文/展恩華
如果說陳繼儒是“山中宰相”，那么李漁就是生活中的“王”。
李漁祖籍浙江蘭溪，1611年生于江蘇如皋。他自幼聰穎，六歲入私塾讀書，少年時就廣泛閱讀各種書籍，尤其對戲劇和詩文情有獨鐘，一生三次參加科舉，結(jié)果都名落孫山。
1642年，在最后一次趕赴考場的路上，傳來明軍戰(zhàn)敗的消息，他干脆放棄了考試?；丶液?，開始嘗試詩詞和戲劇創(chuàng)作，其作品《笠翁十種曲》一經(jīng)出版就廣泛流傳。隨著清軍南下，戰(zhàn)火蔓延，他先躲進深山過了一段“坐看云起”的歲月，之后在金華的伊山頭村蓋起自稱“伊山別業(yè)”的幾間茅屋。他加入了當?shù)氐膽虬?，和伶人一起研究新戲，幫他們排練，帶著戲班子四處演出。技藝精湛的演出，好評如潮，李漁隨之聲名鵲起。
李漁在小說創(chuàng)作上也有很高的成就，他寫的《十二樓》《無聲戲》等小說，以獨特的視角描繪了當時社會的眾生相，展現(xiàn)了他敏銳的觀察力和深刻的思考力。另外，他還精通繪畫，由他倡導刊印的《芥子園畫譜》至今還廣受青睞。1671年，李漁完成了他人生中最重要的一部作品《閑情偶寄》。這是中國第一部專業(yè)戲曲理論，系統(tǒng)地總結(jié)了中國幾千年來中國戲曲的創(chuàng)作方法和表演經(jīng)驗，被后人稱為“戲曲圣經(jīng)”。
李漁一生除了關(guān)注戲曲、詩文和小說之雅趣，還關(guān)注世俗的煙火。他的《閑情偶寄》有談戲曲的“詞曲部”“演習部”“聲容部”，還有談生活的“居室部”“器玩部”“飲饌部”“種植部”和“頤養(yǎng)部”?！堕e情偶寄》也成為那個時代生活藝術(shù)的“百科全書”。此書將日?，嵤绿嵘撩缹W境界，展現(xiàn)了李漁“于俗世中覓雅趣”的生命智慧。也正是憑借這部書，奠定了他生活大師的地位。
李漁很像詩意生活的播主，帶著我們玩轉(zhuǎn)了生活中的衣食住行。
一般人認為，“玩生活”必須有錢、有閑。其實，李漁不是一個有錢人，他是一位壓力山大的寒士。他沒有錢，也沒有閑，有的只是情趣。為了生活，他身兼數(shù)職：寫戲、排戲、巡回演出，還搞印刷、開書鋪，生活的勞累可想而知?？少F的是，生活重壓下的李漁依然活出了人生的美學境界。
他是怎樣將詩情畫意落實在衣食住行上的呢？
吃出詩意。李漁很懂吃，他提出了 “重蔬食，崇儉約。尚真味，主清淡。忌油膩，講潔美。慎殺生，求食益”的二十四字真經(jīng)。他認為肉不如蔬。而蔬菜最講究一個“鮮”字。他把筍當蔬中之王，說它有清、潔、芳馥、松脆四種美德，炒著吃、燉著吃，甚至直接用清水煮著吃，無論怎樣吃，都會“鮮”到你的五臟六腑里去?！暗仵r”則不如“水鮮”，“水鮮”中最美的是蟹子。李漁“以蟹為命”，人送外號“蟹仙”。他常面對蟹子說：蟹啊蟹，在我有生之年你不會離開我吧？我要為你花光所有的積蓄。每年螃蟹還沒上市，李漁就開始積攢“買命錢”。從九月吃到十月，一天不落。他還準備了幾個大甕，用酒淹制醉蟹，待過了時令后慢慢享用。
有人笑他貪吃，他說愛吃不是錯，錯的是吃不出滋味。食物是我們感知世界的重要方式，吃的過程就是享受人生的過程。在吃上多一份閑情，就對生活多一份熱愛，就對生命多一份珍惜。
穿出詩意?！耙乱哉律怼?，衣服貴潔貴雅，貴與貌相宜，李漁很重視衣料顏色和人的膚色氣質(zhì)相搭配。在眾多的顏色中，李漁最尚青色，青色簡直就是可以作百搭的萬能色：面色白的人穿青色的衣服愈顯其白，面色黑的人穿它則不覺其黑；年少的穿它愈顯年少，年老的穿它也不不顯其老。反復推求衣服顏色之妙，沒有比青色更好的了。
人之美在衣料，更在人本身。他說女人的美不在于臉蛋有多白，而在于姿態(tài)有多俏。站有站相，動有動姿，那女兒國里走出來的女子即便穿粗布衣裳也同樣楚楚動人。美是活生生的氣韻，而不是死的標準。白皮膚固然好，但一雙會說話的眼，一雙靈巧的手，比一味地白皙更加動人。女子之美更在于其內(nèi)涵，認為琴棋書畫、絲竹歌舞能讓女子倍添神采風韻。
住出詩意。李漁說，房子不用大，但必須住得舒服、住得愜意。住房不在于有多大，而在于有多美。他說，“開窗莫妙于借景”。在杭州時，他就設想在西湖打造一艘船舫。在船艙的兩側(cè)裝上扇形窗戶。這樣，從窗內(nèi)往外看，就形成了一幅幅扇形的山水畫面。后來李漁移居南京，他理想中的扇形窗就安裝在他的山居上。一方窗框，框住了鐘山的壯麗，框住了鐘山的四季，天然圖畫就在眼前變換著無窮樣式。
李漁把詩意落實在每一個生活的細節(jié)。人生百年，一半時光睡在床上。他搬家，第一件事就是造床。他說，床要可坐、可臥、可躺，冬天加棉墊，夏天鋪竹席，他設計的床比當下的多功能沙發(fā)還要貼心。碗碟也講究，主張碗要淺，好盛菜；碟要深，防灑湯；茶具瓷要白，盞要小。他講究卻不鋪張，他說，骨董別瞎買，實用才重要。器物是幫你過日子的，不是給你添累贅的。
行出詩意。李漁非常向往大自然，他把大自然稱之古今第一才人。行路觀景，以徒步為上，邊走邊欣賞，邊欣賞邊歌吟，才不辜負造物主的賜予。
李漁視花如命，真真一個花癡。他在《頤養(yǎng)部》中直言：“寧短一歲之壽，勿減一歲之花。”認為養(yǎng)花就是“養(yǎng)命”：春天靠水仙、蘭花，夏天離不了蓮，秋天得有秋海棠，冬天全憑梅撐著，少一花如同奪一季命。他冒雪趕回秣陵看水仙，他說賞梅得帶帳篷、炭火，在山里住上幾天才過癮。
李很講究養(yǎng)生，但他從來不主張煉丹吃藥。他說，養(yǎng)生不是瞎補，活得高興最要緊。他教人防病，餓了就吃，困了就睡。他說：“快樂是最好的藥方”，有愁事別憋著，找朋友聊一聊，實在不行就哭它一場。
1680年，李漁在杭州去世。他活了七十歲，在明末清初也算是高壽了。
“閑情”是李漁詩意生活的核心。甲申之變，明朝覆滅，他躺進深山。他在《閑情偶寄》中回憶，那幾年雖身居亂世，反得平生未有之閑逸，這奠定了他“閑情養(yǎng)心”的生活哲學根基。他說，閑情不是富貴人的專利，寒士也能擁有。閑情養(yǎng)生，其實養(yǎng)的是心。樂是心之本，心里樂樣樣都樂，心里苦事事都苦。“略帶三分拙，兼存一線癡，微聾與暫啞，均是壽身姿?！彼婆e失利，半生漂泊，卻把租房、吃飯、養(yǎng)花這些瑣事升華成了詩。他告訴我們：生活美學永遠不在遠方，就在掃地時多灑的那點水、吃飯時多嚼得那口菜，還有窗臺上那盆悄悄開放的花。
于俗世中覓雅趣，這就是李漁給我們提供的彌足珍貴的生命智慧。
作者簡介：展恩華，山東省作家協(xié)會會員。先后出版散文集《精神家園的守望》《草廬漫話》《生命的圣宴》；詩集《平陰吟贊》；長篇報告文學《大地為鑒》《羌山見證》《鑄夢》；報告文學集《叩問大地》；長篇小說《梅莊舊事》等多部著作。長篇小說《梅莊舊事》榮獲濟南市第八屆“文藝精品工程”獎和山東省第九屆“文藝精品工程”獎。長篇報告文學《大地為鑒》（合著）山東省第九屆“文藝精品工程”獎。
（編輯：王輝成）
