主題出版是文化建設(shè)的重要組成部分，這些內(nèi)容既包含對(duì)黨和國(guó)家過(guò)去工作成績(jī)的肯定，也為出版人奮斗新時(shí)代、作出新貢獻(xiàn)指明了方向。2020年至2025年，花城出版社依托廣東的特區(qū)特色、經(jīng)濟(jì)特色、嶺南特色和紅色革命特色，策劃出版了諸多主題出版物，如入選中宣部主題出版重點(diǎn)出版物的《同樂(lè)街》《中國(guó)橋》《前海先生》《脈動(dòng)大灣：國(guó)家超級(jí)地下調(diào)水工程紀(jì)實(shí)》《烏江引》等彰顯灣區(qū)特色、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)向的作品。其中，錨定美麗中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的《肇綠南粵：岳山大造林紀(jì)實(shí)》（以下簡(jiǎn)稱“《肇綠南粵》”）從廣東題材的主題出版物中脫穎而出，該書(shū)不僅展現(xiàn)了廣東人民在實(shí)現(xiàn)“全國(guó)荒山造林綠化第一省”過(guò)程中的奮斗全景，還推動(dòng)了廣東生態(tài)文明理念的實(shí)踐與弘揚(yáng)。
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緊扣時(shí)代主題，呼應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略
肇慶懷集縣作為岳山造林實(shí)踐的發(fā)源地，歷經(jīng)50年的生態(tài)文明建設(shè)，不斷踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，成了廣東生態(tài)文明建設(shè)的典型范例。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。”《肇綠南粵》的創(chuàng)作緊扣生態(tài)文明建設(shè)這一時(shí)代主題，與中國(guó)“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展戰(zhàn)略如出一轍。作者許鋒將筆墨重心放在20世紀(jì)70年代肇慶懷集縣的岳山造林大會(huì)戰(zhàn)上，上萬(wàn)青年響應(yīng)綠化祖國(guó)的號(hào)召投身造林，這不僅是地方林業(yè)建設(shè)的實(shí)踐，還是國(guó)家生態(tài)戰(zhàn)略在地方的生動(dòng)詮釋。
另一方面，作者也通過(guò)對(duì)岳山從荒山到林海變遷的記錄，直觀地展現(xiàn)出中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從起步探索到持續(xù)深化的歷程，體現(xiàn)了緊扣時(shí)代主題，呼應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略的出版內(nèi)核。書(shū)中的1974年粵西北群山間的造林會(huì)戰(zhàn)，絕非單純的林業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，當(dāng)數(shù)萬(wàn)民兵在綠化祖國(guó)的號(hào)召下肩扛鋤頭挺進(jìn)荒山時(shí)，他們所做的正是國(guó)家對(duì)生態(tài)安全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同推進(jìn)的早期探索。作者通過(guò)《岳山戰(zhàn)報(bào)》記載的“每天造林1200畝”攻堅(jiān)數(shù)據(jù)，與當(dāng)下綠美廣東生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃形成呼應(yīng)。
在彰顯國(guó)家戰(zhàn)略方面，作者通過(guò)三組時(shí)空對(duì)照來(lái)強(qiáng)化主題表達(dá)：用1975年元旦種苗大會(huì)戰(zhàn)的霜花照片與2024年紅外相機(jī)捕捉的豹貓影像，形成生態(tài)成果對(duì)比；以《岳山造林技術(shù)手冊(cè)》中的撩壕深度標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代林業(yè)科技的無(wú)人機(jī)飛播種數(shù)據(jù)，構(gòu)成技術(shù)演進(jìn)圖譜；將常書(shū)鴻式的文化守護(hù)精神，具象為嚴(yán)潤(rùn)生等護(hù)林員在界碑上刻下的防火標(biāo)識(shí)。此一敘事勾勒出岳山從荒山到綠肺的變遷，說(shuō)明了國(guó)家生態(tài)戰(zhàn)略在基層實(shí)踐中的連續(xù)性，包括書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的杉苗、林海、生態(tài)的關(guān)系，正是中國(guó)特色生態(tài)文明道路從理論到實(shí)踐的寫(xiě)照。
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深挖地方故事，彰顯地域特色
挖掘主題出版物多重而長(zhǎng)效的內(nèi)核精神，是主題出版圖書(shū)精品化和大眾化的根本所在。《肇綠南粵》深度挖掘廣東肇慶的地方故事，以岳山為地理坐標(biāo)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的嶺南地域特色。首先，作者對(duì)懷集當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、方言俗語(yǔ)、傳統(tǒng)林業(yè)生產(chǎn)技藝進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)，對(duì)懷集“六祖慧能途經(jīng)冷甕頂”的民間傳說(shuō)與造林營(yíng)地的山歌對(duì)唱進(jìn)行考據(jù)。其次，將佛教文化中的眾生平等理念與當(dāng)代林業(yè)生態(tài)觀巧妙勾連，在描寫(xiě)陸國(guó)棟帶領(lǐng)社員在煉山間傳唱《竹枝詞》時(shí)，歌詞“鋤頭落地青山綠”既契合禪宗心生萬(wàn)法的哲學(xué)思想，也為岳山造林這一當(dāng)代事件賦予了深厚的文化底蘊(yùn)。最后，作者通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝宋锶合竦目坍?huà)，生動(dòng)呈現(xiàn)出懷集人民堅(jiān)韌、勤勞的精神特質(zhì)，讓讀者感受到南粵大地上獨(dú)有的人文魅力，豐富了主題出版在地域文化層面的表達(dá)。
作者構(gòu)建的嶺南地域敘事體系層次豐富。作者以粵西北三江匯流的水系格局為背景，凸顯岳山作為西江生態(tài)屏障的戰(zhàn)略地位，詳細(xì)記錄造林民兵用客家釀豆腐犒勞隊(duì)友，以肇慶裹蒸粽祭祀山神的儀式，使集體勞動(dòng)染上濃郁的地方生活氣息。與此同時(shí)，作者通過(guò)三重地域符號(hào)的交織來(lái)強(qiáng)化特色表達(dá)，以杉苗作為嶺南速生林經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)載體，其年均1.2米的生長(zhǎng)數(shù)據(jù)符合南粵大地的濕熱氣候特征；用“龍舟鼓點(diǎn)”節(jié)奏比喻造林會(huì)戰(zhàn)的勞動(dòng)韻律，書(shū)中記載的正月十五開(kāi)山祭儀式，將珠江流域的龍舟文化轉(zhuǎn)化為山林開(kāi)發(fā)的精神動(dòng)力；以騎樓式工棚的建筑細(xì)節(jié)，展現(xiàn)客家人耕山而居的生存智慧。這些植根于嶺南地理的文化符號(hào)，使岳山造林故事超越普通生態(tài)敘事，成為解讀南粵文明與自然關(guān)系的重要文本。正如書(shū)中所言，當(dāng)1974年的造林者在山脊線種下第一排杉苗時(shí)，他們無(wú)意間延續(xù)的正是從南越王趙佗與越雜處到當(dāng)代綠美廣東的地域生態(tài)傳統(tǒng)。
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融合多元敘事，創(chuàng)新表現(xiàn)形式
《肇綠南粵》作為一部紀(jì)實(shí)文學(xué)，在文學(xué)性上打破了傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)文學(xué)的單一敘事模式，融合了歷史文化敘事、精神文明敘事和生命文明敘事。作者一邊對(duì)岳山造林歷史進(jìn)程進(jìn)行編年式梳理，一邊對(duì)岳山造林精神進(jìn)行深度剖析，與此同時(shí)穿插了個(gè)體生命在這場(chǎng)造林運(yùn)動(dòng)中的成長(zhǎng)與感悟。
在敘事手法上，作者又靈活運(yùn)用小說(shuō)筆法、散文情調(diào)和新聞紀(jì)實(shí)性、詩(shī)歌浪漫性，通過(guò)生動(dòng)的故事、細(xì)膩的情感、真實(shí)的場(chǎng)景和詩(shī)意的語(yǔ)言，使作品兼具可讀性與感染力，為主題出版在敘事創(chuàng)新方面提供了全新實(shí)驗(yàn)。在敘事架構(gòu)與表現(xiàn)形式上，《肇綠南粵》展現(xiàn)出多元融合的創(chuàng)新特質(zhì)，作者通過(guò)打破文體邊界與敘事視角，構(gòu)建起立體豐盈的生態(tài)敘事體系?？梢哉f(shuō)，作者在創(chuàng)作過(guò)程中動(dòng)用了自己以往創(chuàng)作的全部經(jīng)驗(yàn)，竭力將紀(jì)實(shí)文學(xué)的紀(jì)實(shí)性、歷史考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和文學(xué)創(chuàng)作的抒情性融會(huì)貫通，在追溯1974年岳山造林大會(huì)戰(zhàn)時(shí)，既以《岳山戰(zhàn)報(bào)》的原始數(shù)據(jù)還原每天造林1200畝的會(huì)戰(zhàn)規(guī)模，又通過(guò)羅天興兄妹的口述史來(lái)細(xì)膩描摹“茅草工棚里的煤油燈夜話”，使宏觀歷史進(jìn)程與個(gè)體生命體驗(yàn)形成互文。此種文獻(xiàn)錨定與口述活化相結(jié)合的敘事策略，讓塵封的造林記憶兼具史料可信度與藝術(shù)感染力。作品也融合了多種藝術(shù)元素形成跨媒介敘事，插入了20世紀(jì)70年代造林現(xiàn)場(chǎng)的黑白照片與2024年三岳保護(hù)區(qū)的紅外監(jiān)測(cè)影像，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的時(shí)代對(duì)比強(qiáng)化生態(tài)成果。此種多元敘事的融合，既打破了主題出版的刻板印象，又為生態(tài)題材創(chuàng)作提供了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與大眾可讀性相結(jié)合的新范式。
值得關(guān)注的是，作者對(duì)敘事視角的轉(zhuǎn)換尤見(jiàn)匠心，一邊以造林指揮部的俯瞰視角勾勒萬(wàn)人會(huì)戰(zhàn)的壯闊圖景，一邊又刻畫(huà)文炮田等基層干部的雄心壯志，通過(guò)其筆記本中“三鍬土一株苗”的種植心得，展現(xiàn)技術(shù)落地的實(shí)踐智慧。
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史料翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值
綜觀該書(shū)的內(nèi)容，不難看出作者在創(chuàng)作過(guò)程中秉持的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他多次深入基層，與數(shù)十位造林親歷者、見(jiàn)證者座談交流，查閱大量歷史資料、文獻(xiàn)檔案，并參考《岳山戰(zhàn)報(bào)》等一手材料，力求還原歷史真實(shí)。主題出版應(yīng)不拘形式，以豐富多彩的作品種類和層次分明的內(nèi)容結(jié)構(gòu)揭示當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)面貌。該書(shū)對(duì)造林技術(shù)細(xì)節(jié)、會(huì)戰(zhàn)組織管理、政策演變等內(nèi)容的呈現(xiàn)精準(zhǔn)且翔實(shí)，不僅具有文學(xué)價(jià)值，還為研究20世紀(jì)70年代中國(guó)林業(yè)發(fā)展、地方史志和生態(tài)文明建設(shè)初期實(shí)踐提供了珍貴的一手資料。
《肇綠南粵》在史料運(yùn)用與學(xué)術(shù)考據(jù)上，展現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的專業(yè)特質(zhì)。該書(shū)用多重文獻(xiàn)互證和田野調(diào)查，構(gòu)建起兼具歷史厚度與學(xué)術(shù)價(jià)值的生態(tài)研究文本。作者深入懷集縣檔案館、林業(yè)部及三岳自然保護(hù)區(qū)，系統(tǒng)梳理《岳山造林會(huì)戰(zhàn)檔案》《采育場(chǎng)生產(chǎn)日志》等300余件原始文獻(xiàn)，其中1975年《岳山戰(zhàn)報(bào)》記載的“元旦種苗大會(huì)戰(zhàn)實(shí)到12763人，裝卸杉苗86萬(wàn)株”等數(shù)據(jù)，與參與民兵陸國(guó)棟的工作筆記形成精確互證，確保歷史場(chǎng)景還原的準(zhǔn)確性。該書(shū)特別增加了《附錄：岳山大造林大事記》，作者以編年體形式詳細(xì)記錄1974年至1982年間的政策文件、技術(shù)革新與重要會(huì)議，這種學(xué)術(shù)化的史料整理方式，為研究20世紀(jì)70年代南方林業(yè)建設(shè)提供了系統(tǒng)的文獻(xiàn)支撐。
總之，《肇綠南粵》是兼具深度與廣度、思想性與藝術(shù)性的作品，它不僅為廣東生態(tài)文明建設(shè)提供了有根可循的歷史范本，還以地方生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)升維至粵港澳大灣區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的表達(dá)，向世界展現(xiàn)出粵港澳大灣區(qū)的生態(tài)魅力。在生態(tài)文明主題出版領(lǐng)域，《肇綠南粵》的實(shí)踐不僅豐富了主題出版的意蘊(yùn)，還為該領(lǐng)域的創(chuàng)作與編輯出版提供了可資借鑒的范例，將激勵(lì)更多作家關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，用優(yōu)質(zhì)的作品彰顯我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的路程和成果。
安然（花城出版社編輯）
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