再答宋逸人先生
馮寶哲
因為老家有點私事需要處理，回鄉(xiāng)下待了多日，沒有機會上博，怠慢了關(guān)心拙博的諸位，在此首先致歉。昨天回來才看到宋逸人先生10月8日給我的回貼，讀后感到除了揮槍舞棒罵不絕耳而外，并沒有多少值得討論的新東西，實在令人失望。宋先生偏執(zhí)的態(tài)度也令我有點擔(dān)心，同不講道理的人去講道理那不是瞎子點燈白費蠟嗎？我實在缺乏這份耐心，也實在沒有這個精力，做這種多費口舌的事，實非我愿，本當(dāng)不予理睬，但考慮到有的朋友因為跟貼支持了我的觀點而遭到謾罵，如果對此默不作聲，我這個事中人反而成了局外人，那就太不夠意思了。有鑒于此，只好耐著性兒寫再答宋逸人先生。
宋逸人先生：
因為多日沒有上博，你10月8日的回貼我是昨天才看到的，遲復(fù)為歉。你能承認自已“糊涂到家”我覺得這是一種進步。你說“在各大論壇、博客上常常遇到刪除自己留言的窩心事”，我勸你不必“窩心”，要想開點，窩心有傷身體，憋氣對健康是不利的。你應(yīng)當(dāng)分辨一下被刪的是寶貝還是垃圾。如果是寶貝，那是他不識貨，失掉發(fā)財?shù)臋C會，何該，不用為他惋惜；如果是垃圾，清除了有利于環(huán)境衛(wèi)生，有何不好？你是主張自由的吧？你得允許人家有打掃自已網(wǎng)頁的權(quán)利。至于你因此“一時不察，犯此張冠李戴的錯誤”，我覺得這與“張冠李戴”扯不到一起，也不是“一時不察”，你是風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，一時昏了頭腦把猜想當(dāng)現(xiàn)實而發(fā)出的不負責(zé)任的讕言囈語。
我們本來是在討論林則徐，不知先生出于何種目的，卻扯出了與此無關(guān)的翁同龢、剛毅、張海鵬、劉國光甚至希特勒等，恕我直言，先生是企圖把水?dāng)嚋啠脵C摸上幾條魚兒，撈上幾根稻草，我甚至懷疑先生另有所圖，因為先生的許多言詞已經(jīng)超出了我們討論的范圍，由對歷史人物的評價，變成了對意識形態(tài)的聲討，從字里行間流露出的情緒來看，先生可能具有改變上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的宏愿，并且對現(xiàn)實是相當(dāng)不滿的，心中憋氣，需要發(fā)泄。要發(fā)泄你可以自已開博啊，采用化名，在人家博上亂扔板磚，制造一點混亂，搞得大家不得安寧，算的哪門子本事與能耐？
請先生不要忘記，我們討論的是你在拙博的留言：“清朝的主戰(zhàn)派與今天的極左派一樣，對外界一無所知，但滿口，‘政治正確’的話語，讓主和派們無法防守。林則徐是其中的一個代表，看來王鼎也是?！奔氉x先生回貼全文，仍然弄不懂何以能把林則徐同極左派聯(lián)系起來，也弄不清主和派們于國于民的功德何在？
先生指責(zé)林則徐對外界一無所知，那么，請看事實：
應(yīng)該承認林則徐禁煙前，中國封建王朝仍以“天朝君臨萬國”的妄自尊大心態(tài)緊閉大門，國人對外部世界茫然無知，認為英國人吃的是牛羊肉磨成的粉，食之不化，離開中國的茶葉、大黃就會“大便不通而死”。清朝官員也稱英國人膝蓋不能打彎，所以拜見中國“萬歲”就不能下跪。林則徐剛到廣州時，也稱茶葉、大黃是“制夷之大權(quán)”，相信夷人膝蓋伸展不便，認為“彼萬不敢以侵凌他國之術(shù)，窺伺中華”。因此，他對英國發(fā)動戰(zhàn)爭的估計也是不足的。不過，林則徐和那些頑固、愚昧的封建官僚的區(qū)別在于，他一旦接觸到外部世界，便逐步發(fā)現(xiàn)和承認西方有許多長處值得中國學(xué)習(xí)借鑒。他在與侵略者斗爭的實踐中意識到自己西方知識貧乏、國人對王朝之外世界的無知，便急于改變“沿海文武大員并不諳諸夷情，震于英吉利之名，而實不知來歷”的狀況，于是開始有意識、有目的地收集外文報刊、書籍進行翻譯，以求獲得有價值的情報，加深朝廷、國人對“西洋”的了解。近代思想家姚瑩曾在《東溟文后集》中指出“吾中國，曾無一人焉留心海外事者?！边@種可悲的局面從林則徐開始有了改觀。他雖然不懂外語，卻注意“采訪夷情”，派人專門收集澳門出版的外國人辦的報紙書刊，并把出身低下卻懂英文的人招入欽差行轅，進行被當(dāng)時頑固派認為是大逆不道的翻譯工作。林則徐夜夜仔細閱讀，研究譯文資料，還把譯成中文的《澳門月報》編輯為《論中國》、《論茶葉》、《論禁煙》、《論用兵》、《論各國夷情》等5輯。最有價值的工作是他組織翻譯了1836年倫敦出版、英國人慕瑞所著的《世界地理大全》，命名為《四洲志》，成為近代中國第一部系統(tǒng)介紹世界自然地理、社會歷史狀況的譯著。使我們第一次知道了原來世界是這么大，還有這么多國家，有英國，法國，葡萄牙，西班牙……。鴉片戰(zhàn)爭失敗，林則徐在被貶戍新疆途經(jīng)鎮(zhèn)江時，將這部書稿托付給前去為他送行的魏源，請魏源在此基礎(chǔ)上，編撰出一部更全面、更詳盡介紹外國情況的著作。魏源披閱十載，在1844年完成50卷本《海國圖志》，1847年增補為60卷，1857年最后完成了100卷本。書中不但較全面地介紹了世界各國的政治、歷史、地理概況，而且介紹了大量西方自然科學(xué)知識，堪稱當(dāng)時的世界知識百科全書。這部書一出版，就風(fēng)行天下，為關(guān)心時務(wù)的知識分子所必讀，成為后來中國洋務(wù)運動和資產(chǎn)階級改良運動的“啟蒙老師”。
先生還抬出了一個徐繼畬與林則徐相抗衡，說林對徐進行排擠，以此證明林的極左，徐、林之間的個人矛盾，被上升到如此高度，真令人瞠目結(jié)舌。其事實真象如何呢？這事發(fā)生在道光三十年（1850）六月，一位英國傳教士和一位英國醫(yī)生得到當(dāng)?shù)卣呐鷾?，租住了福州城?nèi)的神光寺。這件事引起了福州的紳士們的強烈不滿，他們要求將兩位英國人立即趕走。福建巡撫徐繼畬得知此事后，嚴厲申斥了辦事人，為了避免發(fā)生外交上的沖突，一方面勸阻百姓不要找英人就醫(yī)，另一方面阻止匠人去維修走風(fēng)漏氣、難避風(fēng)雨的寺內(nèi)房屋。在這種情況下，兩位英國人不久就搬出了神光寺?；氐礁Ｖ堇霞倚蒺B(yǎng)的林則徐對徐繼畬的做法不以為然，在京的福建籍官員則認為徐繼畬的做法是不敢得罪洋人的妥協(xié)行為，不斷地彈劾徐繼畬。咸豐帝根據(jù)兩廣總省徐廣縉的調(diào)查，最后以徐繼畬“身膺疆寄，撫馭之道，豈竟毫無主見，任令滋擾”為理由將徐繼畬革職并召回北京。就是這么一件事，徐、林之間的是非曲直自然可以討論，但不能因此就亂扣帽子。應(yīng)當(dāng)看到，徐、林原來就有過節(jié)，由于他們的歷史局限性，兩個愛國者對于同一件事的認識角度、處理方式可能有所不同，由此而造成的誤會或誤解，也是正常情況，何需大驚小怪。徐繼畬當(dāng)時是福建巡撫，林則徐則是辭職還鄉(xiāng)在家養(yǎng)病的老人，并非福州官吏，何來排擠之說？當(dāng)然徐繼畬作為睜眼看世界的先驅(qū)者之一，對于他為民族所作出的貢獻我們是應(yīng)當(dāng)肯定的，他以一部《瀛寰志略》給落后的中國打開了一扇了解世界的窗戶，給予了中國當(dāng)時的思想界以及后來的資產(chǎn)階級維新派以重大影響。至于徐繼畬是不是“真正的睜眼看世界第一人”，我才疏學(xué)淺，實在是拿不準。因為獲得這一稱號的先驅(qū)者據(jù)我所知，就有林則徐、魏源、徐繼畬，甚至還有說是黃遵憲的，而且似乎都有道理。要我看，不必要在究竟誰是睜眼第一人上過多糾纏，那樣是沒有意義的，因為作為同一時代的人，不說具體事實，誰能說得清那一個人最先睜眼看世界。但是按這幾個先驅(qū)者介紹外界著作的先后說，林則徐組織編譯的《四洲志》刻印于1841年，魏源的《海國圖志》初刊于1843年，徐繼畬的《瀛環(huán)志略》初刻于1848年，而黃遵憲所著《日本國志》則成書于1887年，他們之間誰是第一人不是很明顯嗎？
先生還請出了曾國藩和李鴻章，把其推之為“真正促進中國轉(zhuǎn)型”的人，并且為其被國人斥之為“賣國賊”而叫屈。曾、李是不是賣國，當(dāng)然可以討論，也許他們在處理外交事務(wù)中確有自已的苦衷與無奈，他們所肩負的重任把他們推向了尷尬的境地，不明就里的人們出于愛國義憤，罵他們是賣國賊也是情理之中的事，我們沒有必要過份較真。曾、李作為洋務(wù)派的核心人物，他們的歷史貢獻是應(yīng)該承認的，但要說他們“真正促進中國轉(zhuǎn)型”這未免有點夸大其詞。不要忘記洋務(wù)派發(fā)動洋務(wù)運動的根本目的是為了拯救滿清王朝，是一場封建地主階級旨在維護封建統(tǒng)治的自救運動。
當(dāng)時，經(jīng)受了兩次鴉片戰(zhàn)爭打擊和國內(nèi)人民起義（主要是太平天國運動和捻軍）的沖擊，清朝統(tǒng)治者第一次感到了生存危機。而以鎮(zhèn)壓太平天國運動起家的曾國藩、李鴻章等人在同外國人打交道的過程當(dāng)中認識到了西方堅船利炮的厲害，而且在鎮(zhèn)壓人民起義的過程當(dāng)中也嘗到了堅船利炮的甜頭。所以他們決定學(xué)習(xí)西方的先進軍事技術(shù)，加強自身的軍事實力，企圖以此來迅速地平定太平天國運動。洋務(wù)派以“自強”為旗號，采用西方先進生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)。為解決軍事工業(yè)資金、燃料、運輸?shù)确矫娴睦щy，打出“求富”的旗號，興辦了一批民用工業(yè)，同時還進行了籌劃海防、創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派留學(xué)生出國等活動。他們的這些舉措，雖然在客觀上剌激了中國資本主義的發(fā)展，但說它“真正促進中國轉(zhuǎn)型”，其評價則顯然失當(dāng)。洋務(wù)派經(jīng)營的這些近代企業(yè)，是以不改變封建生產(chǎn)關(guān)系為前提的。所辦企業(yè)，先是‘官辦，后有“官督商辦”、“官商合辦”。經(jīng)營管理之權(quán)，操之于“官”，直接與封建政權(quán)相聯(lián)系，為封建統(tǒng)治服務(wù)，具有濃厚的封建性和一定程度的壟斷性。這些企業(yè)在經(jīng)濟上和技術(shù)上都對外國資本有緊密的依附關(guān)系，受帝國主義的左右和牽制，具有很強的對外依賴性，因而也就不可避免的在一定程度上加深了帝國主義對中國政治、軍事和經(jīng)濟的控制。這就為西方資產(chǎn)階級對中國的經(jīng)濟掠奪，增開了“方便之門”，這就決定了它們的性質(zhì)，乃是具有封建性、買辦性的官僚資本主義。洋務(wù)運動進行了30年，并沒有使中國走上富強之路，卻在“自強”、“求富” 的口號下，養(yǎng)肥了我國第一代軍閥集團。請問，他們促進中國轉(zhuǎn)的什么型？
先生由于議論“賣國”進而義憤填膺地譴責(zé)起了“愛國賊”來。這使孤陋寡聞的我輩又開了一次眼界，“愛國賊”這個名詞頗覺新鮮，我是前所未聞，不知先生對于“愛國”二字有何深仇大恨，以至于咬牙切齒地將其與“賊”字聯(lián)系起來。先生沒有說清中國十幾億人口當(dāng)中有幾個人“動輙要毀滅日本、打殘美國，寧要臺灣不長草也要收復(fù)臺灣島”，反正，我的周圍沒有發(fā)現(xiàn)這樣亂喊的人，網(wǎng)上有沒有？我沒有搜索，不敢斷定，即使有，它能有多大代表性，只是幾個未諳世事的“憤青”罷了，犯得著這么大動肝火嗎？
先生還要這些“愛國賊們”認真思考，一個“們”字把打擊面顯然就搞寬了，先生醉翁之意可在酒乎？先生還說“盲目愛國實足以害國”，這話似乎成理，安上一個盲目的帽子，究竟是愛國還是害國誰能說得清楚？那么先生究竟是愛國還是害國呢？怎么沒有表個態(tài)？我們從先生上次所貼文章的話語中，倒可以悟出了一點意思來：且看該文對我們民族的評價：“我們這個民族一百多年來早已分不清什么是英雄壯舉，什么是蠢漢胡來”，“這個民族的思想境界依然停留在中世紀，其國民的思考能力與當(dāng)今世界現(xiàn)代文明嚴重脫節(jié)”，“ 這個民族將被再次證明是一個被壞制度徹底毒害而不可救贖的劣等民族，只配讓現(xiàn)代的文明世界所淘汰?！薄斑@個不長記性的民族”！這還值得愛嗎？按先生們的話，我們“這個民族是不可救贖的劣等民族，只配讓現(xiàn)代的文明世界所淘汰?！闭垎枺趺磦€淘汰法？希特勒想淘汰猶太民族，沒能實現(xiàn)得了，先生們想淘汰中華民族能辦得到嗎？
先生指責(zé)：“中國是世界上唯一向世界宣戰(zhàn)而且達兩次的國家”，敝人對歷史缺乏研究，只知近代發(fā)生過兩次世界大戰(zhàn)，中國是參與國之一，但不知中國何時曾向世界宣戰(zhàn)？據(jù)先生說“一次是慈禧太后向世界上最強大的11個國家宣戰(zhàn)”，11個國家能代表世界嗎？那是在什么情況下宣的戰(zhàn)想來先生是清楚的，這是發(fā)生在1900年的事，當(dāng)年4月英、美、德、法四國公使先后照會清廷，限令清廷在兩個月內(nèi)剿滅義和團，否則將直接出兵干涉。5月28日駐北京的各國公使舉行會議，決定以“保護使館”為名，聯(lián)合出兵北京，5月30日至6月8日各國侵略軍近千人由天津陸續(xù)開抵北京，進駐東交民巷。6月17日聯(lián)軍攻占了大沽炮臺，6月14日下午，德國駐華公使克林德率士兵出外尋釁，看到義和團練拳習(xí)武，毫不遲疑地下令開槍，打死團民約20人。
6月20日，在其前去總理衙門的途中，途經(jīng)東單牌樓時，又開槍尋釁，被清軍虎神營士兵擊斃，遂成為列強對華開戰(zhàn)的借口。在這種情況下，6月21日，清政府才以光緒的名義，向英國、美國、法國、德國、意大利、日本、俄羅斯、西班牙、比利時、荷蘭、奧地利十一國同時宣戰(zhàn)。其實，這能叫宣戰(zhàn)嗎？在此之前人家聯(lián)軍早就在中國橫行無忌不宣而占了，把挑起戰(zhàn)爭的責(zé)任無端地扣到自已挨打的民族頭上，這能算什么“清醒的愛國”？先生所說的第二次向世界宣戰(zhàn)是指“毛澤東派自愿軍入朝與聯(lián)合國軍作戰(zhàn)”。 不知出于何種原因先生要將志愿軍稱為自愿軍，也可能是手下之誤，我們不必計較。一個“聯(lián)合國軍”可能就代表世界了，我們且看一看當(dāng)時的聯(lián)合國軍究竟是什么軍隊。1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國操縱聯(lián)合國安理會通過非法決議，為美國搜羅侵朝軍隊，杜魯門任命美國駐遠東軍司令官麥克阿瑟擔(dān)任“聯(lián)合國軍”總司令的職務(wù)，參加“聯(lián)合國軍”的有美國、英國、加拿大、土耳其等16個國家的軍隊。美國經(jīng)常保持7個師的地面部隊。作戰(zhàn)飛機1000多架，艦艇近300艘，占“聯(lián)合國軍”兵力的90％以上。英國派出兩個旅，加拿大和土耳其各派出一個旅，其他國家只是象征性地派出一個排到一個營或一個空軍中隊。從人員的構(gòu)成看，所謂聯(lián)合國軍，實際上就是美國侵略軍的代名詞，南朝鮮不是聯(lián)合國成員國，美國可以派出軍隊到那里去殺人，那么中華民族在國家面臨重大外部威脅的時候難道就沒有權(quán)利保家衛(wèi)國嗎？唇亡齒寒的道理是誰都懂得的，美軍可以越過三八線在朝鮮殺人，誰能擔(dān)保他不會越過鴨綠江而到中國殺人呢？面對外強威脅中國第一次選擇了不再退讓。第一次選擇了主動出擊這有什么不好？朝鮮戰(zhàn)爭之后，西方評論說：在涉及中國安全的問題上中華民族將不會再退讓！這是我們給世界的一個非常清晰的信號。我們難道不應(yīng)當(dāng)為之自豪嗎？怎么能說“當(dāng)代中國與滿清有太多的相似處”，在先生看來，在強敵面前大約只有迎合保命搖尾乞憐一條選擇，否則便會成為大逆不道了。
原以為先生給林則徐扣極左的帽子，是一個反左的英雄，誰能料到先生對真正的極左派江青、毛遠新之流卻充滿了同情與憐憫，為他們“深受囹圄之苦”而抱屈，那么，你可知道在文革中，中國有多少干部和老百姓因為他們的一句話而身陷囹圄甚至掉了腦袋，他們坐幾年牢，難道不是咎由自取嗎？天理昭彰，對他們何害之有？先生與江青之流同病相憐，搬起極左的這塊石頭，很可能就砸了自己的腳。博友諸華豐在跟貼留言中提到：“我們需要的是理性反思”，我在回貼中也認為：“我們太需要理性的思維方式了”，這本來講的是從理智上控制行為的能力，想不到先生竟有非凡的手腕將其歪曲轉(zhuǎn)化為“唯理性”，將其拉入哲學(xué)的范疇，無的放矢地亂扯一通。講了理性，這就“不僅可疑而且可憎”，就是“貌似公允的拉偏架”就“只能是犬儒”，只要看一看先生對理性的露骨的憎恨，就會對先生的一切高論不足為怪了。失去理性與失去理智能差多遠？既然是這樣，開展討論豈非白費口舌，我們還有對話的必要嗎？至此停筆。
順祝時綏
馮寶哲謹復(fù)
2007年10月25日
作者簡介
?作者簡介：馮寶哲，陜西蒲城人，一九三八年一月生。高級經(jīng)濟師，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中華對聯(lián)文化研究院研究員，北京華夏詩聯(lián)書畫院院士，陜西省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事，陜西省詩詞學(xué)會會員，渭南市楹聯(lián)學(xué)會原常務(wù)副會長，現(xiàn)顧問?！段寄下?lián)苑》原主編、編審，蒲城縣詩詞曲聯(lián)學(xué)會顧問。被授予“秦東聯(lián)壇十老”、“渭南文化名人”“陜西孫髯翁終身成就獎”等稱號。著有《風(fēng)雨留痕》等書五卷，二百多萬字。
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美編：惜緣
總編：瀛洲居士
圖標題字：胡勝利 胡興民 倪進祥
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