?隨筆?拒絕權(quán)謀套路！“政者正也” 解鎖古今中外的終極治理公式
作者：楊 東
手腕、權(quán)謀、城府、陰謀，這都不叫政治，都是下三濫。或許這類手段能逞一時(shí)之快，換來短暫的 “成效”，但當(dāng)此等歪門邪道泛濫成災(zāi)，人類社會(huì)便會(huì)陷入黑暗混沌。
兩千多年前，孔子一句 “政者，正也”，為政治定下了最本真的基調(diào) —— 正當(dāng)、正義、公平，這不僅是政治的本質(zhì)屬性，更應(yīng)是政治行為與手段的根本遵循。用合法正當(dāng)?shù)姆绞酵菩泄秸x、倡導(dǎo)平等包容，才是政治應(yīng)有的模樣。這份智慧穿越千年，在古今中外的歷史長(zhǎng)河中不斷被印證，成為人類文明前行的精神燈塔。
回溯中國(guó)古代，“政者，正也” 的理念早已融入治世實(shí)踐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，雖因觸動(dòng)舊貴族利益而引發(fā)爭(zhēng)議，但其核心精神卻彰顯著 “正” 的內(nèi)核。商鞅在咸陽(yáng)南門立木為信，以 “徙木立信” 的坦蕩之舉，打破了民眾對(duì)官府的不信任，為變法贏得了民心。變法中，他廢除世卿世祿制，推行軍功爵制，無論出身貴賤，只要立下軍功便能獲得爵位與土地；獎(jiǎng)勵(lì)耕織，鼓勵(lì)農(nóng)民墾荒，讓勤勞者得實(shí)惠。這些舉措摒棄了血緣世襲的特權(quán)陋習(xí)，以公平公正的規(guī)則激發(fā)社會(huì)活力，使秦國(guó)國(guó)力大增，為統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)。商鞅用合法正當(dāng)?shù)闹贫雀母?，踐行著 “正” 的政治追求，雖自身結(jié)局悲慘，卻留下了 “治世不一道，便國(guó)不法古” 的革新精神與公平理念。
反觀歷史上那些沉迷權(quán)謀的政權(quán)，往往難逃覆滅的命運(yùn)。東漢末年，董卓入京后廢立皇帝、獨(dú)斷專行，以殘暴手段掌控朝政，用陰謀詭計(jì)鏟除異己。他縱容部下燒殺搶掠，致使洛陽(yáng)城化為焦土，百姓流離失所。這種背離 “正” 道的政治統(tǒng)治，引發(fā)天下諸侯共討之，最終董卓被呂布所殺，其勢(shì)力土崩瓦解。西晉時(shí)期，司馬氏皇族內(nèi)部為爭(zhēng)奪皇權(quán)，爆發(fā) “八王之亂”，諸王相互攻伐，不惜引外族為援，全然不顧百姓死活。這場(chǎng)持續(xù)十六年的內(nèi)亂，讓西晉國(guó)力耗盡，最終被匈奴所滅，開啟了南北朝三百多年的分裂戰(zhàn)亂。這些歷史教訓(xùn)深刻昭示：背離正當(dāng)與公平的政治，即便能憑借權(quán)謀得勢(shì)一時(shí)，終將被歷史唾棄。
放眼西方世界，“政者，正也” 的理念同樣貫穿于政治文明的發(fā)展歷程。古希臘的雅典城邦，開創(chuàng)了民主政治的先河。雖然其民主范圍僅限于成年男性公民，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，已然是對(duì) “公平” 理念的重要探索。雅典公民通過公民大會(huì)、五百人議事會(huì)等機(jī)構(gòu)，參與國(guó)家決策、選舉公職人員，遵循 “少數(shù)服從多數(shù)” 的原則，以合法的程序保障公民的政治權(quán)利。這種注重程序正義與公民參與的政治模式，為后世西方民主制度奠定了基礎(chǔ)，彰顯了 “正當(dāng)” 的政治價(jià)值。
近代以來，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后頒布的《獨(dú)立宣言》，明確提出 “人人生而平等”“天賦人權(quán)” 的理念，將公平正義作為國(guó)家建立的核心原則。美國(guó)憲法的制定與完善，通過三權(quán)分立的制度設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制衡與監(jiān)督，防止權(quán)力濫用導(dǎo)致的不公。盡管美國(guó)的民主制度在實(shí)踐中仍存在諸多缺陷，但其將公平正義作為政治追求的核心價(jià)值，始終是其政治文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α６?zhàn)后，國(guó)際社會(huì)成立聯(lián)合國(guó)，制定《聯(lián)合國(guó)憲章》，倡導(dǎo) “維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展”，將國(guó)家間的平等、正義作為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，推動(dòng)了全球范圍內(nèi)公平正義理念的傳播與踐行。
在現(xiàn)代社會(huì)，“政者，正也” 的理念更成為各國(guó)治理的共識(shí)。中國(guó)提出的 “全面依法治國(guó)” 戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào) “科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”，以法律為保障，維護(hù)社會(huì)公平正義。從脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，讓近億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，到推進(jìn)教育公平、醫(yī)療改革，讓全體人民共享發(fā)展成果；從打擊腐敗、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，到完善社會(huì)保障體系，保障弱勢(shì)群體權(quán)益，中國(guó)政府始終以 “正當(dāng)” 的手段，踐行著 “讓人民過上美好生活” 的公平承諾，這正是 “政者，正也” 在當(dāng)代中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐。
在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，一律平等相待，以對(duì)話協(xié)商解決分歧，以合作共贏促進(jìn)發(fā)展。面對(duì)全球氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)等全球性問題，中國(guó)積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)團(tuán)結(jié)合作，反對(duì)霸權(quán)主義與單邊主義，以公平正義的理念推動(dòng)全球治理體系的完善，為世界和平與發(fā)展注入正能量。
孔子的 “政者，正也”，短短三字，蘊(yùn)含著深刻的政治智慧與人文關(guān)懷。它不僅是對(duì)政治本質(zhì)的精準(zhǔn)界定，更是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。縱觀古今中外，凡是能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安、推動(dòng)文明進(jìn)步的政治實(shí)踐，無不是以正當(dāng)為路徑、以正義為目標(biāo)、以公平為底色；而那些背離此道的政治行為，終將被歷史洪流所淘汰。在當(dāng)下復(fù)雜多變的世界中，我們更應(yīng)堅(jiān)守 “政者，正也” 的理念，讓正當(dāng)?shù)氖侄巍⒄x的追求、公平的價(jià)值，成為各國(guó)治理與國(guó)際交往的根本遵循，唯有如此，人類社會(huì)才能擺脫權(quán)謀的桎梏，走向更加光明、和諧、繁榮的未來。
作者簡(jiǎn)介：
楊東，男，漢族；中共黨員；2016年12月31日退休；筆名 天然，主任記者。出生于甘肅民勤縣農(nóng)民之家，20世紀(jì)60年代初隨母親落戶到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一師三團(tuán)，務(wù)農(nóng)兩年，服兵役兩年，當(dāng)教師六年，在地省報(bào)當(dāng)記者編輯十余年；歷任中國(guó)新聞社新疆分社采編中心主任、兵團(tuán)支社社長(zhǎng)、《兵團(tuán)新聞網(wǎng)》總編輯。新疆作協(xié)會(huì)員，曾當(dāng)選為新疆報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)；著有報(bào)告文學(xué)集《圣火輝煌》、《共同擁有》、《湘軍出塞》、《天之業(yè)》、《石城突破》《永遠(yuǎn)的眺望》和散文通訊特寫集《陽(yáng)光的原色》、《風(fēng)兒捎來的名片》。
