八大山人紀(jì)念館（中）
馬勝鎖
《椿鹿圖軸》
就在我對(duì)鷹看的出神之時(shí)，仿佛有聲音從千古傳來(lái)，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。”鹿，性情溫順，遇到鮮美的水草就會(huì)呼喚同伴來(lái)享，詩(shī)經(jīng)小雅開(kāi)篇以《鹿鳴》為始，周王朝時(shí)，宴請(qǐng)賓客要奏《鹿鳴》以示友好。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，鹿是和平的使者，也是權(quán)利的象征，成語(yǔ)中，逐鹿中原，鹿死不擇音，鹿裘不完，鹿死誰(shuí)手，這些解說(shuō)詞都一一體現(xiàn)出鹿在文化中的韻味。
年，始于春。春逢，木生，生之旺，在于氣。氣順，天清。天清，景明。景明，人間太平。太平，事少。事少，心安。心安，可做自己喜歡的事。椿，有欣欣向榮之意。樹(shù)有年輪，和人一樣有壽命，《莊子》開(kāi)篇，“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！卑舜笊饺讼壬鷱那嗄陼r(shí)就避禍患于山中，他深懂和平，安定的重要性，因此，以椿鹿表心聲呼喚生命，呼喚真愛(ài)與和平。
八大山人晚年喜畫(huà)鹿，他的這幅《椿鹿圖軸》上，歪斜的老樹(shù)，皴裂的樹(shù)皮，逸出的一枝高高橫斜在鹿的頭頂，樹(shù)下的鹿直挺挺的仰起頭望著天空，畫(huà)的旁白上這樣寫(xiě)到:“鹿仰視上方，猶如仰望青天，呼喚生命，尋找內(nèi)心的清靜世界。”圖中的椿樹(shù)，筆醇墨飽，濃淡焦?jié)?，頗有韻律。以神寫(xiě)形，給人以和諧統(tǒng)一的柔和之美。
個(gè)人覺(jué)得，從整幅圖上看，鹿仰望天空，老樹(shù)偃蹇。畫(huà)面去繁就簡(jiǎn)，筆墨蒼勁有力，寥寥數(shù)筆，簡(jiǎn)中求空，空中求靈，空靈高古，高古莫測(cè)，給人以豐富的想象力。畫(huà)面像一把古琴，彈奏出爭(zhēng)爭(zhēng)流水，股股清流。一曲清歌，一曲生命的不屈。天，浩淼無(wú)垠，深邃幽遠(yuǎn)，每一個(gè)生靈都是上蒼的寵兒，對(duì)于高高在上的蒼天，都會(huì)祈盼上天能降洪福?！洞宦箞D》既是古老的話題也是值得現(xiàn)代人思考的新命題，寫(xiě)到這我想起了在湖北省博物館看到的一只“神鹿”，它安臥于大地，靜如處子，甜美的表情，令觀者百看不厭。難怪我們的古人把鹿視作吉祥的象征。
《敘臨河山水圖》
中國(guó)地形多變，山川秀美，人們欣賞的同時(shí)，產(chǎn)生了豐富的想象力，于是山水詩(shī)，山水畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生?！翱紭勗跐荆T人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?！边@可能是最古老的寄情山水詩(shī)。兩千多年前，孔子還提出，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！眰ゴ罄砟睢Ｉ剿找鼻椴?，娛人性情，自古為賞心悅事。
在紹興市的郊外，有一處淺水灣瀾的地方，緩緩的流水觸手可及，是一處不可多得的燕閑好去處，晉人王羲之和一群雅士們?cè)谶@里舉辦過(guò)一場(chǎng)曠世之聚，此地就是《蘭亭序》的成名地，這個(gè)故事盡管已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但是歷朝歷代的文人們還是對(duì)此津津樂(lè)道且愈加仿效，話說(shuō)到了清朝，故事繼續(xù)發(fā)酵，一位畫(huà)家因而生出了奇想，他想用手中的畫(huà)筆延續(xù)當(dāng)年的山水勝境，于是，《臨河敘山水畫(huà)軸》應(yīng)運(yùn)而生。八大山人的這幅畫(huà)中，遠(yuǎn)山朦朧，水平如鏡，水嚙石出，樹(shù)瘦如竹。整個(gè)畫(huà)面平遠(yuǎn)疏曠，闃靜無(wú)聲，看山，自閑，看水，自流，看石，自穩(wěn)，看樹(shù)，自兀，野曠成趣，王羲之若地下有知，一定會(huì)重把酒杯滿，再續(xù)蘭亭之事吧！這幅畫(huà)也勾起了我對(duì)大自然的向往，這樣的好去處，何人不動(dòng)心呢。
觀畫(huà)在神外，圖解這幅畫(huà)的意境，我想用兩句詩(shī)解讀最合其意，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！?，這是一個(gè)萬(wàn)籟寂靜，鴉雀無(wú)聲的世界，也是一方凈土。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。水流天外，山水茫茫，山窮水復(fù)，行到此，路已盡。假如在此小坐，可看云天，可望星月，可發(fā)呆冥想，把塵世的所有不快拋在腦后，這樣的天地是何等愜意?！吧诫S宴坐圖畫(huà)出，水作夜窗風(fēng)雨來(lái)。”功夫在畫(huà)外，意在畫(huà)外。不得中聲，不得為樂(lè)。這幅《敘臨河山水圖》正得畫(huà)之要領(lǐng)。
南宋山水畫(huà)大師林希逸寫(xiě)過(guò)一首《溪上謠》，不知山人先生讀過(guò)沒(méi)有，“溪上行吟山里應(yīng)，山邊閑步溪間影，每應(yīng)人語(yǔ)識(shí)山聲?！绷窒Ｒ莸脑?shī)與山人的畫(huà)分明是一個(gè)境界，詩(shī)在畫(huà)里，畫(huà)里藏詩(shī)，歐陽(yáng)修曾說(shuō)過(guò)，:“飛走遲速，意近之物易見(jiàn)，而閑和儼靜，趣遠(yuǎn)之心難形，這兩位畫(huà)家在圖文中相遇，是多么的心有靈犀。
“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。”山人慧心，幾筆勾畫(huà)，幾下皴擦，把山水呈現(xiàn)，讓后人無(wú)不景仰，這背后究竟藏著多少酸甜苦辣，又經(jīng)歷了多少磨難，才玉汝于成，我們不得而知。山遠(yuǎn)水闊，蕩滌心靈，我們的古人最崇尚養(yǎng)心，養(yǎng)心即養(yǎng)情懷，讓有限的生命到達(dá)極致。山人的這幅畫(huà)，讓人浮想聯(lián)翩。
幽溪載酒
由于居住環(huán)境所致，再加上中國(guó)古人天人合一思想觀影響，山水早已融入我們的血脈。我們唱山歌，詠江河，世世代代薪火相傳。而這些美好的寓意，在中國(guó)畫(huà)里早就有了答案。王希孟的《千里江山圖》，范寬的《溪山行旅圖》，李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，黃公望的《富春山居圖》等等他們不僅把山水描摹的跟真境一般，還彰顯著一種人文境界在里面，每每欣賞，令人回味，讓人感嘆。
山人先生年輕時(shí)以畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)為主，在他五十多歲時(shí)，他才開(kāi)始創(chuàng)作山水畫(huà)，據(jù)考證，他的這幅《幽溪載酒圖》成畫(huà)于1702年，這幅畫(huà)以宣紙為載體，幅長(zhǎng)172.5cm，寬53cm。初識(shí)此畫(huà)似曾相識(shí)，可又想不起在哪里見(jiàn)過(guò)。大有難狀之境之感。不過(guò)我還是想用十二個(gè)字來(lái)概括圖中的畫(huà)面，高樹(shù)生寒，兩山夾谷，水畔筑廬，一葉沉浮。它仿佛和雪夜訪戴有著同工異曲之妙。畫(huà)山不講山，一個(gè)酒字意萬(wàn)千。山脈綿延不絕，山谷幽遠(yuǎn)，綠樹(shù)浮空積翠，縈林絡(luò)石邊行一葉扁舟，舟上載酒。這不得不讓人想起那些過(guò)往的杯中趣事。自從大禹嘗過(guò)儀狄的酒醪之后，酒的歷史進(jìn)程可謂是翻天覆地，愛(ài)酒之士也是即使是用今天的大數(shù)據(jù)恐怕也算不清楚。像五柳淵明，大人先生伯倫，東坡居士，他們都在酒上下了一番功夫。而《周禮》，《禮記》更是把酒提高到了至高無(wú)上的地位。
瞥開(kāi)酒不說(shuō)，讓我們回過(guò)頭來(lái)重新審視山人先生的這幅畫(huà)，從上往下看，上部用少量的筆墨，就把山的形狀，輪廓，以及奔騰之勢(shì)用模模糊糊，隱隱約約的手法表現(xiàn)出來(lái)，山的走向，氣勢(shì)，一覽無(wú)余。再往下看，隨著墨越來(lái)越重，山的形狀也越來(lái)越清晰分明，山上的樹(shù)木高矮參差，山勢(shì)陡峭，山峰錯(cuò)聳，兩山回抱處，屋舍儼然，溪流緩緩，扁舟起伏，這樣的山水我們好像見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次。是哪里的山又一時(shí)半會(huì)想不起？山人先生的這幅圖，層次分明，紋理清晰，著墨恰到好處，百看猶想，真是獨(dú)樹(shù)一幟的好畫(huà)。
孤松圖軸
說(shuō)到松，《詩(shī)經(jīng)》里的先民們?cè)缫褳槲覀兠枋隽艘环?huà)，“山有喬松，隰有游龍。”山上喬松多茂盛，洼地蓼花開(kāi)的紅。相信我們每個(gè)人的心里都住著一棵松吧！或飄逸，或偉岸，或蒼翠，或堅(jiān)貞。松是我們的常見(jiàn)樹(shù)種，它廣布于祖國(guó)的大江南北，無(wú)論是高山還是平原，都能見(jiàn)到它們的身影，經(jīng)年常綠，氣機(jī)飽滿，看一眼便會(huì)愛(ài)上它。“歲寒然后知松柏之后凋也”，“撫孤松而盤(pán)桓?！保肮炙蓱医Y(jié)。”人們知松，愛(ài)松，贊松，從不吝嗇，特別是黃庭堅(jiān)的那棵幸運(yùn)松，斧斤所赦才得參天。猶記得一年夏天，我和女兒在長(zhǎng)白山附近的村莊的一條大道上騎車的情景，路兩旁的松林，俊美的無(wú)法形容，它們直直的矗立于路旁，散發(fā)著幽香，播撒著朦朧，風(fēng)一吹，萬(wàn)狀變幻，如入仙境。我們飛快的騎行著，一排排松被甩在后面，一桿桿又迎面走來(lái)，此情此景讓我留戀了很久很久。也難怪，我們的古人們是如此的贊美它了。說(shuō)了這么多也該言歸正傳。且看山人先生的松又有著怎樣的情致呢？
只見(jiàn)那幅《孤松圖軸》上，松蒼老的像謝了頂?shù)泥徏依险?，三兩枝干，斜別于兩側(cè)。樹(shù)身被歲月剝蝕的凹凸不平，但葉片翠色濃郁，活力依舊，而其神韻不減反增。我們說(shuō)萬(wàn)物一體，得中氣得生氣。這棵皓首窮經(jīng)的老松，陽(yáng)氣滿滿，雖有風(fēng)霜之痕，但未傷其根。根本在，魂魄在，精神在，焉能不朗暢？這棵松，凝聚了山人先生豐富的人生閱歷，老而彌堅(jiān)，為霞尚滿天精氣神。此畫(huà)以其惜墨如金，言簡(jiǎn)意賅，懂者自明的藝術(shù)風(fēng)格，向世人展示了山人先生的高蹈玄遠(yuǎn)，自由奔放的獨(dú)特內(nèi)心世界?！斑B林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”，山人先生的這幅松深得后人的贊譽(yù)，因而世之效仿者甚眾，據(jù)說(shuō)大多都是不堪入目者。在此畫(huà)的左下角有近代大師吳昌碩的題跋?？梢?jiàn)此畫(huà)在人們心中的份量有多重。
葡萄大石圖軸
自從張騫從西域帶回葡萄種子后，中原大地的水果中又多一員，葡萄汁多味美，千百年來(lái)深受人們喜愛(ài)，夏日里，一架葡萄藤更成為了一道風(fēng)景，綠葉素榮，微風(fēng)拂動(dòng)，坐在架下納涼，品茶，望星月，最是愜意。
山人先生的這張《葡萄大石圖軸》構(gòu)圖非常奇妙，當(dāng)我第一眼看到這張圖時(shí)，直覺(jué)告訴我，用趙孟頫的詩(shī)句“石如飛白，木如籀”來(lái)形容這個(gè)畫(huà)面再恰當(dāng)不過(guò)了。自然界，植物們都會(huì)選擇自己的方式生存，沒(méi)人會(huì)在意它們的生死，這是自然而然的事，但是，山人先生就不同了，他常常把大地上的植物花卉禽鳥(niǎo)攬入他的懷抱，用他靈巧的手，將它們置于紙端，賦予精神，讓一個(gè)個(gè)生命綻放出光芒。這張圖就是他的得意之作。且看畫(huà)中，小石頭旁長(zhǎng)著一棵葡萄樹(shù)，葡萄藤蔓晃晃悠悠的歪斜身子倚靠著小石向上蔓延生長(zhǎng)，葡萄是爬藤植物，它要有支撐點(diǎn)，如果沒(méi)有支撐點(diǎn)，它就只能匍匐在地上，可是，這棵葡萄離開(kāi)小石后繼續(xù)向上，它不僅向上，還果實(shí)累累，枝繁葉茂，顆顆葡萄珠好像會(huì)說(shuō)話的眼睛，亮晶晶水靈靈的像夏日的精靈。怎么看，這棵葡萄也異于常規(guī)，它不可能自己憑空向上爬，困惑正是由此而生。另外，先生說(shuō)的大石又在哪呢？這是朱耷先生留給我們的懸念，這需要將目光再次投向圖中。上下端詳，心懷目想之際，大石這才若隱若現(xiàn)出現(xiàn)在畫(huà)面上，葡萄藤正在攀附其上。一棵樹(shù)，生在亂石之中，生命受到考驗(yàn)，如果沒(méi)有不屈的精神，很難走向終點(diǎn)。山人先生以其慧眼，獨(dú)到之筆，發(fā)無(wú)聲之音，將野曠天趣盡收筆下，讓人感動(dòng)。其實(shí)人生的歷程也似這棵葡萄樹(shù)，每一步的行進(jìn)都充滿了不確定性，沒(méi)有別的辦法，只能依靠自己，這正是山人先生所要表達(dá)的中心思想。圖中，山人先生巧施飛白法，讓畫(huà)面動(dòng)靜相宜，留白，飛白，皆得章法。中國(guó)畫(huà)留白是經(jīng)典，而飛白法則是畫(huà)家們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，摸索出的繪畫(huà)技巧。說(shuō)到“飛白”法我想講個(gè)小故事。
大畫(huà)家顧愷之喜歡選人畫(huà)像，一天他想給他的上級(jí)殷仲堪畫(huà)張像，殷仲堪因?yàn)榕沽艘恢谎劬?，就委婉的拒絕了他，顧愷之明白殷仲堪的意思，不緊不慢的對(duì)殷仲堪說(shuō)：“這個(gè)你不用擔(dān)心，畫(huà)你的眼睛時(shí)，只需清晰地點(diǎn)上瞳子，再用飛白的筆法在上面輕輕拂拭，使得眼部好像輕云遮住明月一樣就好了?！鳖檺鹬f(shuō)的“飛白”就是書(shū)法，繪畫(huà)中常用的飛白法。
“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。” 一幅好畫(huà)，不僅要看形象，位置，色彩協(xié)調(diào)度，更重要的是要有神韻。這幅圖“求神氣于形似之外，取生意于形似之中?！比绻麤](méi)有深厚的功底是做不到的。我一邊欣賞著山人先生的這幅畫(huà)，一邊思緒飛揚(yáng)，山人先生是懷著怎樣的心境投入創(chuàng)作的呢？他畫(huà)的這幅葡萄大石圖，超乎想象，有靈有肉，一派生機(jī)，真是一個(gè)謎。
馬勝鎖 ，滄州市人，六零后文學(xué)愛(ài)好者 ，天津散文研究會(huì)會(huì)員 ，作品見(jiàn)于魯中文學(xué) ，以及微刊和報(bào)端。
