碑帖交融與時代回響
——瞿忠謀書法的歷史文脈及其正脈傳薪
作者：郭慶春 播讀：馬向陽
【藝術(shù)家檔案】
瞿忠謀，中國書協(xié)會員、湖北省書協(xié)副主席、武漢書協(xié)主席、武漢美協(xié)顧問、一級美術(shù)師(研究館員)、武漢市人民政府文史研究館館員。
在中國書法三千年的星河璀璨中，每個時代都以其獨特的筆墨語言，在歷史的長卷上揮灑下不可磨滅的印記。從晉唐書風(fēng)的法度森嚴(yán)，到宋元意趣的灑脫超逸，再到明清碑學(xué)的雄渾古樸，這條流淌著墨韻的河流，始終在正脈承續(xù)與時代創(chuàng)變的激蕩中奔涌不息。當(dāng)我們駐足回望，瞿忠謀先生的書法藝術(shù)，恰如一面晶瑩的多棱鏡，既映照出千年傳統(tǒng)的深邃智慧，又折射出當(dāng)代精神的璀璨光華，生動詮釋著“薪火相傳”的文化使命。
品讀瞿忠謀的書道精髓，必先領(lǐng)略其“碑帖交融”的獨特境界。他的書法以帖學(xué)為根基，深得王羲之的俊逸超然、王獻(xiàn)之的灑脫淋漓，又在蘇軾的渾厚蒼勁、黃庭堅的奇崛自然、米芾的欹側(cè)多姿、趙孟頫的空靈散逸之間游刃有余，最終成就“雄秀兼?zhèn)涞莫毤绎L(fēng)貌。這種廣納百川的取法路徑，令人遙想明代董其昌倡導(dǎo)的“南北宗論”，然瞿忠謀更以開闊的胸襟，將碑學(xué)的雄強(qiáng)質(zhì)拙與帖學(xué)的秀潤流暢熔鑄一爐，成就了“金石韻味”與“書卷氣息”的完美交響。觀其擘窠大字，如黃鐘大呂，氣貫長虹；品其尺牘小楷，若珠落玉盤，清雅靈動。這種剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)追求，正是對中國書法“中和之美”最生動的當(dāng)代詮釋。
將瞿忠謀先生置于書法正脈傳續(xù)的譜系中審視，其藝術(shù)選擇的深遠(yuǎn)意義愈發(fā)清晰。唐宋以來，帖學(xué)漸成主流，至清中晚期碑學(xué)異軍突起，開辟嶄新境界。瞿忠謀的卓絕之處，在于他超越了非此即彼的二元對立，以“且進(jìn)且融”的開放姿態(tài)，實現(xiàn)了對書法正脈的創(chuàng)造性接續(xù)與拓展。他那獨具匠心的“顫筆法”，既保留了漢隸的斑駁古意，又賦予線條以現(xiàn)代的韻律節(jié)奏；其楚簡系列作品，將戰(zhàn)國文字的瘦勁奇崛與當(dāng)代構(gòu)成美學(xué)巧妙融合。這種承古開新的藝術(shù)實踐，正是“傳薪”精神在筆墨中的鮮活體現(xiàn)。
細(xì)品瞿忠謀的墨跡，可見三重藝術(shù)境界的完美統(tǒng)一。在技法層面，他追求“法度與意趣相生”，用筆以圓融為主，線條豐潤暢達(dá)，結(jié)字平正中見奇崛，既恪守古法又不失靈動自然。在氣韻層面，他將魏晉的飄逸風(fēng)度與宋元的書卷韻味巧妙融合，使靜態(tài)的筆墨在紙上翩翩起舞，煥發(fā)出動態(tài)的生命力。在精神層面，他踐行著“技進(jìn)乎道”的哲學(xué)追求，將書法升華為修身養(yǎng)性的心靈之旅，這本身即是一種對傳統(tǒng)文化價值內(nèi)核的堅守與傳揚。
尤為可貴的是，瞿忠謀突破了傳統(tǒng)文人的書齋局限，展現(xiàn)出藝術(shù)家與文化使者的雙重?fù)?dān)當(dāng)。他精心策劃的“首義碑林”，主持編纂的《武漢印象》叢書，提出的“漢上書風(fēng)”概念，無不彰顯著將個人藝術(shù)追求融入地域文化建設(shè)的自覺意識。作為新中國成立以來鄂漢地區(qū)首位國家級藝術(shù)展覽策劃人，他主導(dǎo)申辦的第七屆世界軍人運動會全國美術(shù)作品展等重要展事，開創(chuàng)了武漢舉辦全國性藝術(shù)展覽的先河。這種將藝術(shù)創(chuàng)作與文化傳播深度融合的理念，使他的書法超越了單純的筆墨游戲，成為推動文化正脈在當(dāng)代社會生根發(fā)芽的重要實踐。
在藝術(shù)教育領(lǐng)域，瞿忠謀開辟了獨具特色的傳薪之路。二十余年來，他義務(wù)教授書法學(xué)子逾五百人，這種“有教無類”的育人情懷，正是“薪火相傳”最質(zhì)樸而崇高的形式。作為江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授及碩士研究生導(dǎo)師，他將“日課三千”的扎實功底與“轉(zhuǎn)益多師”的開放視野相結(jié)合，培育出一批兼具傳統(tǒng)底蘊與現(xiàn)代意識的書壇新秀。這種將個人藝術(shù)修為與社會責(zé)任相統(tǒng)一的實踐，正是中國文人“修身、齊家、治國、平天下”理想在當(dāng)代的生動寫照。
縱觀中國書法發(fā)展史，從王羲之的“適我無非新”到顏真卿的“屋漏痕”，從米芾的“八面出鋒”到傅山的“寧拙毋巧”，每一次藝術(shù)突破都源于對傳統(tǒng)的深刻理解與對時代精神的精準(zhǔn)把握。瞿忠謀的藝術(shù)實踐，正是這一歷史規(guī)律的當(dāng)代印證。他在篆隸楷行草諸體間的自如揮灑，在古典法度與現(xiàn)代審美間的從容游走，在藝術(shù)創(chuàng)作與社會擔(dān)當(dāng)間的完美平衡，共同構(gòu)筑起獨具特色的“瞿氏書風(fēng)”，也為書法正脈在新時代的流淌注入了澎湃的支流。
當(dāng)我們站在中國書法史的宏闊背景下審視瞿忠謀的藝術(shù)成就，會發(fā)現(xiàn)這不僅是個人的成功，更是書法正脈在時代激蕩中傳續(xù)創(chuàng)新的生動縮影。他的探索之路告訴我們：書法的生命力既源于對《張遷碑》、《石門頌》等經(jīng)典的深入研習(xí)，更在于將這種研習(xí)轉(zhuǎn)化為與時代對話、并主動擔(dān)當(dāng)傳續(xù)使命的能力。正如他在教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)的：“筆筆感應(yīng)時代脈搏，字字引領(lǐng)書法風(fēng)韻?！边@種既重筆墨功夫，更重文化血脈傳承的藝術(shù)觀，正是中國書法歷經(jīng)千年而永葆青春的奧秘所在。
瞿忠謀先生的墨韻人生，宛如一條奔流不息的江河，既承接著千年傳統(tǒng)的源頭活水，又激蕩著新時代的澎湃浪潮。在他的筆下，我們看到的不僅是一位藝術(shù)家的個人成就，更是一部流動的、生動的、正在書寫著的中國書法當(dāng)代史。他的藝術(shù)實踐向我們昭示：真正的傳承不是簡單的摹古復(fù)刻，而是讓正脈在當(dāng)代生活中重?zé)ㄉ鷻C(jī)；真正的創(chuàng)新不是刻意的標(biāo)新立異，而是在時代的土壤中完成薪火相傳的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種“承正脈而開新境”的藝術(shù)智慧，正是瞿忠謀先生留給這個時代最寶貴的精神財富。
作者：郭慶春 筆名：秋實
湖北廣播電視臺高級編輯。
中國廣播電視藝術(shù)家協(xié)會會員，中國廣播電視協(xié)會理事。
國家一級美術(shù)師，湖北書法家協(xié)會會員，湖北作家協(xié)會會員，畫家，散文作家。
中國廣播電視出版社出版郭慶春電視藝術(shù)文集《電視作品集》《電視論文集》《電視散文集》詩集《愛的軌跡》等作品。
作品多次獲中宣部“五個一工程”獎，中國電視劇《飛天獎》中國電視劇《金鷹獎》并獲湖北十佳新聞工作者稱號。
播讀：馬向陽
墨 韻 千 秋
論郭慶春《瞿忠謀書法的歷史定位與當(dāng)代啟示》的史論價值與批評維度
作者：周子平
前 言
郭慶春先生的《瞿忠謀書法的歷史定位與當(dāng)代啟示》一文，是一篇兼具史學(xué)深度與美學(xué)視野的書法評論力作。
作者以宏闊的學(xué)術(shù)視角，將瞿忠謀的書法藝術(shù)置于三千年中國書法史的長河中，通過“碑帖交融”這一核心命題，不僅精準(zhǔn)錨定了瞿忠謀的藝術(shù)坐標(biāo)，更深刻揭示了傳統(tǒng)書法在當(dāng)代文化語境中的轉(zhuǎn)化路徑。
本文的獨特價值在于，它超越了簡單的藝術(shù)家個案研究，而是以瞿忠謀為樣本，展開一場關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新、個體與時代、藝術(shù)與社會關(guān)系的哲學(xué)思辨，為當(dāng)代書法批評提供了范本式的啟示。
一、史論視野下的定位與突破
郭慶春開篇即以“星河璀璨”為喻，勾勒出中國書法史的流動脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上提出瞿忠謀書法作為“多棱鏡”的觀察視角。這一比喻極具張力——既強(qiáng)調(diào)其反射傳統(tǒng)的功能，又突出其折射當(dāng)代的能動性。作者以“碑帖交融”為論述基點，深入剖析瞿忠謀藝術(shù)中的雙重源流：一方面溯源王羲之、蘇軾、米芾等帖學(xué)傳統(tǒng)，另一方面融合碑學(xué)的“雄強(qiáng)質(zhì)拙”，最終成就“雄秀兼?zhèn)洹钡莫毤绎L(fēng)貌。
尤為精彩的是，郭慶春將瞿忠謀的實踐與董其昌“南北宗論”、清代碑學(xué)運動進(jìn)行歷史對話，指出其“且進(jìn)且融”的超越性。瞿忠謀的“顫筆法”不僅是對漢隸古意的追摹，更是一種現(xiàn)代性的線條實驗；其楚簡創(chuàng)作則實現(xiàn)了古文字與當(dāng)代構(gòu)成美學(xué)的嫁接。這種分析既見微知著，又縱橫古今，展現(xiàn)出作者深厚的藝術(shù)史功底。
在技法分析層面，郭慶春提煉出“法度與意趣相生”“圓融中見奇崛”等核心特征，并上升到“技進(jìn)乎道”的哲學(xué)高度。他指出，瞿忠謀的筆墨不僅是形式語言的探索，更是“修身養(yǎng)性的心靈之旅”，這一論斷精準(zhǔn)捕捉了中國書法“以藝載道”的本質(zhì)精神。
二、文化實踐與教育傳承的雙重?fù)?dān)當(dāng)
郭慶春在文中進(jìn)一步突破了傳統(tǒng)藝術(shù)評論的局限，將視角從筆墨技法延伸至文化實踐領(lǐng)域。他敏銳地捕捉到瞿忠謀作為“藝術(shù)家與文化使者”的雙重身份，這一觀察極具洞察力。
文章通過“首義碑林”的策劃、《武漢印象》叢書的編纂、“漢上書風(fēng)”的提出等具體案例，生動展現(xiàn)了瞿忠謀如何將個人藝術(shù)追求轉(zhuǎn)化為公共文化建構(gòu)。這種從書齋到社會的轉(zhuǎn)向，正是中國文人“修身齊家治國平天下”理想在當(dāng)代的創(chuàng)造性實踐。
特別值得關(guān)注的是，郭慶春詳細(xì)論述了瞿忠謀作為“新中國成立以來鄂漢地區(qū)首位國家級藝術(shù)展覽策劃人”的開拓性貢獻(xiàn)。第七屆世界軍人運動會全國美術(shù)作品展等重大展事的成功申辦，不僅是個人的榮譽，更意味著地域文化話語權(quán)的提升。作者通過這些具體事例，巧妙地解構(gòu)了“藝術(shù)家”的傳統(tǒng)定義，構(gòu)建了一個融藝術(shù)創(chuàng)作、策展實踐、理論建構(gòu)、文化推廣于一體的多維形象。
在教育傳承層面，郭慶春用“有教無類”概括瞿忠謀二十余年的教學(xué)實踐，這一評價既呼應(yīng)了孔子的教育理想，又具當(dāng)代意義?！叭照n三千“與“轉(zhuǎn)益多師”的并重，體現(xiàn)了瞿忠謀將扎實基本功訓(xùn)練與開放學(xué)術(shù)視野相結(jié)合的教育理念。
值得注意的是，作者并未將教育成就簡單歸為授藝育人，而是提升到“文化基因傳承”的高度，指出這種傳承“既需要技法的精準(zhǔn)傳遞，更需要文化精神的活態(tài)延續(xù)”。
郭慶春在這一部分的論述中，展現(xiàn)出獨特的方法論創(chuàng)新。他將藝術(shù)家的個體行為置于文化社會學(xué)視野下考察，通過“個案-地域-時代”的三重維度分析，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作與文化生態(tài)建設(shè)的互動關(guān)系。這種研究路徑既避免了就藝論藝的狹隘，又防止了空泛的文化論述，在微觀分析與宏觀視野間找到了精妙的平衡點。
三、批評方法的建構(gòu)與時代啟示
郭慶春此文最為深刻的貢獻(xiàn)，在于構(gòu)建了一種植根傳統(tǒng)又面向當(dāng)代的書法評價體系。他通過對瞿忠謀藝術(shù)道路的剖析，提出了“法古·開新·融時"的三維批評標(biāo)準(zhǔn)——既要深研傳統(tǒng)法度，又要敢于突破創(chuàng)新，更需將藝術(shù)創(chuàng)造融入時代進(jìn)程。這一評價框架打破了長期以來困擾書法界的”傳統(tǒng)與現(xiàn)代"二元對立，為當(dāng)代藝術(shù)評價提供了新的方法論啟示。
在語言表達(dá)上，郭慶春展現(xiàn)出卓越的文體自覺。他將學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)散文的詩性完美融合，如“墨韻人生”“星河璀璨”等意象的運用，使理論論述承載了審美感染力。
尤為難得的是，文中對“顫筆法”“楚簡系列”等技術(shù)概念的解釋，既保持了專業(yè)準(zhǔn)確，又做到了深入淺出，在學(xué)術(shù)性與可讀性之間找到了精妙的平衡點。這種“有溫度的理論寫作”，本身就是對瞿忠謀“碑帖交融”藝術(shù)理念的文體呼應(yīng)。
文章結(jié)尾處，郭慶春將瞿忠謀的探索上升為“流動的、生動的、正在書寫著的中國書法當(dāng)代史”，這一論斷極具史學(xué)洞見。他指出，真正的傳承不是“摹古復(fù)刻”，而是讓傳統(tǒng)在當(dāng)代“重?zé)ㄉ鷻C(jī)”；真正的創(chuàng)新不是“標(biāo)新立異”，而是在時代土壤中“自然生長”。這種辯證思維，既是對中國書畫“古不乖時，今不同弊”理論的當(dāng)代詮釋，也為如何處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系提供了深刻啟示。
郭慶春的這篇評論，最終超越了對個別藝術(shù)家的評價，成為一部關(guān)于文化傳承方法的元評論。
他以瞿忠謀為案例，實則探討了一個更具普遍性的命題：在全球化、數(shù)字化的今天，中國傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？他的回答是：既要“筆筆有來歷”，深入傳統(tǒng)精髓；又要“字字見精神”，彰顯時代氣息。這種既重筆墨功夫，更重文化傳承的藝術(shù)觀，正是中國書法永葆青春的奧秘所在。
此文的價值，不僅在于對瞿忠謀藝術(shù)成就的精準(zhǔn)定位，更在于為當(dāng)代藝術(shù)批評樹立了標(biāo)桿——批評不僅是解讀藝術(shù)，更是參與建構(gòu)藝術(shù)史；不僅是評價過去，更是啟迪未來。
在這個意義上，郭慶春的《瞿忠謀書法的歷史定位與當(dāng)代啟示》本身，已成為我們理解這個時代書法發(fā)展的重要文本。
四、墨緣深處見知音—《天下朋友》編后語
作為《天下朋友》群的群主，我懷著欣喜與敬意，為郭慶春先生這篇力作寫下編后感言。拜讀全文，如遇知音，心中涌起難以言表的共鳴與感動。
郭慶春先生以如椽大筆，為瞿忠謀老師的書法藝術(shù)繪就了一幅氣韻生動的“精神肖像”。他不僅精準(zhǔn)捕捉了瞿老師“碑帖交融”的藝術(shù)精髓，更以宏闊的史學(xué)視野，將個人創(chuàng)作升華為時代命題的深刻回應(yīng)。
文中對“顫筆法”的解讀、對“三重境界”的剖析，堪稱鞭辟入里；而將藝術(shù)實踐與文化擔(dān)當(dāng)、教育傳承相結(jié)合的論述，更見眼界之高遠(yuǎn)。這既是一篇評論，更是一部微縮的當(dāng)代書法發(fā)展史。
尤為難得的是，郭先生的文字本身便是“文質(zhì)兼美”的典范——理論論述不失詩性，專業(yè)闡釋飽含溫度。這種“有靈魂的學(xué)術(shù)”，恰與我們?nèi)骸耙晕臅?，以友輔仁”的宗旨不謀而合。
此文發(fā)布后，引發(fā)熱烈討論，朋友們皆言“如飲醇醪”，不僅加深了對瞿忠謀書法的理解，更對傳統(tǒng)文化如何“活”在當(dāng)下有了全新認(rèn)知。
謹(jǐn)以此編后語，向郭慶春先生致謝，向瞿忠謀老師致敬！愿《天下朋友》群永葆這份以藝通心、求真尚美的情懷，讓友誼與智慧在筆墨交鋒中生生不息。
新華社周子平僅呈！
2025.11.30夜半
