一元復(fù)始，是天地循環(huán)的古老智慧；萬(wàn)象更新，是藝術(shù)不息的當(dāng)代回響。
值此2026元旦到來(lái)之際，我們以藝術(shù)為媒，匯聚名家佳作，定格時(shí)光暖意，承載新歲期許。筆墨含情，勾勒歲月盛景；丹青寫意，鋪陳時(shí)代風(fēng)華;
這些作品，是時(shí)間的刻度，也是未來(lái)的信物。它們見(jiàn)證著：真正的“新”，是從文明根脈中生長(zhǎng)的新枝；真正的“始”，始于每一次真誠(chéng)的凝視與表達(dá)。
新年伊始，萬(wàn)象待書(shū)。謹(jǐn)以此展，獻(xiàn)給每一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
【名家簡(jiǎn)介】
楊承進(jìn)，字子柯，1942 年 10 月生，侗族，湖南湘西新晃縣人?，F(xiàn)為北京美協(xié)會(huì)員、北大副研究員、中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、日本諏訪市水墨畫(huà)會(huì)顧問(wèn)、北京中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員。他自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，長(zhǎng)期研習(xí)和臨摹古代名家畫(huà)作，先后師從著名畫(huà)家黃均、祁大壽先生深造，擅長(zhǎng)水墨山水、梅竹。
1981 年 5 月作品《古城雄姿》入選“海峽兩岸書(shū)畫(huà)展”，并入編《中國(guó)大陸名家書(shū)畫(huà)》辭書(shū) 1988 年 11 月《松瀑》入編《當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)名人圖錄》;1990 年 12 月《秋晨》入選“首都民族團(tuán)結(jié)書(shū)畫(huà)作品展”;1994 年 11 月《馨香浸月色》入選“中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)書(shū)畫(huà)展”;1995 年 5 月《秋色》入選《當(dāng)代中國(guó)名家書(shū)畫(huà)寶鑒》辭書(shū)，并參加入編作品展;1996 年 11 月《櫻艷》入選“世界和平友好國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)大賽”，獲優(yōu)秀獎(jiǎng);1999 年 10 月《平湖秋水》獲“慶祝建國(guó) 50 周年書(shū)畫(huà)展二等獎(jiǎng);2001 年 6 月《遠(yuǎn)航》獲“建黨 80 周年書(shū)畫(huà)展二等獎(jiǎng);2002 年 6 月《山雨欲來(lái)》獲“國(guó)際書(shū)畫(huà)審美大賽”銀獎(jiǎng);2006 年 10 月《細(xì)雨蒙蒙》及《暗香浮動(dòng)》入編《紅色中國(guó)》大型藝術(shù)畫(huà)冊(cè)，并被評(píng)為金獎(jiǎng);
2007 年 5 月《溪山雨后》獲第二屆“盛世中華全國(guó)書(shū)畫(huà)美術(shù)作品大賽”二等獎(jiǎng);1990 年至 1993 年先后兩次應(yīng)邀在拉脫維亞共和國(guó)首都里加市舉辦個(gè)人畫(huà)展 1996年至 2001 年應(yīng)邀分別在日本茅野市、諏訪市。韭琦市、東京吉祥市及箱根市舉辦個(gè)人畫(huà)展，作品《紅梅報(bào)春》被茅野市文化中心收藏;2005 年 4 月應(yīng)邀參加“中歐文化藝術(shù)交流展”，作品《香遠(yuǎn)》被意大利貝里尼博物館收藏。《萬(wàn)里朝暉》獲 2008 奧運(yùn)會(huì)全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽特等獎(jiǎng)。
梅骨山魂：讀楊承進(jìn)先生的梅花與山水
在楊承進(jìn)先生的藝術(shù)世界里，有兩種聲音在回響：一種是山川的宏闊交響，一種是梅花的清越獨(dú)白。前者以其博大包容萬(wàn)物，后者以其孤傲定義風(fēng)骨。而當(dāng)這一山一梅，一宏大一精微，共同呈現(xiàn)在他的筆下時(shí)，便構(gòu)成了一種完整的生命圖景——那是宇宙的呼吸，也是士人的精神。
楊承進(jìn)先生的山，不是秀麗的風(fēng)景區(qū)，而是帶有宋人氣象的蒼茫境域。他善用渾厚的筆墨構(gòu)建出雄強(qiáng)的山體，層巒疊嶂間，云蒸霞蔚，氣象森嚴(yán)。在那一片元?dú)獍蹴绲奶斓刂?，你能感受到自然的永恒與偉力。然而，這片山水并非無(wú)人性的荒野?？傆幸坏榔俨即孤?，如銀河倒瀉，為靜穆的山林注入生命的律動(dòng)；總有幾間茅亭隱現(xiàn)，或一葉扁舟橫斜，暗示著一種“可行、可望、可游、可居”的理想棲居。
這山水，為他的梅花預(yù)備了最壯闊的舞臺(tái)。那不再是庭院中供人玩賞的盆景，而是扎根于懸崖峭壁、溪畔石隙，與風(fēng)霜雨雪、天地精神直接對(duì)話的野梅。山水賦予了梅花以“境”，使其孤高不再是孤芳自賞，而是與整個(gè)宇宙洪荒相連的、頂天立地的存在。
如果說(shuō)他的山水是“體”，那么他的梅花便是“魂”。楊承進(jìn)先生畫(huà)梅，絕棄嫵媚，直取風(fēng)骨。他筆下少有繁花似錦的熱鬧，多是老干虬枝的錚錚鐵骨。勾勒梅枝時(shí)，他仿佛將山水畫(huà)中的斧劈皴法化入了筆端，線條如金石鐫刻，頓挫有力，充滿了掙扎、抗?fàn)幣c不屈的張力。那嶙峋的枝干，仿佛是與嚴(yán)酷自然搏斗了數(shù)百年的生命結(jié)晶。
而他的點(diǎn)梅，更見(jiàn)匠心?；驖饣虻哪c(diǎn)，間以極淡的赭石或胭脂，疏疏落落，宛若繁星，又似寒夜里的孤燈。它們不是開(kāi)在枝頭，而是從鋼鐵般的枝干中“迸發(fā)”出來(lái)的，是生命在極致壓力下綻放出的精神火花。這梅花，正是山水風(fēng)骨最凝練、最人格化的表達(dá)。
當(dāng)我們將他的梅花與山水并置觀賞，便能窺見(jiàn)楊承進(jìn)先生完整的藝術(shù)追求與精神世界。
在一幅《寒山素心圖》中，我們看到的是這樣的景象：主體是幾乎占據(jù)全幅的、墨色沉郁的巍峨山巒，雪意茫茫。而在右下角一塊突出的危巖上，一樹(shù)老梅斜逸而出，枝干如鐵，綴著數(shù)點(diǎn)淡白梅花。整幅畫(huà)氣勢(shì)壓人，但那樹(shù)微小的梅花，卻以其不容置疑的存在感，瞬間點(diǎn)亮了沉寂的千山萬(wàn)壑。它不言不語(yǔ)，卻仿佛在說(shuō)：“天地雖大，我自有我的位置與芬芳?！?/span>
這便是楊承進(jìn)先生的梅與山——山水是梅花的宇宙，梅花是山水的詩(shī)眼。 山賦予了梅以蒼茫與厚度，梅報(bào)之以風(fēng)骨與靈魂。他的山水，因有了梅的點(diǎn)綴而不再空洞，充滿了人文的溫度；他的梅花，因有了山的依托而愈發(fā)堅(jiān)毅，彰顯出生命的尊嚴(yán)。
在這個(gè)追求浮華與速成的時(shí)代，楊承進(jìn)先生沉潛于梅骨山魂的塑造，無(wú)疑是一種文化的堅(jiān)守。他讓我們看到，中國(guó)文人的精神傳統(tǒng)——那種于困境中堅(jiān)守氣節(jié)、于自然中安頓心靈的理想，并未遠(yuǎn)去。它依然在他的筆墨中呼吸，在那梅與山的交響中，生生不息。
