一直不喜歡讀中國近代史，因滿紙屈辱，心中總有一種無法撫平的疼痛。第一次接觸曾國藩，是在初中的歷史課本里，對其印象，也只停留在“太平天國、湘軍、洋務(wù)運動”幾個關(guān)鍵詞。后來，隨著對史學接觸的增多，對曾國藩的形象才越發(fā)清晰起來。歷史，因為有了曾國藩，改變了走向；盡管歷史也會因沒有曾國藩也同樣會改變走向，這位晚清極具爭議的重臣，其功與過近百年來，一直毀譽參半，褒貶不一。
從婁底市區(qū)過雙峰縣城到曾國藩故里富厚堂有兩個小時車程。到達富厚堂時，已是上午10點。佇立堂前，我卻不敢冒然走進大門，怕驚擾百年歷史清夢。站在門前的半月臺，極目望去，一桿巨大的大清龍鳳“帥”字旗在風中烈烈飛舞。它是曾國藩統(tǒng)帥湘軍的標志旗，風聲中，我又仿佛聽到了湘軍的鼓角爭鳴，依稀看到了昔日的刀光劍影。
富厚堂前視野開闊，前方是足有200畝的翠荷湖，湖外是涓水河，遠處紫云峰、靈應(yīng)峰、白石峰、九峰山七山相連，山水環(huán)繞，藏風聚氣。一位知名作家連說: “好風水，乾坤相銜, 剛?cè)嵯酀? 渾然一體，這是個出大人物的地方?！?/div>
曾國藩出身農(nóng)家，生于嘉慶十六年（1811年），享年61歲。23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士入翰林院。曾國藩死后謚號文正，亦稱曾文正公。一生中，他以一介書生統(tǒng)帥千軍萬馬，跨過萬水千山，平定洪楊（太平天國），最后位極人臣，封一等毅勇侯，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，曾節(jié)制東南四省官吏和兵馬，后來又倡導洋務(wù)運動，開啟了中國近代化，使晚清出現(xiàn)了同治中興的局面，成為清朝定國兩百年來第一位最有權(quán)勢的漢人。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又因其家訓文化被稱為中國近代史上最后的理學大師與一代大儒。
我懷著仰慕的心情慢慢走進富厚堂。富厚堂是個非常大氣的四合院，磚木結(jié)構(gòu)，回廊式風格，始建于清同治四年（1865年），距今已有142年歷史，全宅占地面積4萬余平方米，建筑面積近1萬平方米。1864年，曾國藩平定太平天國后，被同治皇帝詔封為一等毅勇侯加封太子太保銜，富厚堂建好后就懸掛了毅勇侯第匾。
富厚二字典出《漢書諸侯功臣表》中的“列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之”一語。曾國藩封侯取“富厚如之”之意名其堂，是名副其實的侯府。只見大門兩邊的對聯(lián)“清芬世守，盛德日新”如同現(xiàn)今的廉政對聯(lián)，是曾紀澤為紀念父親所書，意思是：我的父親一生為官，兩袖清風，這種清廉的美德要世代守護，并發(fā)揚光大，代代相傳。
富厚堂是曾國藩為自己準備的“終老泉林之所”。 富厚堂其實為曾國藩弟弟們?yōu)樗?，整個建筑十分簡樸，看不到特別的雕梁畫棟，唯見粉墻青瓦，與其說是“侯府”，不如說是學宮。八本堂、求闕齋、歸樸齋、宏賁齋、筱詠齋、勤敬齋、藝芳館、思云館……這一系列名號，在默默地展示著過去主人的志趣與風采。富厚堂經(jīng)過一個半世紀的風雨，它們已經(jīng)磨去了原有的光鮮，變得陳舊發(fā)暗。 我對建筑藝術(shù)沒有什么愛好，對大院里蘊藏的文化底蘊倒是很感興趣。 曾國藩是個孝子，咸豐年間，他為紀念逝去的父母，取“思親望云”之意。在右后山坡上建有“思云館”, 曾國藩親自署額, 并書撰一副對聯(lián)：
不忮不求, 但反身爭個一壁靜；
毋揠毋助, 看平地長得萬丈高。
曾家客廳，取名無慢室。無慢一詞，出自《論語堯曰》：“君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？”一語。意思是不要怠慢客人，就是說來到曾府的客人不論身份高低、貧富貴賤，來到曾府的一律是貴客，一律不能怠慢，曾氏家族的待客之道可見一斑。
來到富厚堂的齋館，一副曾國藩手書對聯(lián)的拓片也是令人欽佩：
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
的確，曾國藩置身于清王朝與太平天國的矛盾、滿漢矛盾、帝國主義與中華民族的矛盾、清朝皇室派系矛盾與官場內(nèi)部斗爭等重重矛盾之中，他一刻也不能稍稍放縱自己。
“富厚如之”，曾國藩，名副其實。
尋道：書香帝國
曾國藩有一句名言：無一日不讀書。
曾國藩出身于農(nóng)民世家，是一個資質(zhì)很普通的孩子，他如何能夠成為晚清一代鴻儒呢？讀書是一個重要因素。曾國藩一生勤儉，唯獨在一件事上肯花錢，儒生最愛買書，笑稱自己是書癡。讀到把眼睛讀瞎的地步，他的左眼瞎了。當年戰(zhàn)敗準備自殺時還要帶著書走。少年時的曾國藩科舉落榜，返鄉(xiāng)途中，他借了父親故交100兩銀子，走到南京，看到一套精刻《二十三史》，商家出價100兩銀子，他將手頭的余款加上當?shù)舻囊挛锼玫腻X，買下這套書，可見對書的癡迷程度。他在家書中寫道：“吾輩讀書，只有兩事，一者進德之事，以圖無忝所生，一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身?！痹鴩髞碚f：“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才，秀才者，讀書之種子也?！?2歲的曾國藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬；靜坐；早起；讀書不二；讀史；日知其所亡；月無忘所能；謹言；養(yǎng)氣；保身；作字；夜不出門。
曾國藩過世以后，沒有給子孫留下什么金銀財寶，最大的財富就是四座藏書樓里的30萬卷書?？蛷d，正中間掛的是曾府三杰圖，中間的是曾國藩，左邊是他的九弟曾國荃，右邊是曾紀澤，旁邊的對聯(lián)是：“欹枕舊游來眼底，掩書余味在胸中”，大意是：斜靠著枕頭，以前的師友都在眼前浮現(xiàn)；合上書，書中的余味久久還在心中。旁邊是曾家祖?zhèn)鞯闹渭野俗衷E：“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”。曾府把教育看得很重，所以把讀書擺在了第一位。
藏書樓是富厚堂的精華所在，“歸樸齋” “求闕齋” “藝芳館”以及“思云館”，曾經(jīng)輝煌、博大、充盈。這些藏書樓的藏書，除均藏有浩如煙海中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)、史、子、集外，又各自有其特色。據(jù)雙峰縣陪同人員介紹：曾國藩一生著述甚豐，家書、日記、奏稿及收剿太平軍的文槁，是研究中國近代史的珍貴資料，他還喜歡刊刻書籍，如他書樓中藏有王船山所著《讀通鑒論》等十幾種著作抄本，都是他刊刻《船山遺書》的底稿；曾紀澤曾出使英、法、俄等國，像《大英百科全書》一類外文原版書籍搜羅不少；曾紀鴻精于算學，郭筠工詩詞，還喜看醫(yī)相、小說等書，故他倆藏書五花八門；曾寶蓀熱心教育，自然多藏有關(guān)教育、科技的書。
曾國藩是個個人信仰和信念十分強大的人。他說過：“人之氣質(zhì)由于天生，本難改變。惟讀書可以變其氣質(zhì)，古之精于相法者，并言讀書，可以變換骨相。”也只有這樣，曾國藩湘軍東出，雖屢戰(zhàn)屢敗，但他屢敗屢戰(zhàn)，越挫越勇，心態(tài)非常積極。
時近中午，空曠的大院，陽光從天井折射進來，青磚、青苔默然。四處藏書樓都靜靜地立在原地，無限的滄桑與灰暗，讓人陡生傷感。但不知為什么，盡管書去樓空，你仍可從它的嚴整與恢宏，以及其他一些精當巧思的細節(jié)中，聞到縷縷幽幽書香。書，才是富厚堂的最大的財富；書，曾占滿了曾國藩及其子孫生活的空間?？梢哉f，是這些書支撐了曾國藩修、齊、治、平的雄才大略、深湛思想和道德準則，一個書香帝國啟迪、教育和影響了整整數(shù)代人。
得道：家訓文化
曾國藩最為后人稱道的就是他的家訓智慧。
有人稱《曾國藩家訓》為“千古家訓之首”。作為一代大儒、理學傳人的曾國藩，一生重視教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。在他生前，《曾國藩家書》就已結(jié)集出版，并在當時就極受世人矚目。
除家書之外，曾國藩還曾想專做家訓一部。他在家書中談到這種想法時曾說：“前立志作曾氏家訓一部，曾與九弟詳細道及。”也就是說，他想寫本《曾國藩家訓》。然而非常遺憾，直到曾國藩1872年去世，這部他立志想作的《曾國藩家訓》也沒寫出來。
雖然曾國藩自己未能親自寫出家訓，但他數(shù)百萬字留存作品中的教育思想和觀點很多。據(jù)相關(guān)文獻介紹：在曾國藩去世后，李瀚章、李鴻章兄弟為曾國藩整理、編撰并出版全集，就特意搜集曾國藩家訓思想中的精華之語，在全集中單列“曾氏家訓”一章。其后，又有人將其單獨成冊發(fā)行。再后，更有人不斷重新為之編選、出版。隨后，梁啟超為其專門編定《曾文正公嘉言鈔》，其間的主體其實也還是曾國藩的家訓名言與警句。至此，《曾國藩家訓》聲譽日隆，同名圖書大行其道，成為百多年來坊間不斷流傳的家訓名作。
曾國藩家訓中，分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學、居家、交往接待等方面。細細讀起來，他的每一篇“家書”，都有一個哲理，對我們的學習、生活、交往都有教育意義。
在對子女的教育上，曾國藩不惜在繁忙的公務(wù)中抽出時間，了解孩子的學習和思想，陪孩子研究他們感興趣的學問，哪怕這種學問他自己并不在行，也能盡自己所能去努力學一點，在他的言傳身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾國藩的子孫、曾孫、甚至玄孫里，有很多科學家、教育家和社會活動家，不論從事什么工作，總能以高尚的人格與品行彰顯家庭教育的成就和家族傳承的輝煌。
曾國藩十分重視家訓，他認為家庭是人生的根據(jù)地。他說：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教?！逼鋵?，富厚堂原名叫八本堂，曾國藩說人生有八件根本：“讀書以訓詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這是從齊家、治國、平天下各方面說開去的，說了人生的八條根本。曾國藩的家庭觀中重要的一點，是以“和”治家。他認為最重要的兩個字是“孝悌”。兄弟間要和睦。尊敬父母容易做到，兄弟間容易有矛盾。曾國藩在他的治家理論中，還提到了一個“八寶飯”的家訓，八個字：“書蔬魚豬早掃考寶”，家里人都得讀書；要種菜，自己種；養(yǎng)魚；養(yǎng)豬；早起床；掃地；考是祭祀祖先，要有敬畏；寶是與鄰里間親戚間要和氣。家族興旺家庭才能更興旺，這是大局觀。他還說：“每天只要能抽一點時間來陪家人、陪孩子，這就是最好的家庭教育?！焙唵蔚质巧羁?，正因為這樣的家風，代代曾氏家族皆有英才，家風的傳承起了重要作用。
曾國藩的家訓文化反映了曾氏思想的一生三變。早年以程朱為依歸，他一開始接觸的是程朱理學傳統(tǒng)的儒家文化，他繼承和維護傳統(tǒng)文化的核心，忠孝節(jié)義的綱常倫理，對朝廷忠心耿耿，所以他不會反清王朝，嚴守君臣界限，不敢取而代之。中年平定太平天國，治亂世須用重典，他采用了最為苛刻的法家思想，申韓之術(shù)，被人稱為曾剃頭、劊子手。1857年，江西九江湖口連連戰(zhàn)敗，他回到富厚堂學習黃老之術(shù)道家思想，主張無為。他說不要怨天尤人，不要老是去指責他人的過錯，應(yīng)該回過頭來好好反省，也不要學習宋人那樣拔苗助長，一切順其自然，以柔道行之，以柔克剛。曾氏思想沒有門戶之見，中國的儒、法、道、佛甚至看相用人之術(shù)，他都各采其長，故被學術(shù)界認定其為中國傳統(tǒng)文化的集大成者。
毛澤東主席說，“吾于近人，獨服曾文正?！?/div>
曾國藩，令人由衷佩服！
（2016年8月）
舉報
