
（二）看山不是山
歷盡風(fēng)波始覺非
虛名浮利漸相違
格物欲窮天下理
修身當(dāng)守世間巍
仁心可解黎民苦
信義能安四海威
莫嘆征途多險(xiǎn)阻
胸藏丘壑自光輝
（三）看山還是山
塵外風(fēng)光自可親
虛名淡卻見真淳
心隨云影閑舒卷
意逐溪聲漫淺深
明鏡不沾纖毫垢
菩提本是平常心
憑欄笑看人間事
山自青青水自吟
