苦覺六行詩五首
耕者說
不怕聰明的群鴉譏笑
堅持走在牛后喚醒大地
揮手揚鞭叫春天向前走
扶正鏵犁創(chuàng)作世間最美的行為藝術(shù)
播下夢中最飽滿最有生命力的種子
前后左右都是希望的歌聲
(2025/11/18下午1時于泰京叻拋71巷。)
傷秋
一只蜜蜂飛進(jìn)了草堂里
它說它要為花進(jìn)行義務(wù)勞動
墻上掛著幾張剛完成的花卉畫作
菊花綻放蘭花吐蕊
采到花蜜了嗎？你沒回答
嗡嗡地又轉(zhuǎn)了幾圈，飛走了
(2025/12/2早上6時于泰京聽雨草堂。)
走在初冬的路上
許許多多涂掉小路的枯葉
叫著嚷著要跟隨腳印同行
它們要翻過冬天去找春天
去聽鳥聲，去看云起
彎下腰來綁緊松了的鞋帶
明天和遠(yuǎn)方和詩卻打算要來夢見我們
(2025/12/4早上6時于泰京聽雨草堂。)
城市的冬天
剛剛進(jìn)城的冬天在樓廈間迷失了方向
車和鞋子和寵物都遮蓋了路.
窗上有鐵有玻璃有太陽有月亮
鎖頭和密碼讓門有門也沒門
夜里，燈光憂郁地亮著
肥肥瘦瘦的影子都想前來跟它擁抱
(2025/11/25早上6時于泰京聽雨草堂。)
曼谷的冬天
單眼皮的雙眼皮的窗戶閉上了
都不歡迎寒風(fēng)的來臨
岸與岸間的電線上松鼠在舞動尾巴
錄視頻教授如何掃雪
投靠了冬天的夜云要求我
不要問為什么不夢見星星
(2025/12/3早上6時于泰京聽雨草堂。)
方寸間丈量世界的深度與溫度
——淺析泰國華文詩人苦覺的六行詩
作者：杜 川
在信息爆炸、節(jié)奏飛快的當(dāng)下，詩歌似乎正面臨著一種悖論：它既渴望以最凝練的語言抵達(dá)人心的最深處，又時常在龐雜的敘事與炫技的修辭中迷失自我。正是在這樣的背景下，泰國華文詩人苦覺的六行詩，如同一枚枚精心打磨的棱鏡，顯得尤為珍貴。它們不追求史詩的宏大，不沉溺于私我的呢喃，而是在六行這看似逼仄的方寸之間，構(gòu)建起一個既堅實又空靈，既貼近大地又仰望星空的詩意宇宙。要真正讀懂這些標(biāo)注著“泰京聽雨草堂”或“叻拋71巷”的詩作，我們必須首先走進(jìn)詩人獨特的生命世界，因為他的詩，正是其生命體驗與哲思淬煉后的結(jié)晶。
意象是詩歌的靈魂，苦覺的六行詩在意象運用上精準(zhǔn)而凝練。在《耕者說》中，“聰明的群鴉”“?！薄扮f犁”“種子”等意象，簡潔而生動地勾勒出一幅耕者勞作的畫面。開篇“不怕聰明的群鴉譏笑/堅持走在牛后喚醒大地”，便奠定了一種堅韌而謙卑的基調(diào)?！叭壶f”的“聰明”是世俗的、投機取巧的智慧，它們代表著外界的喧囂、質(zhì)疑與不解。而耕者的選擇是“堅持走在牛后”，這是一種回歸本源、順應(yīng)自然的姿態(tài)。他不是駕馭者，而是跟隨者與喚醒者。這里的“喚醒大地”，已遠(yuǎn)超農(nóng)耕的物理意義，它指向一種對沉睡生命力的虔誠召喚，一種近乎創(chuàng)世的莊嚴(yán)儀式?！胺N子”更是希望的象征，播下“夢中最飽滿最有生命力的種子”，預(yù)示著未來充滿希望。這些意象的運用，精準(zhǔn)地傳達(dá)了耕者的精神世界和對生活的美好期許。中間兩行則是這一儀式的高潮：“揮手揚鞭叫春天向前走/扶正鏵犁創(chuàng)作世間最美的行為藝術(shù)”。詩人巧妙地將兩個動作并置：一個是充滿主觀意志的“叫春天向前走”，仿佛季節(jié)的流轉(zhuǎn)也聽從于耕者的號令；另一個則是更為沉靜的“扶正鏵犁”。這“扶正”二字，力重千鈞。它不僅是調(diào)整農(nóng)具的技術(shù)動作，更是一種校準(zhǔn)人生坐標(biāo)、確立價值秩序的隱喻。而將耕種直接定義為“世間最美的行為藝術(shù)”，是全詩的點睛之筆。它徹底顛覆了傳統(tǒng)觀念中“藝術(shù)”與“勞動”的二元對立，宣告了最高級的藝術(shù)，就蘊含在最質(zhì)樸、最富于生命創(chuàng)造力的實踐之中。
《傷秋》中，“蜜蜂”“草堂”“花卉畫作”等意象，營造出一種靜謐而略帶憂傷的氛圍?！懊鄯滹w進(jìn)草堂”，原本是為了“為花進(jìn)行義務(wù)勞動”，然而面對墻上的“花卉畫作”，它似乎陷入了迷茫?！安傻交哿藛?？你沒回答”，蜜蜂的沉默引發(fā)了讀者的思考，也增添了詩歌的惆悵之感。
苦覺的六行詩情感表達(dá)并非直白宣泄，而是內(nèi)斂深沉。在《走在初冬的路上》中，“許許多多涂掉小路的枯葉，叫著嚷著要跟隨腳印同行”，看似是對自然景象的描寫，實則蘊含著一種對生命的渴望與追求。“它們要翻過冬天去找春天，去聽鳥聲 ，去看云起”，枯葉的這種向往，其實也是詩人內(nèi)心對美好未來的期盼。但詩人并沒有直接抒發(fā)這種情感，而是通過描寫枯葉的行為來含蓄表達(dá)，讓讀者在品味詩句的過程中，慢慢體會到其中的情感溫度。
《城市的冬天》中，“剛剛進(jìn)城的冬天在樓廈間迷失了方向，車和鞋子和寵物都遮蓋了路”，描繪出城市冬天的冷漠與迷茫。“窗上有鐵有玻璃有太陽有月亮，鎖頭和密碼讓門有門也沒門”，進(jìn)一步強化了城市的封閉與隔閡。夜里“燈光憂郁地亮著，肥肥瘦瘦的影子都想前來跟它擁抱”，燈光的憂郁象征著城市人的孤獨，而影子的擁抱則是對溫暖的渴望。整首詩情感深沉內(nèi)斂，讓讀者感受到城市生活背后的無奈與孤寂。
六行詩的篇幅短小，苦覺卻能在這有限的空間內(nèi)構(gòu)建出精巧緊湊的結(jié)構(gòu)。以《曼谷的冬天》為例，前兩行“單眼皮的雙眼皮的窗戶閉上了，都不歡迎寒風(fēng)的來臨”，通過描寫窗戶的關(guān)閉，營造出一種抗拒寒冷的氛圍。中間兩行“岸與岸間的電錢上松鼠在舞動尾巴，錄視頻教授如何掃雪”，這一奇特的場景與前文形成鮮明對比，增添了詩歌的趣味性和奇幻色彩。最后兩行“投靠了冬天的夜云要求我，不要問為什么不夢見星星”，則在奇幻的基礎(chǔ)上，引發(fā)了讀者對生活的思考，使詩歌的主題得到了升華。整首詩結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，在六行的篇幅內(nèi)完成了情感的起伏與思想的深化。
在詩歌形式日益多樣化的今天，苦覺的六行詩是一種創(chuàng)新的嘗試。六行的篇幅，既不像長篇詩歌那樣冗長，也不像短詩那樣過于簡略。它在有限的行數(shù)內(nèi)，要求詩人必須高度濃縮情感和思想，這對詩人的創(chuàng)作能力提出了更高的要求。苦覺通過六行詩這種形式，打破了傳統(tǒng)詩歌的束縛，為詩歌創(chuàng)作開辟了新的途徑。他的六行詩，在形式上簡潔明快，符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，同時又能在短時間內(nèi)給讀者帶來強烈的藝術(shù)沖擊。
作為泰國華文詩人，苦覺的六行詩展現(xiàn)了多元文化的融合。在他的詩歌中，既有中國傳統(tǒng)文化的元素，又有泰國本土文化的影子。例如，在一些詩歌的意象運用上，可能會借鑒中國古典詩詞的意境，同時又融入了泰國的自然景觀和生活場景。這種多元文化的融合，使他的詩歌具有更豐富的內(nèi)涵和更廣闊的視野。讀者在欣賞他的詩歌時，不僅能感受到中國文化的韻味，還能領(lǐng)略到泰國文化的獨特魅力，促進(jìn)了不同文化之間的交流與理解。
苦覺的六行詩實踐，在當(dāng)代華文詩歌的喧囂語境中，樹立了一種“沉潛的專注”的典范。在一個信息爆炸、表達(dá)往往趨于浮泛與即時的時代，他選擇了一種“慢”的寫作：每天一首，固定行數(shù)，反復(fù)錘煉。這本身即是對抗時間流逝與經(jīng)驗碎片化的一種詩學(xué)姿態(tài)。他的詩歌不追逐宏大的歷史敘事或炫目的語言實驗，而是將目光收回，聚焦于日常生活的肌理、季節(jié)流轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)與內(nèi)心瞬間的顫動。這種“小”的哲學(xué)，反而可能觸及更普遍、更恒久的人性共通情感。他的詩重申了“凝視”與“傾聽”的重要性——凝視一片枯葉的愿望，傾聽一只蜜蜂的嗡鳴。這在某種程度上，是對現(xiàn)代人感知能力鈍化的一種詩意療救。
苦覺的詩在語言上追求一種“樸素的精確”。他的用詞平實，很少生僻字或奇崛的比喻，但詞語的組合與意象的并置卻常常產(chǎn)生令人驚異的詩意效果。如“肥肥瘦瘦的影子都想前來跟它擁抱”（《城市的冬天》），用“肥瘦”形容影子，既貼合燈光下物體投影的視覺變形，又賦予影子以人格化的生命感，將都市夜晚的孤寂與對溫暖的渴望，表達(dá)得既奇異又真切。這種語言風(fēng)格，避免了當(dāng)下某些詩歌過度依賴修辭奇觀或陷入晦澀私語的陷阱，讓詩重新回到可感、可觸、可思的層面，維護了詩歌與讀者之間溝通的橋梁。
苦覺“每日一詩”的創(chuàng)作實踐與詩畫結(jié)合的藝術(shù)探索，對當(dāng)代華文詩界的啟示是多方面的。其一，它提示了形式感的價值。自由詩占據(jù)主流的今天，適度的形式約束非但不是枷鎖，反而可能激發(fā)創(chuàng)造力，促成凝練與深度的表達(dá)。其二，它彰顯了日常詩學(xué)的力量。偉大的詩意不必總在遠(yuǎn)方或歷史深處，它可能就在俯身系鞋帶的剎那，在注視窗戶開合的眼神里。其三，它展示了跨文化生存經(jīng)驗如何能轉(zhuǎn)化為獨特的詩歌資源。海外華文寫作并非中華文學(xué)的邊緣旁支，而是以其混雜、比較與反思的視角，為華語詩歌貢獻(xiàn)了不可替代的維度。其四，它體現(xiàn)了一種持續(xù)、寧靜的創(chuàng)作倫理。在熱衷于事件、口號與流派的文學(xué)生態(tài)中，這種日復(fù)一日、專注于文本本身的耕耘，本身就是一種可貴的堅守。
苦覺以泰國土地上的“聽雨草堂”為原點，用六行詩的簡潔形式，編織著跨越地理與文化邊界的詩意網(wǎng)絡(luò)。他的詩，是對勞作與等待的禮贊（《耕者說》），是對真實與虛幻的沉思（《傷秋》），是對行走與希望的篤信（《走在初冬的路上》），是對城市迷宮與人性溫暖的探詢（《城市的冬天》《曼谷的冬天》）。在這些詩中，我們看到了一個詩人如何以謙遜而敏銳的心靈，將個人的瞬間體驗，鍛造成可以與他人生命共鳴的普遍樂章。在這個意義上，苦覺的貢獻(xiàn)不僅在于為泰華文學(xué)增添了佳作，更在于為整個當(dāng)代華文詩歌提供了一種重要的啟示：在喧囂的世界里，詩歌或許應(yīng)當(dāng)，也可以是一種沉靜而持續(xù)的光源，照見那些被忽視的細(xì)節(jié)，安放那些漂泊的情感，并在有限的言語中，開拓出無限的精神空間。他的寫作，宛如在異鄉(xiāng)的土地上，堅持用母語播種“夢中最飽滿最有生命力的種子”，而我們也確實能從這耕耘的姿態(tài)與生長的綠意中，聽到“前后左右都是希望的歌聲”。這歌聲，屬于詩歌本身不死的生命力，也屬于所有在語言中尋找家園的靈魂。
（2025年12月5日于廣東風(fēng)度詩城）
