又指向輕搖的柳樹，言道：“柔者能久，非無骨也，乃懂得以退為進(jìn)、以屈求伸。 世間萬物，過剛則失其彈性，終難持久；過柔則失其根本，終將被吞。唯剛?cè)嵯酀?jì)，方為生存至道?！?/div>
現(xiàn)實的警鐘：過剛之失
老和尚的箴言，映照現(xiàn)實，常被忽視。我們常誤將“強(qiáng)硬”等同于“強(qiáng)大”，殊不知，失衡的“剛”，往往釀成悲劇。
曾經(jīng)有一位才華卓絕的二代接班人，接手家族企業(yè)后雄心勃勃，欲破舊立新。她雷厲風(fēng)行，推行激進(jìn)改革：大幅調(diào)整薪酬，清退老員工與中小經(jīng)銷商，甚至試圖割裂原有品牌，另起爐灶。
初衷或為革新，但她太“剛”——低估人心之復(fù)雜，忽視情感與利益的牽連，未留緩沖余地。如利斧伐木，欲斷陳枝，卻傷及主干。
結(jié)果，內(nèi)部反彈劇烈：員工抗議，經(jīng)銷商請愿，企業(yè)動蕩。本為“振興”的改革，因缺乏柔性過渡，幾近失控。最終，她黯然離任。
此例警示：“剛”若無“柔”調(diào)和，便成破壞之力，傷人亦自傷。 無論治企或為人，獨斷專行、一味強(qiáng)硬，終將陷入孤立無援之境。
剛：立身之骨，不可無
然則，是否應(yīng)全然棄“剛”？絕非如此。
“剛”者，非暴戾之強(qiáng)，而是骨氣、原則與擔(dān)當(dāng)。它如山岳屹立，風(fēng)雨不動。文天祥兵敗被俘，寧死不降，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣；蘇武北海牧羊十九載，節(jié)旄盡落，志不改移，正是剛毅之魂的寫照。
為人若無剛，則如無根浮萍，隨波逐流，失其根本，終無所立。剛，是底線，是脊梁，是立世之本。
柔：處世之智，不可缺
然剛不可獨行，柔也不可以或缺。
“柔”者，并非懦弱退讓，而是包容、智慧與變通。它如流水，遇石則繞，遇谷則聚，終歸大海。藺相如面對廉頗挑釁，不爭不怒，以“先國家之急而后私仇”之胸懷避讓，終成“將相和”之美談。此非怯懦，而是大智若愚，以柔克剛。
柔，更是順勢而為的智慧。懂得低頭，不是屈服，而是為了更高遠(yuǎn)的挺立。
正面典范：以柔化剛的智慧
藺相如的故事雖然遠(yuǎn)去，但是其道理永世不朽。晚清重臣曾國藩與左宗棠的交往，更可為今人鏡鑒。
左宗棠才高氣傲，屢次公開譏諷曾國藩，二人關(guān)系一度水火不容。以曾氏之權(quán)位，本可壓制，然而他未逞一時之剛。
當(dāng)國難當(dāng)頭，需要群臣合力，曾國藩展現(xiàn)非凡格局。他知道左宗棠乃棟梁之才，遂放下身段，主動修好：物資支援其軍，朝堂力薦其才，言辭懇切，毫無私怨。
此“以柔克剛”之舉，終感化左宗棠。彼知曾公以國為重，遂釋前嫌，二人結(jié)為生死之交，共扶危局。
此例昭示：真正的“柔”，是自信的體現(xiàn)，是包容的境界。 它能化敵為友，轉(zhuǎn)阻為助。曾國藩之成大業(yè)，正在于守剛之原則，行柔之手段，剛?cè)岵⒂?，方成大器?/div>
結(jié)語：剛?cè)岵?jì)，方成大器
從《易經(jīng)》的陰陽之道，到風(fēng)雨中的松柳之辨，再到商海官場的成敗得失，無不在印證一個真理：剛?cè)嵯酀?jì)，乃人生至境。獨剛者，如松樹般挺拔，卻易折于風(fēng)暴；獨柔者，如浮萍般輕盈，卻難立于濁流；剛?cè)岵?jì)者，如弓弦張弛有度，可御萬變，無往不利。
在生活中，當(dāng)以：對事要剛：堅守底線，果斷有力；對人要柔：心懷寬厚，善解人意。剛為骨，撐起天地正氣；柔為脈，滋養(yǎng)人間溫情。
愿我們皆能修得如山之定力，如水之智慧，在人生的航程中，既能乘風(fēng)破浪，亦能順勢而行，終至行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
為人切記剛?cè)嵯酀?jì)——剛以立世，柔以潤心；剛以守道，柔以通情。
此乃人生至境，也是處世真諦。
作者簡介：崔和平，網(wǎng)名古榆蒼勁，河北平山人，河北省文藝評論家協(xié)會會員，石家莊市作家協(xié)會會員，平山縣評論家協(xié)會副主席，龍吟文化編輯部執(zhí)行總編，曾經(jīng)被授予“感動平山十大人物”稱號。
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