☆七律·仁圣宮夫妻古銀杏
文/隆光誠(chéng)（廣西南寧）
瀟颯寒飔舞素商，彌天蓋地絢金黃。
貞情伉儷嵩衡老，浩氣英雄仁圣彰。
三國(guó)子龍?jiān)v馬，千秋鯤鳳總求凰。
死而生復(fù)神奇樹，或恐山盟與日長(zhǎng)。
☆金柯凝貞氣，千秋鑒初心
作者：若欣
隆光誠(chéng)先生的《七律·仁圣宮夫妻古銀杏》，以蒼勁筆力繪自然奇觀，以沉郁詩(shī)思融古今情懷，將夫妻古銀杏的形、神、韻、魂凝于八句詩(shī)行。那“彌天蓋地絢金黃”的壯闊，“貞情伉儷嵩衡老”的堅(jiān)守，“三國(guó)子龍?jiān)v馬”的厚重，“死而生復(fù)神奇樹”的堅(jiān)韌，不僅勾勒出古樹的千年風(fēng)骨，更映照出中華民族對(duì)忠貞、氣節(jié)、傳承的永恒追求。品讀此詩(shī)，如臨仁圣宮前，仰觀銀杏華蓋，任寒飔拂面，聽歷史回聲，思接千載，感懷萬(wàn)端。
一、金葉舞素商：自然意象中的人文隱喻
“瀟颯寒飔舞素商，彌天蓋地絢金黃?！遍_篇兩句，便將秋日常景寫得氣勢(shì)磅礴。“素商”者，秋之雅稱也，《禮記·月令》有“孟秋之月，其音商”，古人以五音配四時(shí)，商音凄清，恰合秋之蕭疏，卻在先生筆下生出萬(wàn)千氣象。寒風(fēng)吹拂，銀杏葉如蝶舞蹁躚，鋪天蓋地的金黃，既非春花之嬌柔，亦非夏綠之濃艷，而是歷經(jīng)霜寒后的沉淀與綻放，自帶一種雍容大氣的風(fēng)骨。這讓我想起劉禹錫《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁，先生筆下的秋銀杏，正是秋日勝春朝的最佳注腳——它不悲秋傷時(shí)，反以金黃昭示生命的熾熱與厚重。
銀杏，古稱“白果”“公孫樹”，是第四紀(jì)冰川遺留的古老孑遺植物，有“活化石”之稱。古人早賞其風(fēng)骨，唐太宗李世民曾賦“碧葉翻風(fēng)鳴玉珮，金英映日燦星旒”，贊其葉之碧、花之盛；宋之問《奉和圣制夏日游石淙山》有“古松凌巨壑，銀杏上遙天”，寫其蒼勁挺拔之姿。而先生以“夫妻”名之，更添人文溫度。兩棵古銀杏相依相伴，枝枝相連，葉葉交通，恰如世間恩愛夫妻，歷經(jīng)歲月滄桑而不離不棄。這“貞情伉儷”的意象，與《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言遙相呼應(yīng)，將自然景觀與人間真情完美融合?！搬院饫稀比钟葹榫睿陨?、衡山皆為五岳之名，以五岳的厚重與長(zhǎng)壽喻夫妻樹的相守，既寫出古樹的蒼勁，又暗喻真情如五岳般不可動(dòng)搖。
自然物象往往是人文精神的載體。這對(duì)夫妻古銀杏，在寒秋中綻放金黃，恰如君子在逆境中堅(jiān)守本心。孔子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！便y杏雖非松柏，卻有著同樣的堅(jiān)韌品格。它不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，在萬(wàn)物凋零的季節(jié)，以最絢爛的色彩詮釋生命的尊嚴(yán)，這正是中華民族推崇的“君子之風(fēng)”——“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。先生以銀杏為喻，實(shí)則是在贊美那些堅(jiān)守初心、不改本色的人，他們?nèi)绻陪y杏一般，在歲月的風(fēng)雨中，沉淀出生命的厚度與光彩。
二、浩氣貫古今：英雄氣節(jié)與文化傳承
“浩氣英雄仁圣彰，三國(guó)子龍?jiān)v馬?！边@兩句詩(shī)，將古銀杏的風(fēng)骨與英雄的氣節(jié)緊密相連，讓自然景觀承載起厚重的歷史文化內(nèi)涵。仁圣宮的古銀杏下，曾有三國(guó)名將趙云駐馬，這一歷史細(xì)節(jié)的嵌入，讓古樹瞬間有了靈魂。趙云，字子龍，一生忠勇，“長(zhǎng)坂坡救主”“截江奪阿斗”的故事家喻戶曉，他的“忠、勇、義”正是中華民族推崇的英雄品格。古銀杏見證了英雄的足跡，英雄的浩氣也融入了古樹的枝干，二者相互映襯，共同鑄就了仁圣宮的文化底蘊(yùn)。
“浩氣”二字，是這首詩(shī)的精神內(nèi)核。文天祥在《正氣歌》中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！边@種浩然之氣，是英雄人物的精神脊梁，也是中華民族的文化基因。古銀杏歷經(jīng)千年風(fēng)雨，飽經(jīng)滄桑卻依然枝繁葉茂，正是這種浩然之氣的具象化。它如英雄一般，不畏風(fēng)雨，不懼歲月，堅(jiān)守陣地，守護(hù)一方水土，這種“堅(jiān)守”與趙云的“忠勇”一脈相承。
隆光誠(chéng)先生以“仁圣彰”點(diǎn)題，“仁”是儒家思想的核心，“圣”是人格的最高境界。趙云的忠勇，本質(zhì)上是“仁”的體現(xiàn)——他忠于劉備，是對(duì)主公的“義”；保護(hù)百姓，是對(duì)天下的“仁”。而古銀杏的“貞情”與“堅(jiān)韌”，亦是“仁”的延伸——對(duì)伴侶的忠貞，是“仁”之私；對(duì)生命的堅(jiān)守，是“仁”之公。這種“仁圣”之氣，穿越千年，在古銀杏身上得到了傳承與彰顯。
談及英雄氣節(jié)，不禁想起岳飛《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，想起辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的壯志難酬。古往今來(lái)，中華民族從不缺乏英雄，也從不缺乏對(duì)英雄的敬仰。仁圣宮的古銀杏，如同一座活的紀(jì)念碑，默默訴說(shuō)著英雄的故事，傳承著英雄的氣節(jié)。它提醒著我們，英雄從未遠(yuǎn)去，他們的浩氣依然在天地間回蕩，在文化中傳承。這種傳承，不是簡(jiǎn)單的歷史記憶，而是融入血脈的精神力量，激勵(lì)著后人在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守本心，勇往直前。
三、情韻永流傳：愛情堅(jiān)守與生命奇跡
“千秋鯤鳳總求凰，死而生復(fù)神奇樹。”這兩句詩(shī)，將愛情的美好與生命的奇跡融為一體，讓古銀杏的形象更加豐滿動(dòng)人。“鯤鳳求凰”是中國(guó)文化中愛情的經(jīng)典意象，《莊子·逍遙游》有“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里也”，司馬相如《鳳求凰》有“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”。鯤為大魚，鳳為神鳥，二者皆為美好事物的象征，“求凰”則代表著對(duì)真摯愛情的追求與堅(jiān)守。先生以“千秋鯤鳳總求凰”喻夫妻古銀杏，既寫出了兩棵古樹相依相伴的深情，又暗喻了古今中外人們對(duì)美好愛情的共同向往。
愛情是人類永恒的主題，從《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，到李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的執(zhí)著，再到秦觀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的豁達(dá)，中華民族的愛情文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這對(duì)夫妻古銀杏，以千年的相守，詮釋了愛情的最高境界。不是轟轟烈烈的誓言，而是平平淡淡的陪伴；不是一時(shí)的激情，而是一世的堅(jiān)守。它們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中，相互扶持，彼此滋養(yǎng)，枝枝蔓蔓纏繞在一起，如同夫妻攜手走過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，不離不棄。這種“執(zhí)子之手，與子偕老”的堅(jiān)守，正是當(dāng)下快節(jié)奏社會(huì)中最稀缺的品質(zhì)。
更令人驚嘆的是古銀杏“死而生復(fù)”的神奇。生命的奇跡，在古樹身上得到了最生動(dòng)的詮釋。莊子曰：“生生不息，循環(huán)無(wú)端?！惫陪y杏或許曾歷經(jīng)雷劈、火災(zāi)、蟲害，卻總能在絕境中重生，抽出新的枝芽，綻放新的生命。這種“死而復(fù)生”的堅(jiān)韌，不僅是自然的奇跡，更是精神的象征。它告訴我們，生命的力量在于堅(jiān)守，在于永不放棄。正如史鐵生在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！惫陪y杏以千年的生命歷程，詮釋了生命的真諦——活著，就要堅(jiān)韌不拔；活著，就要綻放不拔；活著，就要綻放光彩。
這種生命的堅(jiān)韌，與中華民族的精神品格一脈相承。中華民族歷經(jīng)磨難，卻總能在絕境中重生，在風(fēng)雨中前行，正是因?yàn)橛兄绻陪y杏一般“死而生復(fù)”的堅(jiān)韌。從大禹治水的堅(jiān)持不懈，到愚公移山的持之以恒；從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的浴血奮戰(zhàn)，到改革開放的開拓創(chuàng)新，中華民族始終以堅(jiān)韌不拔的精神，克服一個(gè)又一個(gè)困難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。古銀杏的“死而生復(fù)”，正是這種民族精神的縮影，它激勵(lì)著我們?cè)诿鎸?duì)挫折與困境時(shí)，永不言棄，勇往直前。
四、談古論今：古樹風(fēng)骨照當(dāng)下
“或恐山盟與日長(zhǎng)?！蔽簿湟晕竦耐茰y(cè)作結(jié)，將夫妻古銀杏的山盟海誓與日月同輝，既呼應(yīng)了前文的“貞情伉儷”，又升華了主題，讓古樹的堅(jiān)守具有了永恒的意義。品讀至此，不禁思考：在當(dāng)下這個(gè)浮躁的社會(huì)，古銀杏所承載的忠貞、氣節(jié)、堅(jiān)韌，對(duì)我們有著怎樣的啟示？
當(dāng)下，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，價(jià)值觀也日益多元化。在愛情中，“閃婚閃離”成為常態(tài)，“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言似乎變得越來(lái)越遙遠(yuǎn)；在工作中，急功近利、投機(jī)取巧者不乏其人，堅(jiān)守初心、腳踏實(shí)地者越來(lái)越少；在面對(duì)困難時(shí)，逃避退縮、輕言放棄者屢見不鮮，堅(jiān)韌不拔、迎難而上者顯得尤為可貴。而仁圣宮的夫妻古銀杏，如同一面鏡子，映照出我們當(dāng)下的缺失，也為我們指明了方向。
古銀杏的“貞情”，提醒我們要珍惜愛情，堅(jiān)守婚姻。愛情不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是一世的責(zé)任；婚姻不是圍城，而是港灣。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古銀杏的堅(jiān)守，在愛情中相互包容、相互扶持，在婚姻中不離不棄、相守一生。正如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中所言：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？”真正的愛情，是在風(fēng)雨中相互陪伴，在困境中彼此支撐。
古銀杏的“浩氣”，激勵(lì)我們要堅(jiān)守氣節(jié)，勇于擔(dān)當(dāng)。在工作中，我們要像趙云一樣，忠于職守、勇于擔(dān)當(dāng)，不為名利所誘惑，不為困難所嚇倒；在生活中，我們要像古銀杏一樣，堅(jiān)守本心、不改本色，做一個(gè)有骨氣、有氣節(jié)的人。古銀杏所承載的浩然之氣，正是中華民族的精神瑰寶，我們要將其傳承下去，融入到工作和生活的方方面面。
古銀杏的“堅(jiān)韌”，鼓舞我們要直面挫折，永不言棄。人生之路不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。我們要學(xué)習(xí)古銀杏“死而生復(fù)”的堅(jiān)韌，在挫折中成長(zhǎng)，在困境中重生。正如李白所言：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！敝灰覀儓?jiān)守信念，永不放棄，就一定能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
此外，古銀杏作為“活化石”，還提醒我們要重視生態(tài)保護(hù)與文化傳承。古樹是自然與文化的雙重遺產(chǎn)，它不僅見證了歷史的變遷，更是生態(tài)環(huán)境的“晴雨表”。保護(hù)古樹，就是保護(hù)我們的歷史記憶，就是保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，古樹所承載的文化內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要深入挖掘、大力弘揚(yáng)，讓古樹的風(fēng)骨與精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
結(jié)語(yǔ)：
隆光誠(chéng)先生的《七律·仁圣宮夫妻古銀杏》，是一首詠物詩(shī)，更是一首抒情詩(shī)、一首哲理詩(shī)。它以古銀杏為載體，贊美了忠貞的愛情、高尚的氣節(jié)、堅(jiān)韌的生命，傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。品讀此詩(shī)，我們不僅能感受到自然之美、詩(shī)歌之妙，更能汲取精神之力、前行之智。
如今，仁圣宮的夫妻古銀杏依然枝繁葉茂，在歲月的長(zhǎng)河中靜靜佇立。它如一位智者，見證著歷史的變遷；如一位勇者，抵御著風(fēng)雨的侵蝕；如一位愛人，堅(jiān)守著永恒的約定。它向我們昭示著：忠貞的愛情能夠跨越千年，高尚的氣節(jié)能夠永垂不朽，堅(jiān)韌的生命能夠創(chuàng)造奇跡。
在新時(shí)代的征程上，我們需要古銀杏般的堅(jiān)守與堅(jiān)韌，需要古銀杏般的氣節(jié)與風(fēng)骨。讓我們以古銀杏為榜樣，堅(jiān)守初心、不改本色，珍惜愛情、勇于擔(dān)當(dāng)，在人生的道路上勇往直前，在民族復(fù)興的征程上貢獻(xiàn)力量。相信只要我們傳承好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守好心中的那份“貞情”與“浩氣”，就一定能夠創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)，讓我們的精神如古銀杏一般，與日月同輝，與天地共存。
☆作者簡(jiǎn)介：隆光誠(chéng)：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩(shī)社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩(shī)詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。
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