中國雨巷文學(xué)社
“永恒”之問
鷗洋 杭州
托爾斯泰曾借安德烈公爵之口,提出過什么是永恒的問題,什么是永恒,舉凡哲學(xué)、文學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)等等各方神圣都會有自己的說法。
什么是永恒?凡事物都只是相對存在的,沒有什么永恒不變的事物,也沒有永恒不變的理論,實(shí)踐不斷改變著已存的事物,包括理論。

恩格斯的思維有敏銳的觸角,他在晚年已經(jīng)意識到了他們的理論需要進(jìn)行修正。伯恩斯坦,考茨基和普列漢諾等人則在理論上早早指出了社會的暴力革命帶來的問題,伯恩斯坦的“社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)“一文,為歐洲大陸社會主義運(yùn)動和工人運(yùn)動的轉(zhuǎn)型提出了方向性的問題,成為今天歐洲大陸一些主張社會民主的國家走向繁榮富強(qiáng),提供了的理論上的初始創(chuàng)新??即幕鶆t對階級專政問題提出過質(zhì)疑,他問道,階級專政,是一種革命過程中的臨時措施,還是一種機(jī)構(gòu)設(shè)置?他認(rèn)為不能憑設(shè)想而應(yīng)根據(jù)實(shí)踐來決定理論的方向,沒有一蹴而就的革命,也沒有一勞永逸一成不變的理論,就階級專政而言,也是如此。列寧把階級專政擺上了不可動搖的地位,普列漢諾夫則指出了階級專政的荒謬并從根本上作了否定。斯大林繼列寧之踵,讓階級斗爭和階級專政成了一片血海的實(shí)踐,無論是哈耶克,還是羅素,早就從經(jīng)濟(jì)學(xué)和人性批判過那種“血?!罢摚U述過階級斗爭和階級專政的反人類反文明的特性。大陸的十年浩劫,舉的恰恰是這面斗爭與專政的旗幟,豈不讓我們?nèi)ド铋L思之?
問題在于,當(dāng)我們這個星球事實(shí)上并不存在著永恒不變的事物包括理論,還是有人像鴕鳥一般鉆進(jìn)頭而露出屁股,把過時的理論奉為不變的經(jīng)典,逆天而行氣壯如牛,讓一班人糊里糊涂地跟著涂鴉,讓更多的人以樂天知命的愚昧去無條件地服從,實(shí)在令人噗赤一笑忍俊不禁。

大勢
什么是大勢,大勢就是自然界人類社會及文明發(fā)展的主流趨向,當(dāng)今的主流趨向是什么一一世界要和平,經(jīng)濟(jì)要自由,政治要民主,這是幾個世紀(jì)來人類社會活動的經(jīng)驗(yàn)性概括和總結(jié),看不到這個大勢或視若無睹,決不只是一個一葉障目的問題,而是一個最終將在規(guī)律面前被碰得頭破血流而歸于失敗的問題。荀子說過,“天行有常,不為堯存,不為桀亡,應(yīng)之而治則吉,逆之而治則兇”。自然界和人類社會有它運(yùn)行的規(guī)律,并且不依個人意志與好惡為轉(zhuǎn)移,違背規(guī)律或者與規(guī)律對著干,一時似乎風(fēng)光無兩,其實(shí)己埋下了禍亂之根,最終難逃失敗的結(jié)局。因此,明了大勢,把握大勢的走向,從大勢上觀察問題和思考問題,是十分重要的,只有如此,才能抓住根本,使政策和方針建立在適應(yīng)時代之訴求人群之需要的基礎(chǔ)上,從而使社會能不斷更新自已,并充滿新鮮的活力。

2025年12月11日夜
于星空下的岑寂山林之中

作者簡介:
歐陽薇蓀,筆名:鷗洋,大學(xué)中文本科畢業(yè),新聞研究生。
1984年考入杭州日報(bào),從事新聞報(bào)道;杭州日報(bào)主任記者,愛好文學(xué)?,F(xiàn)居杭州市,已退休。
現(xiàn)任中國雨巷文學(xué)社注冊會員、中國雨巷文學(xué)社特別助理、杭州文學(xué)研究院研究員。

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(2025年 12月13日)