一一拜讀《播種善良 渡人渡己》
顧兆玉
“題目是文章的眼睛”“靚題半文”，說的都是有了好題目便不愁不出好文章，王慶元先生的《播種善良 渡人渡己》就是一例。該題目由三個(gè)部分組成，充分顯現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)。
其一，宏大命題的確立一一“善良”。
無(wú)疑，善良是人性天幕上最溫潤(rùn)星辰，是人類更新迭代的精神基因，是人與人和諧相處的基本保障，更是個(gè)人修為的智慧升華。提倡和鼓勵(lì)善良，在世風(fēng)日下、民情疏淡的當(dāng)今，既有不可或缺的“必要性”，更有語(yǔ)出驚人的“迫切性”。作者引用大文豪雨果“善良是一個(gè)人靈魂的太陽(yáng)”的金句，形象佐證善良的深刻意義。是的，沒有太陽(yáng)就沒有世界，沒有善良就沒有人類史詩(shī)般的文明構(gòu)建，更沒有社會(huì)流水狀的正向發(fā)展。我們終其一生打磨的，就是要讓善良這面棱鏡折射出更加璀璨的光譜。
其二，精準(zhǔn)比喻的運(yùn)用一一“播種”。
作者以農(nóng)民“播種”喻指踐行“善良”，確乎神來之筆。但凡事農(nóng)者皆知，播種，總是心懷虔誠(chéng)，默默守護(hù)，喜悅成長(zhǎng)，歡樂豐收。這一比喻與名家的“太陽(yáng)”之喻有異曲同工之妙，且更具親和感、可愛感，更有動(dòng)態(tài)性、形象性，更富煙火味、人情味。若拓開一筆講，農(nóng)民播種本系于農(nóng)耕社會(huì)，是原始人從樹上走到地面、形成勞動(dòng)形態(tài)的第一步。而后，一二三四次工業(yè)革命，直至人工智能的橫空出世，哪一步不是來自“農(nóng)耕”？哪一方能夠脫離“三農(nóng)”？故而，“播種善良”即為播種生命，播種未來，播種愿景，播種希望。從社會(huì)學(xué)層面講，播種善良，亦是加持歷史車輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。
其三，箭靶的辯證統(tǒng)一一一“渡人渡己”。
此二“渡”不就是“我為人人，人人為我”之當(dāng)代版嗎？恰如文章所云,“生命是一種回聲，你為他鋪路，就是給自己架橋?！薄岸扇恕薄岸杉骸币埠?“我為”“為我”也罷，他們之間有著統(tǒng)一辯證關(guān)系，有著“目標(biāo)”和“方法”互為因果關(guān)系。以“渡人”為出發(fā)點(diǎn)，真心篤意，不做秀，不求彩，不當(dāng)“苦行僧”；讓“渡己”為瓜熟蒂落的自然結(jié)果，不圖報(bào)，不索取，不為“刁鉆人”。通過修禪悟道，將“性本善”回歸日常，教“真善美”融入秉性，把“渡人渡己”羽化為事業(yè)人生的“軟實(shí)力”，在《播種善良 渡人渡己》中努力成為大寫的仁心君子。
作者：顧兆玉，江蘇省地方志辦公室原副主任、黨組成員。
運(yùn)河朝霞 胥全迎攝
