福財(cái)并濟(jì)蒼生仰
韓呈忠
? ? ? ?周村商埠開(kāi)市迎財(cái)神習(xí)俗，是淄博市第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
? ? ? ?每逢大年初五，迎財(cái)神的重頭戲是周村古商城、三星廟聯(lián)合舉辦的財(cái)神出巡活動(dòng)。冠紅袍，抱聚寶盆，白面長(zhǎng)須的增福財(cái)神李詭祖年畫(huà)也隨鑾駕出巡。
? ? ? ?游客和市民紛紛加入行列，同迎財(cái)神，祈求新的一年財(cái)運(yùn)亨通，還有人專門(mén)跑到周村的三星廟，去請(qǐng)?jiān)龈Ｘ?cái)神李詭祖年畫(huà)。
? ? ? ?有一首《正月初五迎財(cái)神》的民謠唱道：“爆竹一響把門(mén)開(kāi)，增福相公進(jìn)家來(lái)?！奔耐辛死习傩赵谛碌囊荒陿闼囟篮玫钠碓浮?/span>
? ? ? ?農(nóng)歷七月二十二是祭祀增福財(cái)神李詭祖的主要日子。被民間奉為財(cái)神節(jié)。此日為李詭祖的成道日，也就是他的飛升之日。
? ? ? ?這一天，民間會(huì)準(zhǔn)備祭品，燃香燭，放鞭炮，祈求財(cái)運(yùn)亨通。商戶常舉辦宴會(huì)慶祝。這個(gè)習(xí)俗始于山東，后擴(kuò)展至全國(guó)及海外華人聚居地。
? ? ? ?為了迎接這個(gè)重要的日子，增福財(cái)神李詭祖的祖庭周村三星廟，特聘請(qǐng)山東書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員王云峰先生，親手刻制由原道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融法師書(shū)寫(xiě)的《財(cái)神祖庭》、由北京白云觀李信軍道長(zhǎng)寫(xiě)的《李詭祖故里》的匾額。
? ? ? ?三星廟的三星指的是“?！毙?、“祿”星、“壽”星。
? ? ? ?增福財(cái)神的像，經(jīng)常與“?！薄暗摗薄皦邸比呛拖采窳性谝黄穑掀饋?lái)為福、祿、壽、喜、財(cái)，即“五福臨門(mén)”之義。
? ? ? ?福和財(cái)是幸福生活的兩個(gè)面，二者常常不能相互取代。有財(cái)?shù)?，不一定有福，有福的，很難說(shuō)一定有財(cái)，而增福財(cái)神，能夠同時(shí)滿足人們對(duì)福和財(cái)?shù)淖非?，這也就可以理解，他為什么格外受到人們的崇拜。
? ? ? ?李詭祖在道教中，被稱為都天致富財(cái)帛星君，是一位文財(cái)神，居福祿宮，乃東北路財(cái)神，專管天下金銀財(cái)帛。清代和民國(guó)時(shí)期，還曾在鈔票上印增福財(cái)神像。
? ? ? ?增福財(cái)神李詭祖有歷史原型，據(jù)史料記載，魏孝文帝時(shí)，李詭祖任曲梁縣令，他清正廉潔，疏河道，筑水渠，除水患。逢縣里鬧災(zāi)荒，他除了組織救災(zāi)，還把自己的俸祿，都拿出來(lái)周濟(jì)特別貧苦的人家，因此深受曲周人民的敬重。
? ? ? ?李詭祖去世后，被安葬在了曲周（曲梁），百姓們?yōu)樗疒Ａ㈧?，年年祭祀?/span>
? ? ? ?據(jù)傳，有一年，當(dāng)?shù)乇l(fā)瘟疫，許多人染病死了。一老者，夢(mèng)中得到李詭祖指引，到山上采到了治療瘟疫的草藥，熬成藥湯，很多患者喝了藥，病就痊愈了，瘟疫得到控制。
? ? ? ?老百姓認(rèn)為這是李詭祖顯靈，護(hù)佑大家的安康，遂舉行了盛大的祭祀活動(dòng)，感恩他降福除禍。此后，每當(dāng)瘟疫容易爆發(fā)的季節(jié)，人們就到李詭祖祠祭拜，祈求幸福安康。
? ? ? ?相傳，李詭祖去世后，經(jīng)常顯靈，護(hù)佑商人。給他們解決貨物難賣(mài)，錢(qián)周轉(zhuǎn)不動(dòng)等難題。商人們紛紛到李詭祖祠祭拜，求他保佑生意興隆。
? ? ? ?唐高祖李淵封他為"都天致富財(cái)帛星君"，唐明宗賜封他為"神君增福相公"，元代賜封"福善平施公"。明太祖朱元璋稱帝后，依舊恢復(fù)后唐的封號(hào)，是為增福財(cái)神的正神。
? ? ? ?為了緬懷李詭祖的業(yè)績(jī)，曲周后人在修縣志的時(shí)候，把他列為曲周的名宦第一，成為歷代縣令的表率。
? ? ? ?光緒年間，臨淄人王希賢，到邯鄲曲周縣當(dāng)縣令，才知道魏孝文帝時(shí)期曲梁（曲周）縣令李詭祖是老鄉(xiāng)。
? ? ? ? 曲梁文化學(xué)者和民間傳說(shuō)，認(rèn)定李詭祖是“淄川葫蘆山人”“淄博西部人”。
? ? ? ?宣統(tǒng)《淄川縣志·三續(xù)山川》載：“福祿山，縣西北三十五里，俗名葫蘆山，在彭家莊東北……”也就是說(shuō)李詭祖的籍貫是淄川西北三十五里的葫蘆山。
? ? ? ?這座山挨著彭家莊。彭家公社彭家莊原屬淄川區(qū)，1970年10月劃歸周村區(qū)。增福財(cái)神李詭祖故里也就坐落于周村了。
? ? ? ?財(cái)帛星君李詭祖，讓小販王二狗，成為長(zhǎng)安首富的故事，我分析是發(fā)生在周村。
? ? ? ?據(jù)唐朝 李亢《獨(dú)異志》記載：
? ? ? ?開(kāi)元間，有長(zhǎng)安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財(cái)物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見(jiàn)一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財(cái)帛星君李相公是也。星君曰：“爾當(dāng)大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長(zhǎng)安首富。又感念星君所賜，易名元寶。
? ? ? ?這個(gè)長(zhǎng)安的小販王二狗，“嘗往返淄郡販絲”，應(yīng)該是從西安來(lái)周村做蠶絲買(mǎi)賣(mài)。
? ? ? ?齊地（包括周村地區(qū)），在秦漢時(shí)代，已經(jīng)是全國(guó)絲綢的主要產(chǎn)地，
? ? ? ?周村城的前身西漢時(shí)期於陵縣，是絲綢商品的重要生產(chǎn)地。齊地的絲綢匯聚到周村，通過(guò)馱隊(duì)或車(chē)隊(duì)，向西運(yùn)往開(kāi)封、洛陽(yáng)、西安，再經(jīng)過(guò)河西走廊運(yùn)往西域及西方各國(guó)。
? ? ? ?王二狗被偷后，感嘆自己命不好，做買(mǎi)賣(mài)老天都不幫他，正要懸梁自盡時(shí)，冥冥之中，看見(jiàn)一個(gè)老者，戴朝冠，穿紅袍，左手執(zhí)如意，右手抱聚寶盆，自我介紹是財(cái)帛星君李相公，他說(shuō)：“你應(yīng)該是大富大貴之人，怎么能輕生！沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)淄州出琉璃嗎？”財(cái)帛星君給了二狗一枚金元寶后離開(kāi)。
? ? ? ?二狗從周村進(jìn)貨，靠販賣(mài)琉璃，成了長(zhǎng)安首富，為感恩增福財(cái)神給的元寶，于是改名叫元寶。
? ? ? ?周村處在泰沂山區(qū)與華北平原交界處。山區(qū)的蠶絲等貨物，靠肩挑畜馱，從山區(qū)往北運(yùn)，到了周村就換車(chē)馬，運(yùn)往北方平原各地。于是在周村，出現(xiàn)了在周村設(shè)立貨站、店鋪收售南北貨物商家?！鞍儇泤卜e，商旅四達(dá)”，周村也就成為山東中部南北貨物重要集散地。
? ? ? ?博山琉璃，自漢代、唐代就已經(jīng)有較大規(guī)模。
? ? ? ?周村往南，途經(jīng)漢於陵城故址，古時(shí)候有條通過(guò)王村峪（就是我的家鄉(xiāng)--周村區(qū)王村鎮(zhèn)）去濟(jì)南，如果從王村直往南走，經(jīng)磁村就到了博山。這段路在唐朝時(shí)就是官道。博山琉璃就是通過(guò)這條路運(yùn)到周村。
? ? ? ?到了清朝中期，新泰、萊蕪、蒙陰、沂水的蠶絲、博興、利津、惠民等地糧食和棉花、博山陶瓷琉璃、章丘鐵器等運(yùn)來(lái)周村進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，讓周村變?yōu)椤叭者M(jìn)斗金”的旱碼頭。
? ? ? ?《搜神記》載：李相公，諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽(yáng)間決斷邦國(guó)冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯(cuò)文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。
? ? ? ?李詭祖穿越于陰陽(yáng)兩界，陽(yáng)間為大官，陰間當(dāng)閻羅，這樣的故事在《聊齋志異》中也有。
? ? ? ?蒲松齡的《閻羅薨》寫(xiě)道：“公一夜夢(mèng)父來(lái)，顏色慘栗，告曰：‘……今訟于閻君，刑獄酷毒，實(shí)可畏凜。閻羅非他，明日有經(jīng)歷解糧至，魏姓者是也。當(dāng)代哀之，勿忘！’醒而異之，意未深信。既寐，又夢(mèng)父讓之曰：‘父罹厄難，尚弗鏤心，猶妖夢(mèng)置之耶？’公大異之?！?/span>
? ? ? ?“閻羅”也叫閻王爺。據(jù)說(shuō)，剛正之人去世后可到陰間當(dāng)閻王爺。北宋名臣范仲淹去世后，到陰間當(dāng)閻王爺?shù)膫髡f(shuō)，在民間流傳較廣。
? ? ? ?范仲淹2歲時(shí)，其父去世，兩年后，母親謝氏帶范仲淹改嫁在蘇州的淄州人朱文翰。朱文翰離任后，范仲淹則被帶到朱文翰老家淄州長(zhǎng)山（今淄博市周村與濱州交界處）。
? ? ? ?范仲淹搬到長(zhǎng)白山醴泉寺學(xué)習(xí)三年。后來(lái)他中進(jìn)士，開(kāi)始了其仕途。在宋仁宗時(shí)，他當(dāng)陜西經(jīng)略安撫副使，對(duì)抵御西夏軍的侵?jǐn)_有功。
? ? ? ?傳說(shuō)宋朝有個(gè)姓曾的人，父親過(guò)世第 “五七”的時(shí)候，其母夢(mèng)見(jiàn)亡夫回到家里，找出新朝服要走。夫人問(wèn)為何現(xiàn)在帶走上朝穿的朝服，丈夫回答說(shuō)，明日范文正公（即范仲淹）光臨，自己必須衣冠整齊。家人又問(wèn)：“范文正公還在陰間嗎？” 亡父說(shuō)：“范文正公在陰間掌管生死之權(quán)”。
? ? ? ?此傳說(shuō)的產(chǎn)生，主要是因?yàn)榉吨傺蜕耙郧辶⒄敝?，官聲好為民間所稱道。其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神深入人心，百姓對(duì)他十分敬仰和信賴，希望他在死后，能在陰間繼續(xù)主持公正，裁判善惡。因此將他 “派” 到陰間做了閻王爺。
? ? ? ?對(duì)蒲松齡有知遇之恩的王士禛，號(hào)漁洋山人，在其《池北偶談》卷二三《談異四·閻羅》敘述，其長(zhǎng)兄王士祿（號(hào)西樵山人），活著時(shí)就在陰間做起閻王，處理公文，之所以這樣，是因?yàn)樗捌缴液裾薄薄?/span>
? ? ? ?在民間版本中，范仲淹常與包拯、寇準(zhǔn)、韓擒虎并稱“四大閻王”。其中，包拯以斷案聞名，韓擒虎以武將威嚴(yán)著稱，而范仲淹則代表文官憂民情懷，共同構(gòu)成陰間審判體系的多元特質(zhì)。
? ? ? ?李詭祖在《搜神記》中的記載，反映了百姓對(duì)公平、正義的美好社會(huì)的希冀與追求。古代百姓將李詭祖這樣在人間清官形象，映射到陰間，閻王職能實(shí)為對(duì)現(xiàn)實(shí)司法不公的心理補(bǔ)償。
? ? ? ?李詭祖生平事跡與民間信仰的融合，包括農(nóng)歷七月二十二是祭祀增福財(cái)神，這是人們對(duì)其人格和歷史貢獻(xiàn)的特殊紀(jì)念方式。
? ? ? ?我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首七律《增福財(cái)神》（中華新韻）：
遠(yuǎn)赴曲梁當(dāng)縣令，廉潔清正舉世傾。
疏渠治患黎民贊，散奉周貧浩氣盈。
晝斷陽(yáng)間冤滯事，夜司陰府錯(cuò)訛情。
福財(cái)并濟(jì)蒼生仰，故里三星為祖庭。
? ? ? ?增福文化和周村商埠文化的融合，是周村特色旅游的亮點(diǎn)，它或許在不久的將來(lái)會(huì)演化成長(zhǎng)盛不衰的文化熱點(diǎn)。
? ? ? ?韓呈忠，70后，淄博市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，周村區(qū)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。周村區(qū)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。牛仔面料設(shè)計(jì)師。
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