晚明軼事(22)
▓ 陸幸生

余懷和他的青樓朋友(之四)
方以智投水沉江報(bào)故國(guó)
方以智曾經(jīng)為自己的妹夫《孫武公集》作序文對(duì)于青少年時(shí)期在南京的情況做了深情的回憶:
余往與農(nóng)公、克咸處澤園,好悲歌,蓋數(shù)年所,無不得歌至夜半也。農(nóng)父長(zhǎng)余,克咸少余,皆同少年。所志同,言之又同,往往酒酣,夜入深山,或歌市中,旁若無人。人人以我等狂生,我等亦相謂天下狂生也。
也就是說少年方以智和孫臨等皆為耿懷報(bào)國(guó)之志的慷慨悲歌之士,他們都習(xí)文蹈武、飽讀詩(shī)書、多才多藝、志同道合而不拘禮法特立獨(dú)行。然而壯志未酬,在仕途飽經(jīng)滄桑后,頓悟人生,以身許國(guó)。孫臨犧牲在抗清一線。方以智在崇禎十二年(1639年)二十九歲考中舉人。一年后,又以殿試第二甲第五十四名的成績(jī)中進(jìn)士,此時(shí)老父親方孔炤因在香油坪戰(zhàn)役中失利而被逮下獄,方以智每天膝行宮前為父伸冤不果。到了第二年的春天,他懷揣血書,呼號(hào)在朝門外,終于感動(dòng)崇禎皇帝,帝以“求忠臣必以孝子之門”之嘆,開釋方孔炤。
方以智入職工部,為官正,郁郁不得志,卷入黨爭(zhēng)。崇禎十五年(1642年)授翰林院檢討。兩年后即遭遇甲申之變,因哭先皇帝靈柩而被義軍逮埔,逃出后一路乞討到達(dá)南都,受到魏閹余孽阮大鋮的通緝,到處躲藏。直到弘光朝覆滅,先后追隨魯監(jiān)國(guó)朱以海和唐王朱聿鍵從事抗清活動(dòng),最終被永歷帝朱由榔十次下詔受內(nèi)閣大學(xué)士。他固辭不拜,決心退隱,自謂“烽火尚容人玩世,山川不勸客趨朝?!鄙钥穹诺姆揭灾?,表面上告別當(dāng)年慷慨報(bào)國(guó)的志趣,縱情悠游于山水之間,骨子里依然關(guān)心朝政,不甘寂寞。不去做官,卻身在草野,心存魏闕,多次上書小朝廷將帥,鼓勵(lì)他們戮力同心、臥薪嘗膽、愛民勤政,選用賢才。在二上辭書不久,嘔心瀝血向永歷皇帝進(jìn)《芻蕘妄言》條陳五策,計(jì)言復(fù)明。當(dāng)清兵大舉南下時(shí),他曾聯(lián)絡(luò)東南抗清力量抵抗。順治七年(1650年)閏十一月清軍攻陷廣西平樂,方以智被捕。
被俘后他始終不屈,清軍在他的左邊放了一件清軍的官服,右邊放了一把明晃晃的刀,讓方以智選擇。方以智毫不猶豫,立即奔到右邊,表示寧死不降。他的氣節(jié)竟然感動(dòng)了清軍將領(lǐng)馬蛟麟,老馬將他送到當(dāng)?shù)匚嘀莩菛|云蓋寺供養(yǎng)。他披緇為僧,改名弘智,字無可,別號(hào)大智、藥地、愚者大師等。晚年定居江西廬陵青原山,自稱極丸老人。
順治十年(1653年)方以智至南京高座寺拜覺浪禪師為師,受大法戒后,參研《易》理,著述不輟。
康熙十年(1671年)十一月,方以智被清廷以所謂粵事案發(fā)再次逮捕,也即他所參與擁立桂王永歷帝的種種舊案重新翻炒。在廬陵南解江西吉安途中癰疽病發(fā)于背,小船行至萬安惶恐灘,風(fēng)浪忽起,小舟顛簸不已,背癰發(fā)作不治身亡,享年六十一歲。
著名學(xué)者余英時(shí)在其著作《方以智晚節(jié)考》中,舉出種種有力的論據(jù),認(rèn)為方以智是在康熙辛亥年(1671年)船經(jīng)惶恐灘時(shí)投水自盡,以全晚節(jié)。
滔滔贛江,沿途有十八灘,惶恐灘是其中最險(xiǎn)的鎖口大灘。灘頭有一座歷史悠久的小城,名叫萬安。惶恐灘有“鬼門關(guān)”之稱,青山壁立,怪石嶙峋,水流湍急,地勢(shì)險(xiǎn)惡,民間有“惶恐灘,閻王灘,十船過了九船翻”之說。 歷史上,那些途經(jīng)此地的失意文人、貶謫政客或窮途英雄,在惶恐灘如此驚險(xiǎn)之地,便聯(lián)想到國(guó)難深重、命途渺茫、身世飄零,不禁悲從心來,黯然涕下。北宋紹圣元年,年近六旬的蘇軾被貶謫至惠州,詩(shī)人在《八月七日初入贛,過惶恐灘》詩(shī)中云:“七千里外二毛人,十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢(mèng),地名惶恐泣孤臣”。公元1129年,南宋高宗祖母隆祐太后遭金軍追擊,在萬安皂口倉(cāng)惶登陸逃命。幾十年后,愛國(guó)詞人辛棄疾經(jīng)過萬安時(shí),在惶恐灘上方的皂口壁上,提筆寫下了“郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚”的感慨詞句。南宋末年,惶恐灘又迎來了一個(gè)形容憔悴、目光如炬的詩(shī)人,他手戴鐵鏈,腳穿鐐銬,長(zhǎng)髯飄飄,他就是民族英雄文天祥。在惶恐灘頭,他寫下那首千古絕唱《過零丁洋》。自此,惶恐灘成為孤臣泣血死節(jié)之圣地。
余英時(shí)在《方以智晚節(jié)考》中斷定:方以智在惶恐灘頭乃“不得不死”、“死得其所”!
方以智的家人和朋友私下都認(rèn)為他是投江自盡的。當(dāng)時(shí),方以智年已六十一歲,身體孱弱,在押解途中,朝廷破例允許他的少子方中履、侄兒方中發(fā)、孫子方正珠一道隨行。特別是方中履,和父親須臾不離。方以智自盡的所有情況,他、包括隨行的方中發(fā)、方正珠肯定都是很清楚的。在他們當(dāng)時(shí)的詩(shī)文中,也沒有一個(gè)字提到方以智是因病而死。但是,迫于當(dāng)時(shí)的政治氣氛,他們又無法說明真相,只能在詩(shī)文中暗示方以智是自盡完節(jié)。
例如,方中履在他的《汗青閣文集》中說:“先公慷慨盡節(jié),不少曲撓”、“惶恐灘頭,先公完名全節(jié)以終”。方中履《哀述》一詩(shī)專為記述方以智艱辛的一生,其中多處暗示死亡真相:如“波濤忽變作蓮化,五夜天歸水一涯”。在佛教中,蓮花是從俗世中解脫而生于佛國(guó)凈土的圣人化身,這里顯然暗示方以智投水而死,后一句點(diǎn)明死亡時(shí)間。再如,“激楚如今當(dāng)再擬,教人無奈賦招魂”,這顯然是將方以智比之于屈原。再如《月夜迎先大人柩,會(huì)三弟、侄、兒珠于樅陽(yáng)江口》一詩(shī)中寫道:“天高來夜月,霜白照離人。此際悲歡共,招魂到水濱”。若是病死,方中履斷然不會(huì)說到水濱去招魂。僅從這些詩(shī)文就可以斷定,方以智是沉江完節(jié)無疑。
方以智是朝廷要犯,他的自殺,事關(guān)重大,江西地方官為推托責(zé)任,集體謊報(bào)“病故”。同時(shí),方以智的親友因恐連累無數(shù)當(dāng)事之人,也自然不會(huì)在文字中透露死亡真相。這樣,方以智病故說就這樣流傳了下來。但事實(shí)就是事實(shí),三百多年后,方以智的死亡之謎終于大白于天下。
方以智家學(xué)淵源,博采眾長(zhǎng),主張中西合璧,儒、釋、道三教歸一。一生著述400余萬言,多有散佚,存世作品數(shù)十種,內(nèi)容廣博,文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理,無所不包。
清康熙十一年(1672年)冬,方以智靈柩移葬家鄉(xiāng)桐城浮山枲花岡,依其母親墳塋一側(cè)。墓前楹柱一副對(duì)聯(lián)云:
博學(xué)清操垂百世,名山勝跡共春秋。
著名學(xué)者王夫之有詩(shī)二首吊方以智云:
其一
長(zhǎng)夜悠悠二十年,
流螢死焰濁高天。
村浮夢(mèng)里迷歸鶴,
敗葉云中哭杜鵑。
一線不留夕照影,
孤虹應(yīng)繞點(diǎn)蒼煙。
何人抱器歸張楚?
余有南華內(nèi)七篇。
其二
三年懷袖尺書深,
文水東流隔楚潯。
半嶺斜陽(yáng)雙雪髩,
五湖煙水一霜林。
遠(yuǎn)游留著他生賦,
土室聊安后死心。
恰恐相逢難下口,
靈旗下沓寄空音。


