《瀟湘文韻賦》
陳宏元
夫?yàn)t湘者，非止一水之名、二郡之舊也——實(shí)乃天地設(shè)位、山川鑄形、人文孕粹之大格局：北抵長(zhǎng)江，吞吐云夢(mèng)之浩渺，銜吳楚之襟喉；南接梅嶺，橫貫五嶺之蒼茫，啟百粵之門戶；西控巴蜀，借三峽之雄勢(shì)以通岷峨靈脈；東探吳越，引太湖之清波而聯(lián)姑蘇文瀾。此四維經(jīng)緯所織，非地理之疆界，實(shí)文明之樞紐。瀟湘洙泗，豈獨(dú)孔孟道統(tǒng)之遙響？實(shí)為楚辭之淵藪、漢賦之重鎮(zhèn)、宋明理學(xué)之津梁、近代變革之策源——千載弦歌未輟，萬卷燈火長(zhǎng)明，久蓄千年文明之氣韻，如岳麓松濤，沉郁而有回響；楚漢津涯，何止舟楫往來之渡口？實(shí)為屈賈行吟之岸、濂溪悟道之墟、船山著述之廬、曾左經(jīng)世之基，長(zhǎng)涵百代錦繡之華章，若洞庭春漲，豐沛而含萬象。
然則文脈雖浩蕩如云夢(mèng)澤之無垠，若無舟楫以載、無津梁以渡，則終成潛流暗涌，難仰八荒；風(fēng)流雖綿延若湘水之九曲不息，若無高臺(tái)以立、無新聲以振，則易作空谷回音，難動(dòng)九州。于是“瀟湘文韻”應(yīng)運(yùn)而生——非一時(shí)興會(huì)之產(chǎn)物，實(shí)三千年文心淬煉之結(jié)晶；非地域自賞之小牒，乃中華文脈在湖湘沃土上的大時(shí)代性綻放。其承七澤靈氛之氤氳，融云夢(mèng)、洞庭、青草、赤沙、太白、丹陽、柘林諸澤之精魄，使文字自有水光瀲滟之潤；載三湘光霽之澄明，汲湘水之浩蕩、資水之清冽、沅水之峻激、澧水之深婉，令篇章盡得天光云影之朗；集瀟湘文心之精魄，熔鑄“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索、“吾將上下而求索”的勇毅、“六經(jīng)責(zé)我開生面”的膽識(shí)、“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的血性；立時(shí)代精神之高潔，既守正而不泥古，亦出新而不失本，于鄉(xiāng)村振興處見桃源新境，在智能制造中聽青銅余韻，在數(shù)字人文里溯簡(jiǎn)帛幽光，在生態(tài)治理間寫碧水長(zhǎng)歌。誠可謂湘中巍巍之文旌——高擎不墜，獵獵生風(fēng)；華夏熠熠之風(fēng)窗——推而廣之，納萬象于方寸之間，照古今于一紙之上。
瀟湘文韻，匯八荒之菁華，非止荊楚故地，更納燕趙悲歌之慷慨、齊魯禮樂之雍容、嶺南荔枝之鮮潤、塞北胡笳之蒼勁；聚四水之清響，并非徒摹水聲，而是讓湘水的浩然、資水的泠然、沅水的悍然、澧水的悠然，在央央華夏的脈動(dòng)中，盡呈其韻、互為和鳴。納古今之俊采，上溯甲骨刻辭之樸拙、楚簡(jiǎn)竹書之飛動(dòng)、唐宋詩文之精微、明清筆記之雋永；下攬當(dāng)代哲思之銳度、田野調(diào)查之溫度、科技倫理之深度、青年創(chuàng)作之銳度。融天地之元音，使風(fēng)過岳麓而帶書聲，雨落君山而成平仄，雷震雪峰而化警句，月照橘洲而凝詩魂。屈賈辭魂，非僅典故點(diǎn)綴，實(shí)潛化為無邊氣韻——每讀“帝子降兮北渚”，恍見秋風(fēng)卷浪、木葉蕭蕭，峻烈如汨羅江畔千載不散之罡氣；濂溪理魄，非止思想援引，實(shí)默注于字底波瀾——細(xì)品“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”，耳畔似聞月巖夜雨滴答，清越如理學(xué)心燈穿透歷史塵煙。每展卷則見：岳色蒼然，非止繪形，乃攜南岳七十二峰之云氣奔涌楮墨之間，使紙頁生風(fēng)、墨痕欲飛；洞庭浩渺，非僅狀景，實(shí)引范仲淹之憂樂、杜甫之孤舟、張孝祥之擊楫，搖曳于詩行之畔，令讀者恍登岳陽樓頭，目極乾坤。昔人沉芷澧蘭之幽思，今已升華為十八洞村茶壟翻綠、袁隆平院士稻浪千重、湘江新區(qū)科創(chuàng)樓宇拔地而起的城鄉(xiāng)蝶變之壯彩；往昔斑竹蒼梧之清淚，早已淬煉為“北斗”導(dǎo)航星群劃破長(zhǎng)空、“海牛Ⅱ號(hào)”鉆透深海、“天河”算力奔涌云端的時(shí)代奮進(jìn)之金鐸。是知瀟湘氣派非惟青簡(jiǎn)素冊(cè)，實(shí)乃湖湘精神之舟楫——載文化基因破浪遠(yuǎn)航；歷史心跳之脈錄——以文字搏動(dòng)映照百年滄桑；山河氣象之鏡鑒——照見生態(tài)之美、人文之厚、發(fā)展之進(jìn)、民心之暖。
瀟湘文韻經(jīng)緯分明，意蘊(yùn)貫通今古，尤見結(jié)構(gòu)之匠心、立意之卓識(shí)。山光水色一幀幀，非泛泛抒情即景，實(shí)為大地詩學(xué)之立體呈現(xiàn)：武陵桃花灼灼，灼灼者，非唯春色，乃陶淵明理想在新時(shí)代的具象綻放，是湘西苗寨吊腳樓檐角新掛的電商直播屏、是茶峒渡口重現(xiàn)的邊城煙火；巴陵雪浪滔滔，滔滔者，非止水勢(shì)，乃范仲淹“先憂后樂”精神在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中的澎湃回響；崀山丹崖嶙峋，嶙峋者，是地質(zhì)奇觀，更是湘軍“扎硬寨、打死仗”的剛毅風(fēng)骨在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上的無聲投射；雪峰云海浩蕩，浩蕩者，是自然偉力，亦喻指懷化國際陸港車流如織、中歐班列呼嘯穿云的時(shí)代氣象。
瀟湘千古之氣派，非簡(jiǎn)單鉤沉，實(shí)為文明火種的接力儀式：銅官窯火熾烈，熾烈者，是唐代釉下彩的千年余溫，正點(diǎn)燃長(zhǎng)沙文創(chuàng)園區(qū)青年匠人的3D建模與數(shù)字復(fù)燒；鶴鳴書院青燈溫煦，溫煦者，是南宋理學(xué)薪火，今化為鄉(xiāng)村教師手執(zhí)教鞭、留守兒童捧讀《楚辭》的晨光熹微；岳麓講堂弦歌悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)者，非止朱張會(huì)講舊事，更見今日“岳麓書院—湖南大學(xué)”共同體中人工智能倫理研討與湖湘哲學(xué)對(duì)話并行不悖；屈賈故里橘頌清芬，清芬者，是香草美人之遺韻，亦為汨羅江畔現(xiàn)代詩人以方言寫作重鑄楚語詩魂的執(zhí)著探索。更辟「新竹」以溉春芽，非僅刊發(fā)青年作品，實(shí)設(shè)導(dǎo)師制、工作坊、田野采風(fēng)計(jì)劃，使銳氣得培、才思得礪、根系得深；啟「淵藪」而探古壑，非止校勘古籍，更以數(shù)字人文技術(shù)激活里耶秦簡(jiǎn)、走馬樓吳簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)，讓沉睡竹帛開口說話，鉤沉荊楚典籍之幽光，照見中華文明連續(xù)性的堅(jiān)實(shí)基座。散文如湘水迂回，其婉轉(zhuǎn)處，或?qū)懯硕创灏⑵爬C花時(shí)指尖的微顫，或記湘江漁汛重啟后老船工掌舵時(shí)目光的澄澈，于細(xì)微褶皺中見時(shí)代深致；其澄澈中，常含對(duì)“何以為人”“何以為鄉(xiāng)”的哲思叩問，如清水見石，歷歷可數(shù)。論說似韶峰聳峙，立意高遠(yuǎn)而筋骨錚然——談鄉(xiāng)村振興，必溯至《管子》“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”與王船山“理在氣中”的辯證；析數(shù)字倫理，必對(duì)照周敦頤“誠者圣人之本”與算法黑箱之省思，邏輯縝密如湘江堤壩，氣象崢嶸若衡岳云海。詩賦則兼得屈子之激艷瑰奇——以超現(xiàn)實(shí)筆法寫“神舟”對(duì)接天宮，銀河垂落為舷窗流光；船山之邃思沉郁——以史家筆法寫長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)遺址殘碑，苔痕深處浮現(xiàn)金戈鐵馬；小說乃熔鑄沈從文之樸雅雋永——以白描寫湘西趕尸匠后人轉(zhuǎn)型非遺傳承人的靜水流深；唐浩明之渾雄磅礴——以多聲部敘事重構(gòu)曾國藩家書在當(dāng)代家庭教育中的精神共振。圖文相生，非圖配文，實(shí)為影像志與文學(xué)志的共生實(shí)驗(yàn)：一張侗族大歌傳承人教孫女唱“嘎老”的特寫，旁配一段無標(biāo)點(diǎn)、僅用頓挫節(jié)奏模擬復(fù)調(diào)合唱的詩行；一幅“矮寨大橋”鋼索凌空的航拍，下接一篇以橋梁力學(xué)結(jié)構(gòu)隱喻民族團(tuán)結(jié)的哲理隨筆。盡顯湘楚聲色之斑斕，長(zhǎng)傳禹甸風(fēng)流之浩蕩——此非封閉的地域美學(xué)，而是以湖湘為棱鏡，折射整個(gè)中華文明的光譜。
至若秉鈞執(zhí)軸，尤見格局之宏闊、視野之前瞻。不以地域自囿，常引長(zhǎng)江之浩蕩濤聲——主動(dòng)融入長(zhǎng)江國家文化公園建設(shè)，與南京、武漢、重慶等地共建“長(zhǎng)江文脈聯(lián)盟”，共編《長(zhǎng)江詩鈔·當(dāng)代卷》，讓“湘水北流”與“大江東去”同頻共振；接寰宇之文脈——設(shè)立“世界漢學(xué)譯叢”，邀海外漢學(xué)家解讀《楚辭》《船山遺書》，亦將湖南作家作品譯介至“一帶一路”沿線三十國，使湖湘聲音成為人類文明對(duì)話的清晰聲部。敢開風(fēng)氣之先，更攜岳麓之浩然清風(fēng)——首創(chuàng)“AI+古籍整理”實(shí)驗(yàn)室，用大模型輔助辨識(shí)楚簡(jiǎn)漶漫字跡；啟動(dòng)“數(shù)字屈原”工程，以三維建模復(fù)原戰(zhàn)國郢都街市，讓讀者VR漫步其中，親聆《離騷》吟誦；啟時(shí)代之新程——開設(shè)“元宇宙岳麓書院”線上講壇，全球?qū)W子可著數(shù)字儒衫，列席朱張會(huì)講“復(fù)刻現(xiàn)場(chǎng)”。故能廣納九州才俊于筆陣，北有敦煌學(xué)者考據(jù)壁畫題記中的湘籍畫工，南有海南黎錦傳承人書寫椰風(fēng)里的湖湘移民記憶；振起四海清音于云衢，日本俳人以“瀟湘八景”為母題創(chuàng)作新俳句，德國漢學(xué)家以《湘軍志》為藍(lán)本撰寫比較軍事史專著。昔王船山有言：“道行于乾坤之盛，而文徼于事物之著。”——“徼”者，彰顯、昭明、理念照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的詩意切片；瀟湘文韻皆化時(shí)代風(fēng)云錦繡——豈非船山所冀之“文徼大道”者耶？此大道，非玄虛之理，乃扎根泥土、回應(yīng)時(shí)代、聯(lián)通世界的實(shí)踐之道。
既承瀟湘文脈于往昔，更引華夏文潮向未央——此非豪言虛設(shè)，乃行動(dòng)綱領(lǐng)：設(shè)立“未央文庫”，系統(tǒng)出版湖湘學(xué)派當(dāng)代闡釋系列；啟動(dòng)“文脈西行”計(jì)劃，組織作家、學(xué)者、藝術(shù)家沿古代驛道重走瀟湘—長(zhǎng)安線，采集沿途文化活態(tài)樣本；構(gòu)建“瀟湘數(shù)字文庫”，永久保存每一期刊物的元數(shù)據(jù)、作者手稿、田野影像、讀者反饋，使之成為未來文明考古的珍貴層積。觀乎湘水北去，浩蕩不息——其勢(shì)不可遏，其向不可逆，其流不可涸；云帆高揚(yáng)，乘勢(shì)而上——乘文化自信之勢(shì)、乘復(fù)興偉業(yè)之勢(shì)、乘數(shù)字浪潮之勢(shì)、乘青年勃發(fā)之勢(shì)。信知湖湘昌盛，當(dāng)隨書中正氣而浩蕩——此正氣，是屈賈的忠貞、濂溪的澄明、船山的剛健、黃興的勇烈、毛澤東的豪邁、袁隆平的躬耕，更是今日萬千湖湘兒女在各自崗位上堅(jiān)守的良知、創(chuàng)新的銳氣、擔(dān)當(dāng)?shù)募沽?；共江聲岳色，同耀無疆——江聲即時(shí)代潮音，岳色即精神底色，無疆者，非止空間之遼闊，更是時(shí)間之永恒、價(jià)值之普適、文明之共生。此即瀟湘文韻之志：以文字為舟，渡文明之江；以思想為炬，照未央之途；以湖湘為始，向人類文明新形態(tài)進(jìn)發(fā)！
作者簡(jiǎn)介：陳宏元，字才德，男，自由職業(yè)，湖南省常德市人，是中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員；常德市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員；常德市詩詞學(xué)會(huì)城東分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2021年發(fā)表了陳宏元詩詞曲專輯三千首，被湖南省圖書館和常德市圖書館永久收藏。在寫作自度曲方面總結(jié)了一定的經(jīng)驗(yàn)與方法。在詩詞寫景方面形成了自己的一定風(fēng)格。
