泥濘賽道上的自我叩問
從俞永富長篇小說《和泥丸》看現(xiàn)代人的存在覺醒
作者：田沖
當(dāng)俞定均裹著急救毯，以兩棒玉米為枕蜷縮在烏蒙山農(nóng)戶的走廊，抵御寒夜侵襲時(shí)，這場450公里越野賽早已超脫體能競技的范疇—— 它成了現(xiàn)代人卸下所有社會標(biāo)簽，直面存在本質(zhì)的精神試煉場。俞永富在長篇小說《和泥丸》中，以烏蒙山的泥濘賽道為底色，借跑者的喘息、掙扎與堅(jiān)守，鋪展了一幅關(guān)于“人如何確認(rèn)自我”的存在主義圖景，而“泥丸”這一核心意象，正是破解這場精神困境的關(guān)鍵密碼。
不同于傳統(tǒng)體育題材小說聚焦“奪冠”“突破”的敘事慣性，《和泥丸》的獨(dú)到之處，在于將越野賽塑造成“文明與荒野的博弈場”。當(dāng)跑者踏入烏蒙山深處，手機(jī)、充電寶、急救毯等現(xiàn)代文明產(chǎn)物，逐一暴露出脆弱的本質(zhì)：高山斷網(wǎng)讓手機(jī)淪為無用之物，設(shè)計(jì)缺陷使急救毯擋不住瓢潑雨水，連應(yīng)急用的衛(wèi)生巾都被磨成紙漿充當(dāng)鞋墊。這些細(xì)節(jié)絕非偶然，而是作者精心構(gòu)建的隱喻——我們賴以生存的文明鎧甲，在荒野的原始力量面前，竟如此不堪一擊。正如薛文超在濃霧中把樹葉錯認(rèn)成香水瓶、將荒草視作站崗軍人，當(dāng)理性世界的秩序崩塌，剩下的唯有本能的掙扎，以及對“我是否真實(shí)存在”的迫切求證。
小說中反復(fù)出現(xiàn)的“迷路”場景，更是對現(xiàn)代人精神困境的精準(zhǔn)描摹。俞定均數(shù)次在花椒地、高山草甸偏離賽道，并非因路標(biāo)缺失，而是當(dāng)“社會身份”被暴雨沖刷殆盡，他突然失去了前行的意義坐標(biāo)。這種迷失在其他跑者身上同樣上演：肖靜在機(jī)耕路上茫然佇立，如失憶般不知去向；不靠譜因?qū)Ш狡钤谟衩椎卮蜣D(zhuǎn)，陷入方向困境；蕓姐為陪伴失溫的步兵，甘愿放棄領(lǐng)先機(jī)會……他們迷失的不只是物理賽道，更是“為何奔跑”的精神方向。當(dāng)比賽成績、排名等外部目標(biāo)變得不再重要，跑者們被迫直面最原始的命題：剝離社會標(biāo)簽后，“我” 究竟是誰？
而小說最動人的力量，恰恰藏在存在困境中迸發(fā)的人性微光。邱總在 75 度陡坡的野竹林里，冒著生命危險(xiǎn)背負(fù)失溫的薛文超撤退，泥漿浸透全身卻始終緊握同伴；冷米村的農(nóng)戶給素不相識的俞定均端來白砂糖拌飯，晶瑩的米粒裹挾著甜意，驅(qū)散了連日的疲憊與寒冷；補(bǔ)給站的志愿者自掏腰包買襪子，為跑者烤干濕透的衣物，用簡陋條件搭建起溫暖的避風(fēng)港。這些瞬間打破了“荒野即殘酷”的刻板印象 ——當(dāng)文明規(guī)則失效，人類互助的本能，反而成了“人之所以為人” 的最佳佐證。就像蕓姐即便因陪伴同伴被關(guān)門退賽，也從未后悔，這份選擇無關(guān)成績，只源于對同類的共情與守護(hù)。
“泥丸”意象的多重解讀，更讓作品超越了故事本身，擁有了深刻的哲思。它既是烏蒙山上滾動的泥濘，帶著原始的粗糲；也是道教文化中“腦神精根”的象征，暗含精神本源；更是個(gè)體在宏大困境前的渺小隱喻。毛澤東筆下“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁，在此被轉(zhuǎn)化為普通人的生存哲學(xué)：我們或許如泥丸般微小，卻能在風(fēng)雨中保持向前滾動的力量。不靠譜在冷雨中自抽耳光保持清醒，肖靜裹著急救毯在墳地般的山坳里堅(jiān)守，俞定均即便多次迷路仍未放棄……他們以疼痛確認(rèn)存在，用堅(jiān)持定義意義，正是對“泥丸精神”最生動的詮釋。
當(dāng)最后一位跑者沖過終點(diǎn)，《和泥丸》留下的不是勝利的歡呼，而是對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的深刻叩問。我們何嘗不是在“社會賽道”上奔跑？被身份、功利、規(guī)則裹挾，疲于奔命卻忘了出發(fā)的初心。而烏蒙山上的跑者們用親身經(jīng)歷昭示：真正的“存在”，從不依賴外部認(rèn)可，而在于困境中對自我的堅(jiān)守，以及對同類的溫柔。就像那顆滾過烏蒙山的泥丸，即便滿身泥濘，也始終保持向前的姿態(tài)——這，或許就是生命最本真的模樣。
