雷建德拜謁西廂三賢作者:晨光
《西廂記》研究、再創(chuàng)作、國內(nèi)外傳播文化學者，中國永濟普救寺顧問雷建德，誠拜元稹、董解元、王實甫三位西廂古代名家大師。
元稹?唐德宗貞元二十年（公元804年）創(chuàng)作《鶯鶯傳》（又名會真記）；董解元金章宗時期（公元1190年至1208年之間）創(chuàng)作《西廂記諸宮調(diào)》（常被稱作《董西廂》）；王實甫元代元貞至大德年間（公元1295年至1307年之間）創(chuàng)作《崔鶯鶯待月西廂記》（常被稱作《王西廂》）。
（豆包AI生成彩圖：雷建德拜謁西廂三賢）
（一）
雷建德拜謁《西廂記》先賢詩：
黃河岸畔意虔誠，遙拜先賢寄寸誠。
元稹筆開情竇境，解元弦索韻初生。
實甫詞章傳萬古，西廂一脈貫長虹。
半生沉潛追芳躅，愿續(xù)風流啟后程。
此詩雷建德 以自己 的視角，表達對元稹、董解元、王實甫三位《西廂記》創(chuàng)作發(fā)展史上重要名家的崇敬。首聯(lián)寫其懷著虔誠之心遙拜先賢；頷聯(lián)與頸聯(lián)分別點出三位大家的貢獻——元稹開創(chuàng)相關(guān)題材，董解元以諸宮調(diào)演繹，王實甫的雜劇使《西廂記》流傳千古；尾聯(lián)抒發(fā)雷建德半生鉆研、愿延續(xù)經(jīng)典文脈的志向，呼應(yīng)其在《西廂記》研究與傳播上的執(zhí)著。
（二）
雷建德拜謁《西廂記》先賢文：
維歲次癸卯，節(jié)屆清秋，永濟普救寺古柏蒼蒼，鶯鶯塔影巍巍。后學雷建德，忝為普救寺文化顧問，深耕《西廂記》研究數(shù)秩，今謹具清酌庶羞，恭立西廂故地，拜謁元公稹、董公解元、王公實甫三位先賢靈位之前，敬陳肺腑，以表追慕。
雷建德心聲：蓋西廂一脈，肇自元公稹《鶯鶯傳》，以傳奇之筆，敘蒲東情事，為西廂文化立其根柢；董公解元承其緒，以諸宮調(diào)敷演《西廂記諸宮調(diào)》，擴其篇帙，豐其情節(jié)，使張崔之戀躍然弦歌；至王公實甫，熔鑄雜劇之體，成《崔鶯鶯待月西廂記》，文辭雋秀，意境悠遠，將西廂故事推至古典戲曲之巔。三賢相繼，如星曜連珠，為中華文脈鐫下西廂不朽之章，普救寺亦因之成千古情韻之淵藪。
建德生逢盛世，幸接西廂文脈，自束發(fā)受書，便醉心于西廂典籍。數(shù)十載間，埋首故紙，考六十余種《西廂記》版本之源流，補文本考訂之闕如；研比較之學，跨中西而論西廂之美，立“雷·西廂”學術(shù)之標；又作“西廂記十二部曲”，以白話、電視、連環(huán)畫之形，融古今于筆墨，使經(jīng)典走出書齋；更攜西廂文化遠涉重洋，于海外講壇敷陳其韻，讓蒲東雅聲播于五洲。今忝任普救寺文化顧問，于西廂故地躬行傳播，惟愿以綿薄之力，續(xù)先賢未竟之業(yè)。
伏念先賢造藝之精，立言之遠，建德雖竭盡駑鈍，未及萬一。然心之所向，素履以往：愿承三賢之志，以文獻考證為基，以文化轉(zhuǎn)化為翼，使西廂之韻，不僅存于簡牘，更活于當代；不僅揚于中土，更彰于世界。
（三）
雷建德拜謁《西廂記》先賢楹聯(lián)：
今焚香再拜，惟愿先賢靈鑒，佑西廂文化薪火永續(xù)，文脈恒昌。
伏惟尚饗！
拜謁聯(lián)
上聯(lián)：仰三賢西廂立學脈
下聯(lián)：承古韻普救續(xù)新聲
橫批：薪火相承
注：“三賢”指代元稹、董解元、王實甫三位《西廂記》創(chuàng)作發(fā)展史上的關(guān)鍵名家；“普救”既指永濟普救寺，也呼應(yīng)《西廂記》故事發(fā)生地，貼合雷建德先生普救寺文化顧問的身份。
拜謁文
維時吉日，永濟普救寺之側(cè)，后學雷建德謹具心香，拜謁元公稹、董公解元、王公實甫三位先賢。
先生等或肇始西廂情韻，或敷演諸宮調(diào)之章，或鑄就雜劇之巔峰，為《西廂記》立骨塑魂，成千古經(jīng)典。建德不才，忝為普救寺顧問，深耕西廂文獻考證，創(chuàng)“雷·西廂”學術(shù)品牌；推演十二部曲之新，融古今于筆墨；遠播經(jīng)典于中外，續(xù)雅韻于寰球。今拜謁先賢，愿承先生之志，以學術(shù)為基，以傳播為翼，讓西廂文化薪火永續(xù)，煥當代新輝。
（筆者系：中國文聯(lián)出版社《丈量春天》序言者）
都市頭條編輯:張忠信
