探正覺(jué)寺
作者：曹干云
東平探望正覺(jué)寬
九龍戲浪碧水灣
密布竹林筍勢(shì)旺
清風(fēng)伴路向云端
2025.12.16于乳源東平山正覺(jué)寺
……………………
附賴院長(zhǎng)興榮兄大作：
東平山正覺(jué)禪寺探幽
(賴興榮)
五馬歸巢拱禪宗，
九龍戲水氣勢(shì)宏。
鏡智堂前觀自在，
修竹曲水悟玄通。
2025.12.17，于瑤城
曹干云先生的《探正覺(jué)寺》以簡(jiǎn)練筆觸勾勒出嶺南山水與禪寺交融的意境，詩(shī)中“東平探望正覺(jué)寬”一句點(diǎn)明尋訪主題，后三句以自然意象層層遞進(jìn)，形成一幅動(dòng)靜相生的水墨畫卷。
一、意象：以自然為禪的載體
“九龍戲浪碧水灣”?：以“九龍”喻山勢(shì)蜿蜒如龍騰躍，“戲浪”賦予靜態(tài)山水以動(dòng)態(tài)生機(jī)，暗合禪宗“活潑潑地”的修行境界。碧水灣的澄澈，既是實(shí)景描繪，亦隱喻心性明凈?！懊懿贾窳止S勢(shì)旺”?：竹林在古詩(shī)中常象征高潔與隱逸，而“筍勢(shì)旺”則暗含生命力的勃發(fā)，與禪宗“青青翠竹，盡是法身”的教義相呼應(yīng)，體現(xiàn)自然即佛性的哲思?！扒屣L(fēng)伴路向云端”?：清風(fēng)喻指佛法無(wú)相，伴路則顯修行之自在；向云端既寫登山之景，又暗喻精神境界的升華，與“正覺(jué)寬”的寺名形成空間與心靈的雙重呼應(yīng)。
二、結(jié)構(gòu)：由實(shí)入虛的遞進(jìn)
全詩(shī)以“探望”為線索，從地面（碧水灣）到林中（竹林），再到云端，形成由低到高的空間層次，暗合修行者從凡塵到超脫的路徑。末句“向云端”與首句“正覺(jué)寬”構(gòu)成閉環(huán)，既點(diǎn)明目的地，又暗示“正覺(jué)”境界的無(wú)限寬廣。
三、意境：禪意與山水的融合
詩(shī)中未直接描寫寺廟建筑，卻通過(guò)“清風(fēng)”“云端”等意象，將禪寺的莊嚴(yán)轉(zhuǎn)化為一種可感知的精神氛圍。這種“以景代寺”的手法，與唐代詩(shī)人常建“曲徑通幽處，禪房花木深”異曲同工，均以自然之景傳遞禪意之深。
四、文化背景的呼應(yīng)
乳源東平山正覺(jué)寺作為嶺南禪宗圣地，其歷史可追溯至唐代，詩(shī)中“九龍”“竹林”等意象，與當(dāng)?shù)亍熬琵埛濉薄爸窈！钡茸匀痪坝^高度契合，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)地域文化的深刻理解。同時(shí)，“正覺(jué)寬”的寺名，暗含禪宗“明心見性”的修行目標(biāo)，與詩(shī)中“向云端”的追求形成內(nèi)在統(tǒng)一。
《探正覺(jué)寺》以寥寥數(shù)筆，將山水之秀與禪意之深融為一體，既是對(duì)自然景觀的贊美，亦是對(duì)精神境界的探尋。詩(shī)中“清風(fēng)伴路”一句，尤為點(diǎn)睛——它既是實(shí)景的輕拂，亦是禪心的指引，讓讀者在字里行間感受到一種超脫塵世的寧?kù)o與自由。
賴興榮的《東平山正覺(jué)禪寺探幽》自然與禪意的交融?：?“五馬歸巢拱禪宗”?：以“五馬歸巢”暗喻眾生歸心禪門，既寫實(shí)（山勢(shì)如五馬聚首），又暗含禪宗“萬(wàn)法歸一”的哲理，意象生動(dòng)且富有象征性。
?“九龍戲水氣勢(shì)宏”?：延續(xù)曹詩(shī)“九龍戲浪”的意象，但以“氣勢(shì)宏”強(qiáng)化動(dòng)態(tài)感，既描繪了山水之壯闊，又暗合禪宗“法界如?！钡暮甏缶辰纭?“修竹曲水悟玄通”?：以“修竹”喻君子之德，“曲水”喻修行之路，通過(guò)自然意象的疊加，傳遞出禪修中“由外而內(nèi)”的頓悟過(guò)程。
以禪寺為媒介，將自然山水與禪宗哲理融為一體，既展現(xiàn)了東平山正覺(jué)禪寺的壯麗景色，又傳遞了“由景入禪”的修行境界。其意象選取精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言風(fēng)格凝練空靈，是一首兼具藝術(shù)性與哲理性的山水禪詩(shī)。
↑曹干云：法學(xué)家、思想家、詩(shī)人、文化名流、中民文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)慈善中國(guó)書畫院、中國(guó)書畫藝術(shù)研究院兩院法律顧問(wèn)、都市頭條特邀法律顧問(wèn)。
↑發(fā)布人尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任都市頭條 北京頭條 天津頭條
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