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湖山入賦，文脈鉤沉：夏寶國(guó)《賦韻洪澤湖》的文化地理學(xué)建構(gòu)

             閻大偉

      洪澤湖，這片鑲嵌在淮河下游與京杭大運(yùn)河交匯處的浩渺水域，自古便是自然與人文激烈碰撞、深度融合的場(chǎng)域。對(duì)洪澤湖文化的研究，長(zhǎng)期以來(lái)，多聚焦于水利工程、漕運(yùn)交通、災(zāi)害治理等具體史實(shí)考辨，或?qū)⑵渲糜谶\(yùn)河文化、江淮地域文化的宏大敘事中作為局部呈現(xiàn)。其特點(diǎn)在于實(shí)證性強(qiáng)、議題分散，積累了豐富的水利史、環(huán)境史與地方社會(huì)史資料；然而不足之處亦很明顯：系統(tǒng)性、理論自覺(jué)性與文化整體性觀照相對(duì)缺乏，洪澤湖作為獨(dú)立文化單元的主體性與獨(dú)特精神內(nèi)涵未能得到充分提煉與闡發(fā)，“湖”的文化本體論意義常被“河”“運(yùn)”的功能性敘事所遮蔽。在此背景下，“運(yùn)河樞紐洪澤湖文化叢書(shū)”的編纂出版，無(wú)疑是推動(dòng)該領(lǐng)域研究走向集成與深化的標(biāo)志性努力。

       這套叢書(shū)立意高遠(yuǎn)，體系初具?！栋倮锂?huà)廊三百首》精選歷代詩(shī)詞，捕捉洪澤湖的時(shí)空意象與審美風(fēng)貌，所收錄的詩(shī)詞，“體現(xiàn)了史料價(jià)值，更具有一定的學(xué)術(shù)性”“又具備鮮明地域特點(diǎn)、時(shí)代特色，文學(xué)性強(qiáng)，耐人品讀”［1］，是感性的文化導(dǎo)覽?！痘磳毧h大事記》則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幠牦w例，梳理特定行政區(qū)域的歷史脈絡(luò)，提供了堅(jiān)實(shí)的史料基石，“有的成果補(bǔ)史著記載之闕，有的成果詳史著記載之略，有的成果糾前人記載之失，有的成果綜學(xué)界研究之得，還有的成果運(yùn)用新理論，獨(dú)創(chuàng)新見(jiàn)新說(shuō)”［2］。二者一文藝一史實(shí)，構(gòu)成了理解洪澤湖文化的經(jīng)緯。而《賦韻洪澤湖》居于其間，承上啟下，別開(kāi)生面。它并非簡(jiǎn)單的文學(xué)作品匯編，而是以“賦”這一兼具鋪陳敘事、體物寫(xiě)志功能的傳統(tǒng)文體為樞紐，在辭章華彩與史實(shí)考辨的張力中，建構(gòu)一種立體的、富有彈性的洪澤湖文化闡釋范式。本文擬在叢書(shū)整體價(jià)值的觀照下，重點(diǎn)剖析《賦韻洪澤湖》的創(chuàng)作特色、學(xué)術(shù)理路及其對(duì)區(qū)域文化研究的方法論啟示。

    

      一、個(gè)人化賦學(xué)實(shí)踐與地域文化的系統(tǒng)性文學(xué)轉(zhuǎn)譯

      在洪澤湖文化研究的學(xué)術(shù)版圖上，一種獨(dú)特而珍貴的研究向度長(zhǎng)期處于相對(duì)邊緣的地位——即以在地學(xué)者個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)積累為基礎(chǔ)，通過(guò)系統(tǒng)性文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行的地域文化整合與表達(dá)。這種將浩渺湖山、千年文脈、百態(tài)民生熔鑄于統(tǒng)一文體風(fēng)格與個(gè)人化視角下的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，尚不多見(jiàn)。

      夏寶國(guó)所著《賦韻洪澤湖》，正是這種形式的重要嘗試。這部涵蓋八章近七十篇的個(gè)人古體賦合集，絕非簡(jiǎn)單的文學(xué)吟詠，而是一位深諳地方文史的學(xué)者，以“賦”為經(jīng)緯，以“韻”為氣脈，對(duì)洪澤湖文化空間所進(jìn)行的一次極具自覺(jué)意識(shí)的系統(tǒng)性文學(xué)建構(gòu)與學(xué)術(shù)性書(shū)寫(xiě)。本書(shū)的價(jià)值，不僅在于其內(nèi)容的廣博與情感的深摯，更在于它提供了一種從“內(nèi)部視角”出發(fā)，融通文學(xué)創(chuàng)作、歷史認(rèn)知與文化認(rèn)同的獨(dú)特地域文化研究范式。

     《賦韻洪澤湖》最顯著的特征在于其“個(gè)人創(chuàng)作”的統(tǒng)一性與“系統(tǒng)架構(gòu)”的全面性。夏寶國(guó)以“詩(shī)體賦、騷體賦、散體賦”等傳統(tǒng)古體賦為主要形式，將洪澤湖的文化生態(tài)分解為“人文晨曲、河湖禮贊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、文化名村、風(fēng)景名勝、紅色文化、美食文化、水利經(jīng)典”八大板塊。這一架構(gòu)本身即是一種文化認(rèn).知的體現(xiàn)：它超越了按時(shí)間線性排列或單一主題分類(lèi)的常規(guī)模式，轉(zhuǎn)而從文化功能與空間屬性出發(fā)，構(gòu)建了一個(gè)共時(shí)性與歷時(shí)性交織、自然與人文互嵌的立體網(wǎng)絡(luò)。每一章，都是一個(gè)特定的文化意義場(chǎng)域；每一篇賦，則是這個(gè)場(chǎng)域的文學(xué)性聚焦與升華。

      這種個(gè)人化的系統(tǒng)性書(shū)寫(xiě)，完成了一項(xiàng)重要工作：將散落于歷史文獻(xiàn)、方志檔案、口頭傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)景觀中的洪澤湖文化“知識(shí)”，轉(zhuǎn)譯為具有統(tǒng)一美學(xué)風(fēng)格與情感溫度的文學(xué)“文本”。例如，“河湖禮贊”“風(fēng)景名勝”篇中對(duì)淮河、三河閘、塘埂、閘壩的賦詠，并非僅止于工程形制的描述，更將歷代治水的智慧、人水相爭(zhēng)相融的悲壯歷史、以及工程所承載的民生期望，注入鋪陳揚(yáng)厲的辭章之中。當(dāng)《周橋大塘賦》中寫(xiě)道：“‘束水攻沙’，陳潢遠(yuǎn)慮兼納謀劃；情系使命，林工則徐素服督修”［3］。這既是文學(xué)意象的營(yíng)造，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的濃縮，賦予了冰冷的水利工程以溫?zé)岬纳洃浥c精神品格。作者的個(gè)人身份——既是文史專(zhuān)家，又是生于斯長(zhǎng)于斯的文化承載者——確保了這種轉(zhuǎn)譯并非外在的、獵奇式的觀照，而是內(nèi)在的、帶著理解之同情的表達(dá)。

     二、 “賦”體復(fù)興與當(dāng)代地域文化書(shū)寫(xiě)的文體自覺(jué)

      選擇以“古體賦”作為全書(shū)統(tǒng)一的表達(dá)載體，體現(xiàn)了作者深刻的“文體自覺(jué)”。在當(dāng)代語(yǔ)境下運(yùn)用一種古典文體進(jìn)行大規(guī)模創(chuàng)作，本身即是一種文化姿態(tài)。賦體“鋪采摛文，物體寫(xiě)志”［4］的本質(zhì)特征，恰與洪澤湖文化的豐富性、駁雜性與史詩(shī)性高度契合。其空間鋪陳能力，適于展現(xiàn)湖區(qū)的廣袤地理與星羅棋布的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落（如“鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道”“文化名村”諸篇）；其博物窮覽的傾向，便于囊括物產(chǎn)、美食、風(fēng)物、民俗等文化細(xì)節(jié)（如“美食文化”“人文晨曲”諸篇）；其“勸百諷一”或“曲終奏雅”的結(jié)構(gòu)，則能為歷史事件與現(xiàn)實(shí)景觀注入反思與感慨的深度（如“紅色文化”“水利經(jīng)典”諸篇）。

      夏寶國(guó)對(duì)不同賦體的靈活運(yùn)用，展現(xiàn)了其駕馭傳統(tǒng)形式服務(wù)當(dāng)代內(nèi)容的能力。詩(shī)體賦的凝練整飭，或許用于點(diǎn)睛式的景觀吟詠；騷體賦的深情詠嘆與香草美人意象的化用，可能更契合對(duì)歷史人物或紅色精神的追思；而散體賦的汪洋恣肆、議論縱橫，則適于處理治水工程、文化源流等宏大復(fù)雜的主題。這種文體選擇與運(yùn)用，本質(zhì)上是在嘗試建立一種當(dāng)代地域書(shū)寫(xiě)與悠久文學(xué)傳統(tǒng)之間的有效鏈接。它使得關(guān)于洪澤湖的當(dāng)代言說(shuō)，不是懸浮于空中的無(wú)根之語(yǔ)，而是接續(xù)了自漢唐以來(lái)文人墨客以文章體悟山河、紀(jì)事載道的偉大傳統(tǒng)，賦予了地方性知識(shí)以古典美學(xué)的莊嚴(yán)形式與文化史的縱深感。

     三、 史論視野下的文學(xué)建構(gòu)：作為方法的“在地性”與“整體性”

     《賦韻洪澤湖》的學(xué)術(shù)價(jià)值，核心在于其將個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作建立于扎實(shí)史論基礎(chǔ)之上，并由此生發(fā)出的方法論啟示。

      首先，它彰顯了“在地性”視角的不可替代性。夏寶國(guó)的創(chuàng)作，源于長(zhǎng)期的地方文史研究與實(shí)踐觀察。書(shū)中所涉的人物掌故、事件本末、地理沿革、風(fēng)俗流變，大多有其史料依據(jù)或田野來(lái)源。這使得賦中的每一處鋪陳、每一個(gè)用典，都可能成為通往地方歷史深處的一個(gè)入口。例如，對(duì)“文化名村”的賦寫(xiě)必然融入了該村落的族譜資料、碑刻遺存、耆老口述等多重信息。這種深植于地方知識(shí)體系的創(chuàng)作，避免了浮光掠影的弊端，呈現(xiàn)出一種“深描”特質(zhì)。它提示我們，真正深入的地域文化研究，必須重視并吸納那些長(zhǎng)期浸潤(rùn)于地方文化語(yǔ)境中的學(xué)者文人的綜合性、體驗(yàn)性成果，他們的書(shū)寫(xiě)往往能觸及檔案文獻(xiàn)無(wú)法涵蓋的文化肌理與情感結(jié)構(gòu)。

      其次，它實(shí)踐了一種“文化整體性”的觀照方法。本書(shū)的八個(gè)章節(jié)，幾乎囊括了洪澤湖文化的主要維度：歷史積淀、地理形勝、聚落社會(huì)、景觀審美、紅色記憶、物質(zhì)生活、技術(shù)文明。作者并非將這些維度割裂對(duì)待，而是在賦篇中常常相互勾連。一篇關(guān)于古鎮(zhèn)的賦，可能同時(shí)涉及它的水利地位、商業(yè)歷史、革命故事與特色美食。這種文學(xué)性的綜合，恰恰是對(duì)文化本身作為一個(gè)有機(jī)整體這一事實(shí)的忠實(shí)反映。它反對(duì)了學(xué)術(shù)研究中過(guò)度專(zhuān)業(yè)化、碎片化可能導(dǎo)致的“盲人摸象”困境，生動(dòng)地展示了洪澤湖文化是河流、土地、工程、聚落、人群、記憶、技藝、情感共同編織的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這對(duì)于當(dāng)前地域文化研究過(guò)于側(cè)重分科而缺乏整合的現(xiàn)狀，具有重要的糾偏與啟示意義。

     四、價(jià)值、局限與啟示：個(gè)人賦筆的文化標(biāo)高

      當(dāng)然，作為一部個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作合集，《賦韻洪澤湖》亦有其特定的定位與相對(duì)的局限。其價(jià)值主要在于文化整合、傳承與表達(dá)層面，而非提供新的史料發(fā)現(xiàn)或進(jìn)行嚴(yán)格的史學(xué)考辨。賦體的文學(xué)夸張與主觀抒情，與學(xué)術(shù)論文追求的客觀精準(zhǔn)有所不同。部分篇章或因追求辭章雅馴和古典意境，在對(duì)當(dāng)代劇烈社會(huì)文化變遷的表現(xiàn)深度上，或有可拓展空間。此外，如何讓古典形式與更廣泛的當(dāng)代讀者達(dá)成無(wú)障礙的審美溝通，亦是所有運(yùn)用傳統(tǒng)文體進(jìn)行創(chuàng)作需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

      然而，這些絲毫不能減損其獨(dú)特而重要的價(jià)值。在洪澤湖文化研究的譜系中，《賦韻洪澤湖》樹(shù)立了一座由個(gè)人鑄就的文學(xué)與精神紀(jì)念碑。它告訴我們：

      第一，地域文化的生命力，不僅存在于檔案與遺址中，也存在于持續(xù)不斷的、富有創(chuàng)造力的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)之中。夏寶國(guó)的賦作，是洪澤湖文化在當(dāng)代的一次“活態(tài)”傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。

      第二，深度的文化研究需要多元的表達(dá)方式。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文之外，那些融合了知、情、意、史的文學(xué)創(chuàng)作，同樣可以承載深刻的文化認(rèn)知，并以其美感力量打動(dòng)人心，促成更廣泛的文化認(rèn)同。

       第三，“地方性知識(shí)”的持有者與研究者，當(dāng)其將學(xué)術(shù)積累轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性寫(xiě)作時(shí)，能夠產(chǎn)出具有獨(dú)特厚度與溫度的文化成果，這是外來(lái)研究者難以替代的。

      總而言之，《賦韻洪澤湖》是一部以個(gè)人之力，成文化大觀的厚重之作。它是一位赤子對(duì)其文化母體的深情賦頌，也是一位學(xué)者對(duì)其研究對(duì)象的立體闡釋。它雖以古典文體為衣，其內(nèi)核卻是對(duì)洪澤湖古今之變的深刻關(guān)切與對(duì)地方文化未來(lái)的殷切展望。這部著作不僅豐富了洪澤湖的文學(xué)庫(kù)存，更以其獨(dú)特的創(chuàng)作實(shí)踐，為如何以文學(xué)的方式深入研究、生動(dòng)呈現(xiàn)一個(gè)復(fù)雜的地域文化體系，提供了寶貴的范本與富有啟發(fā)的思路。在洪澤湖的浩渺煙波與厚重歷史之間，夏寶國(guó)的賦筆，架起了一座聯(lián)通古典與現(xiàn)代、文學(xué)與歷史、個(gè)人情懷與集體記憶的斑斕長(zhǎng)橋。

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