撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有數(shù)十篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月12日
雪域靈光的詩意銘刻——馬學(xué)林《贊藏藥文化》組詩多維解讀
藏醫(yī)藥文化作為中華民族醫(yī)藥寶庫中獨具特色的重要組成部分，其深厚的歷史積淀與獨特的理論體系，歷來為文人墨客所傾慕。中國著名詩人馬學(xué)林先生于2025年12月12日創(chuàng)作的十三首同名詩詞《贊藏藥文化》，以豐富的藝術(shù)形式與深邃的文化視角，構(gòu)建起一座連接千年智慧與當(dāng)代審美的心靈橋梁。這組作品不僅是對藏醫(yī)藥文化的禮贊，更是對中華民族多元文化交融共生的詩意詮釋。
一、文化意象的多元建構(gòu)
1、馬學(xué)林先生的這組詩詞以“雪域高原”為地理坐標(biāo)，以“藏藥文化”為精神內(nèi)核，構(gòu)建起一套層次分明的意象系統(tǒng)。在十三首作品中，“雪嶺”“冰河”“云巔”等自然意象占據(jù)基礎(chǔ)層面，既真實再現(xiàn)了青藏高原的地理特征，又象征著藏醫(yī)藥文化誕生的純凈環(huán)境。如“雪域嵯峨浮玉界”《臨江仙》、“雪原橫亙，瞰冰河瀉玉”《念奴嬌》等句，以玉喻雪，既顯其潔凈無瑕，又暗合藏醫(yī)藥取材自然、崇尚純凈的品質(zhì)。
2、第二層意象則聚焦于藏文化的典型符號：“唐卡”、“貝葉”、“經(jīng)幡”、“酥燈”、“梵鐘”等宗教藝術(shù)元素頻繁出現(xiàn)。馬學(xué)林先生巧妙地將這些視覺與聽覺符號轉(zhuǎn)化為詩詞中的審美意象，如“唐卡凝霞多密諦，檀香篆霧潤靈知”（七律其二），將靜態(tài)的唐卡藝術(shù)與動態(tài)的霞光霧氣相融，暗示藏醫(yī)藥知識體系中蘊含的宇宙觀與生命觀。這些意象不僅承載著具體的文化信息，更成為連接物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隱喻通道。
3、第三層意象則深入藏醫(yī)藥文化的內(nèi)核：“法雨”“醍醐”“心香”“智炬”等佛教哲學(xué)術(shù)語的化用，指向藏醫(yī)藥理論中身心同治、天人相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！按仍葡楦?，法螺聲徹天半”（《念奴嬌》）既描繪宗教儀式場景，又隱喻藏醫(yī)藥普濟(jì)眾生的慈悲精神。這三層意象相互嵌套，共同構(gòu)建起一個立體、流動的文化象征體系。
二、歷史脈絡(luò)的詩意重現(xiàn)
1、馬學(xué)林先生的組詩以藝術(shù)手法濃縮了藏醫(yī)藥發(fā)展的重要歷史節(jié)點。在“宇妥·元丹貢布編撰《四部醫(yī)典》”這一關(guān)鍵事件上，詩人雖未直書其名，卻以“古卷天雄，瓊瑤殿里，智慧蓮燈煥”《念奴嬌》等句，隱喻8世紀(jì)藏醫(yī)藥系統(tǒng)化的光輝時刻?！疤茣r貝葉自年年”《臨江仙》則巧妙點明文成公主、金城公主入藏帶來的醫(yī)學(xué)交流，以及藏漢醫(yī)學(xué)融合的歷史淵源。
2、對于14世紀(jì)后形成的南北學(xué)派，馬學(xué)林先生通過“巋然。文脈薪宣。更礪石摩崖拓舊篇”《沁園春》等句，表現(xiàn)不同學(xué)術(shù)流派在傳承中創(chuàng)新的精神。特別是“象雄秘篆巖心顯，格薩靈章弦外生”（七律其三）一聯(lián)，將古老的象雄文明與英雄史詩《格薩爾王傳》并置，暗示藏醫(yī)藥文化根源的多元性與深厚性。
3、馬學(xué)林先生對“曼巴扎倉”（寺院醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)）這一獨特傳承方式的呈現(xiàn)尤為精妙：“靜舍深情雪域天，彩幡拂月映唐丹”《鷓鴣天》，以靜謐的寺院場景，烘托出知識傳承的神圣氛圍；“酥燈照卷星垂夜，金篆縈窗云駐巒”（同前）則生動再現(xiàn)了僧醫(yī)挑燈研讀經(jīng)典、抄寫文獻(xiàn)的感人畫面。這種歷史書寫不是簡單的編年敘述，而是將歷史事件轉(zhuǎn)化為可感可知的審美經(jīng)驗。
三、藝術(shù)形式的匠心獨運
1、馬學(xué)林先生在這組創(chuàng)作中展現(xiàn)了卓越的古典詩詞駕馭能力。十三首作品涵蓋七律、五律、山花子、天仙子、臨江仙、翻香令、念奴嬌、沁園春、鷓鴣天等九種體裁，平水韻與詞林正韻運用嚴(yán)謹(jǐn)，格律工整而氣韻流動。這種形式上的多樣性，恰與藏醫(yī)藥文化本身的豐富性形成同構(gòu)關(guān)系。
2、在語言風(fēng)格上，馬學(xué)林先生創(chuàng)造性地融合了典雅文言與藏文化專有詞匯：“貝葉”、“醍醐”、“格薩”、“法螺”等詞的反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)建起獨特的文化語境。同時，詩人善用通感手法，如“檀香篆霧潤靈知”（七律其二）將嗅覺（檀香）、視覺（篆霧）、知覺（靈知）貫通；“梵鐘蕩靄徹霄崢”（七律其三）讓聲音（鐘聲）穿透視覺意象（靄、霄），營造出立體多維的審美空間。
3、結(jié)構(gòu)安排上，馬學(xué)林先生的組詩呈現(xiàn)出由宏觀到微觀、由外至內(nèi)的邏輯脈絡(luò)。前三首七律從雪域全景切入，逐漸聚焦文化符號；中間三首五律轉(zhuǎn)向具體場景描繪；后續(xù)七闋詞作則深入傳承細(xì)節(jié)與精神內(nèi)核。這種安排暗合認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)讀者逐步深入藏醫(yī)藥文化的堂奧。
四、哲學(xué)意蘊的深層開掘
1、藏醫(yī)藥理論基于“五源”（土、水、火、風(fēng)、空）學(xué)說，強(qiáng)調(diào)人與自然、身體與心靈的和諧統(tǒng)一。馬學(xué)林先生的詩詞敏銳捕捉到這一哲學(xué)核心，并通過意象群進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化?！把┯蜱婌`，雅水涵慧，圣境天然”（《沁園春》）開篇即點出水土孕育智慧的自然觀；“云崖隱靜廬，貝葉護(hù)真如”（五律其六）則表現(xiàn)人與典籍、知識與心靈的保護(hù)關(guān)系。
2、對于藏醫(yī)藥“珍寶、土、石等八大類”藥物分類所體現(xiàn)的萬物有靈觀念，詩人以“丹青凝萬色，酥燭耀千鄉(xiāng)”（五律其五）、“彩繒凝萬歲，酥燭暖千家”（五律其四）等句，將藥材的自然屬性升華為普照眾生的溫暖光芒。特別是“醍醐茗澈，妙諦云霄漢”（《念奴嬌》）一句，“醍醐”既指酥油提煉的精粹，又是佛教中“醍醐灌頂”的智慧隱喻，巧妙連接了藥物的物質(zhì)性與治療的啟悟性。
3、馬學(xué)林先生組詩中反復(fù)出現(xiàn)的“補殘編”“修斷簡”意象，如“酥燈長映補殘編”（七律其一）、“寒窗修斷簡，皓月補殘編”（《臨江仙》），既是對藏醫(yī)藥典籍保護(hù)傳承的真實寫照，更蘊含著文化修復(fù)、精神續(xù)接的深層象征。藏醫(yī)藥在歷史上歷經(jīng)滄桑而綿延不絕，正是依靠這種“守得文明星火在，照天巔”（《山花子》）的堅守精神。
五、當(dāng)代價值的詩意闡發(fā)
1、在“現(xiàn)代藏藥結(jié)合傳統(tǒng)理論與制藥工藝，逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”的背景下，馬學(xué)林先生的創(chuàng)作具有特殊的時代意義。詩人沒有簡單贊美產(chǎn)業(yè)化成就，而是通過回溯文化根源，為當(dāng)代發(fā)展提供精神滋養(yǎng)?！芭f朝史跡今宣煥，靜舍光明智慧漪”（七律其二）一句，“宣煥”二字既指歷史文物的修復(fù)展示，又隱喻古老智慧在當(dāng)代的重新煥發(fā)。
2、“東風(fēng)勁，已瓊枝棲鳳，云壑鳴泉”（《沁園春》）的結(jié)句，以傳統(tǒng)意象預(yù)示藏醫(yī)藥文化在新時代的生機(jī)勃勃?！碍傊P”象征優(yōu)秀人才的匯聚，“云壑鳴泉”則暗示理論創(chuàng)新如清泉涌流。這種表達(dá)既保持古典韻味，又蘊含對未來的美好展望。
3、尤為可貴的是，馬學(xué)林先生在全球化語境下，突出強(qiáng)調(diào)了藏醫(yī)藥文化的民族特色與人類價值：“千載文明一舍連”（《沁園春》）的“連”字，既指藏族內(nèi)部的文化傳承，也暗含中華各民族文化交融，更可理解為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對人類健康事業(yè)的普遍貢獻(xiàn)。這種開放包容的視野，使組詩超越了一般性的民族風(fēng)情描寫，上升到文明對話的高度。
結(jié)語：文化傳承的詩學(xué)路徑
1、馬學(xué)林先生《贊藏藥文化》十三首，以詩意的語言完成了一次深刻的文化考古與精神朝圣。這組作品的成功，不僅在于其藝術(shù)形式的精湛與意象創(chuàng)造的豐富，更在于詩人把握住了藏醫(yī)藥文化的核心精神——那種源于雪域凈土的純凈品質(zhì)，那種融合多元智慧的開放胸懷，那種身心同治的 （整體）觀念，以及那種穿越時空的傳承韌性。
在詩詞逐漸邊緣化的當(dāng)代文化語境中，2、馬學(xué)林先生以扎實的古典功底與深沉的文化關(guān)懷，證明傳統(tǒng)文學(xué)形式依然能夠生動表現(xiàn) （專業(yè)）的文化主題，實現(xiàn)“舊體裁”與“新內(nèi)容”的創(chuàng)造性結(jié)合。這組詩詞如同一套精心繪制的文化唐卡，以語言為線條，以意象為色彩，將藏醫(yī)藥這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝固為可誦讀、可感悟、可傳承的審美存在。
3、當(dāng)讀者跟隨馬學(xué)林先生的筆觸，從“雪域高原接遠(yuǎn)天”的宏大視野，走入“酥燈長夜補殘編”的幽靜書房，最終抵達(dá)“一縷心香繞法壇”的精神境界時，完成的不僅是對藏醫(yī)藥文化的認(rèn)知之旅，更是一次中華民族文化基因的認(rèn)同與激活。在這組詩詞中，藏藥文化不再是遙遠(yuǎn)陌生的 （專業(yè)領(lǐng)域），而是可親可敬的文化瑰寶，是中華民族“多元一體”格局的生動見證，也是人類共同文化遺產(chǎn)的璀璨篇章。
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有數(shù)十篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月12日
