中國(guó)晨報(bào)社執(zhí)行社長(zhǎng)、總編輯︱高文
12月17日國(guó)臺(tái)辦例行發(fā)布會(huì)上，發(fā)言人朱鳳蓮的回應(yīng)擲地有聲——民進(jìn)黨當(dāng)局將媽祖、關(guān)公污稱為“統(tǒng)戰(zhàn)工具”，是對(duì)兩岸共通文化信仰的公然褻瀆。文化符號(hào)豈容政治污名，兩岸共識(shí)不容“臺(tái)獨(dú)”撕裂，當(dāng)政治操弄的黑手伸向傳承數(shù)百年的民間精神紐帶，其暴露的不僅是“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的文化無(wú)知，更是為選舉造勢(shì)的政治投機(jī)本質(zhì)。
要厘清這場(chǎng)鬧劇的荒謬，首先要回到媽祖與關(guān)公成為文化符號(hào)的本真脈絡(luò)。媽祖本是北宋福建湄洲島的普通女子林默，因常泛舟海上救助遇險(xiǎn)漁民、指引商船航向，逝后被民眾感念追奉，從一方護(hù)海神逐步升格為兩岸乃至海外華人共同信仰的“天后”，其“慈愛護(hù)佑”的內(nèi)核早已融入中華兒女的精神底色；關(guān)公則是東漢末年忠勇雙全的名將關(guān)羽，一生秉持“忠義仁勇”的信條，千里走單騎、華容道義釋曹操的典故流傳千年，從歷史人物被后世尊為“武圣”，成為社會(huì)推崇“信諾守義”的精神標(biāo)桿。民進(jìn)黨污名媽祖關(guān)公，是對(duì)歷史的無(wú)知，對(duì)民心的背離。
明末清初，大批閩粵民眾渡海遷臺(tái)，將供奉媽祖、關(guān)公的習(xí)俗自發(fā)帶入寶島。臺(tái)南鹿耳門天后宮的裊裊香火，是移民面對(duì)驚濤駭浪時(shí)對(duì)平安的祈愿；臺(tái)北行天宮的關(guān)公塑像，是民眾安身立命時(shí)對(duì)忠義的追慕。這是民間社會(huì)對(duì)精神信仰的自然延續(xù)，與“官方行為”毫無(wú)關(guān)聯(lián)。數(shù)百年來(lái)，兩岸宮廟互訪交流，信眾共祭祈福，媽祖祭典、關(guān)公廟會(huì)早已成為聯(lián)結(jié)兩岸同胞的文化紐帶，這些宮廟承載的從來(lái)不是什么“政治工具”，而是兩岸同根同源的文化基因，是刻在民眾生活里的共同記憶。數(shù)百年民間信仰的根脈，不是幾句政治謊言就能斬?cái)嗟摹?/p>
但民進(jìn)黨當(dāng)局偏要將清凈的信仰場(chǎng)域扭曲為政治角力的舞臺(tái)：一邊把宮廟變成渲染“大陸威脅”的宣講會(huì)場(chǎng)地，在基隆慶安宮首場(chǎng)活動(dòng)中惡意將大陸稱作“壞鄰居”，刻意制造兩岸對(duì)立情緒；一邊無(wú)視歷史經(jīng)緯與民間共識(shí)，強(qiáng)行給媽祖、關(guān)公貼上“統(tǒng)戰(zhàn)標(biāo)簽”，將兩岸同胞的精神共鳴污蔑為政治滲透。這種操作的邏輯毫不掩飾——借撕裂文化共識(shí)挑動(dòng)民意，用“抗中保臺(tái)”的陳詞濫調(diào)騙取選票，把本應(yīng)滋養(yǎng)民心的信仰，變成兜售“臺(tái)獨(dú)”謬論的道具。
更令人不齒的是，民進(jìn)黨當(dāng)局并非首次操弄文化議題。從妄圖“去中國(guó)化”篡改歷史教材，到抹黑春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，再到如今污名媽祖、關(guān)公這兩大文化符號(hào)，其本質(zhì)都是為“臺(tái)獨(dú)”分裂行徑尋找借口。國(guó)臺(tái)辦嚴(yán)正指出“人在做，天在看”，民進(jìn)黨這種既違背文化倫理、又背離民眾情感的行徑，早已遭到島內(nèi)輿論的強(qiáng)烈質(zhì)疑，也讓越來(lái)越多臺(tái)灣民眾看清其“為一黨之私，毀兩岸共識(shí)”的真面目。殊不知，文化的根脈深植于民心，兩岸同胞同屬中華民族，共同的語(yǔ)言文字、共同的文化信仰，是任何政治操弄都無(wú)法割裂的。
兩岸文化紐帶從來(lái)不是政治操弄可以切斷的：媽祖祭典的香火里，藏著渡海先民的共同祈愿；關(guān)公塑像的眉宇間，凝著兩岸社會(huì)的共通品格。這些跨越海峽的精神聯(lián)結(jié)，是刻在血脈里的文化印記，是無(wú)論何種政治話術(shù)都無(wú)法磨滅的。媽祖香火連兩岸，關(guān)公忠義鑄同心，“臺(tái)獨(dú)”操弄終究是徒勞。
