典籍里的日月星辰
馬勝鎖
在讀古漢語(yǔ)時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到一些天文學(xué)上的名詞術(shù)語(yǔ)，如，歲星，十二星次，十二辰，二十八宿等等，如果對(duì)它們不甚了解，那么讀起古文來(lái)就會(huì)很困惑，很費(fèi)解，甚至是自己理解的意思和原文南轅北轍。比如，《左傳?昭公八年》一文中有這樣一段對(duì)話，晉侯問(wèn)于史趙曰：“陳其遂亡乎？”對(duì)曰：“未也”。公曰：“何故？”對(duì)曰：“陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是以卒滅。陳將如之。今在析木之津，猶將復(fù)由……”。（陳之祖是舜，舜出于顓頊帝），這段話的意思是，晉平公問(wèn)，陳國(guó)這就將要亡了滅嗎？史趙說(shuō)，沒(méi)有。晉侯問(wèn)，什么緣故？史趙說(shuō)，陳是顓頊的后人，顓頊?zhǔn)窃跉q在鶉火時(shí)滅亡的，陳也將在歲在鶉火時(shí)滅亡，現(xiàn)在，歲星還在銀河之間，所以陳還在復(fù)興。
文中歲在鶉火，這 歲，指的是歲星，即木星，木星每年行一宿，十二年而周天，所以，稱木星為歲星，古人將黃道十二等分，以歲星所在部分作為歲名以紀(jì)年，如某年歲星運(yùn)行到星紀(jì)之次，此年就記作“歲在星紀(jì)”此稱歲星紀(jì)年法”。但是，歲星運(yùn)行方向自西向東，與將黃道分為十二支的方向相反，使用不便，于是古人又虛構(gòu)出一個(gè)歲星（即太歲）承擔(dān)紀(jì)年任務(wù)，而運(yùn)行則和真歲星方向相反。
鶉火，十二星次名稱。鶉火代表柳，星，張，三星，它們屬于南方朱雀。
析木之津，析木，星次名，之津就是箕星和斗星之間的漢河，也稱銀河。五行箕屬東方木，斗屬北方水，析是分的意思。隔河須津梁以度，故稱此為析木之津。須分箕木到斗水以成此橋。
星次，古人把黃赤道帶天區(qū)自西向東劃分為十二個(gè)部分，叫做十二次。并依次命名為星紀(jì)，玄枵，娵觜（z i），降婁，鶉火等十二次。因此，明白了歲，鶉火，析木，才能讀懂文章的意思，初讀真的非常難懂。
很多年前，讀《鏡花緣》一書(shū)，其中一章講大六壬課，天地盤(pán)的內(nèi)容，什么甲課在寅乙課辰，丙戊在巳不須論，丁己在未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸課由來(lái)丑上坐，分明不用四正辰。讀的我丈二和尚摸不著頭腦，其實(shí)至今讀來(lái)仍覺(jué)如墜云霧中，后來(lái)讀《夢(mèng)溪筆談.象數(shù)》才知道，它屬于象數(shù)，是以《周易》為基礎(chǔ)，后來(lái)衍生為包括天文，歷法，醫(yī)學(xué)，風(fēng)水等的綜合學(xué)術(shù)體系。
《 淮南子》 一陰一陽(yáng)成氣二，二陽(yáng)一陰成氣三，合氣而為音，合陰而為陽(yáng)，合陽(yáng)而為律，故曰五音六律，音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十，辰十二。這是講天干地支形成的來(lái)歷。其實(shí)，關(guān)于辰的概念，古人還有以下幾種說(shuō)法：
太極說(shuō)，《論語(yǔ)》為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之。
大辰說(shuō)，即心宿也。
三辰說(shuō)，日月星。
浹辰說(shuō)，就是從子至亥十二辰說(shuō)
再有，日月之會(huì)說(shuō)等。
七月流火，九月授衣，以前一直以為七月熱的似流火，讀了《詩(shī)經(jīng).七月》后才明白這句話的意思。七月流火是指每年農(nóng)歷七月時(shí)，大火星偏向西方?；鹦牵逍袑倩?，其帝炎帝，其佐祝融。由于它出入不定，人們給它起了一個(gè)好聽(tīng)的名字，叫熒惑?！蹲髠?昭公十七年》一文中，炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名。火星主南方朱雀，除了火星，還有東方木星，北方水星，西方金星，中央土星，是謂五星，五星在地曰五行。
《滕王閣序》中，“南昌故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟?！?，蘇軾的《夜泛西湖五絕》，“蒼龍已沒(méi)斗牛橫，東方芒角生長(zhǎng)更。漁人收筒未及曉，船過(guò)唯有菰蒲聲?！保?，軫，斗，牛，都是星名，分屬于二十八宿的朱雀七宿和玄武七宿。
日月五星在不停的運(yùn)行，為了觀測(cè)它們的行蹤，古人劃分了二十八個(gè)星區(qū)即二十八宿，用來(lái)察看日月五星所到的位置，二十八宿，即東方青龍七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿，被稱做四象也稱四靈。
《抱樸子.內(nèi)篇》微旨卷六一文中，有這樣一段話。抱樸子曰：“常以執(zhí)日，取六癸上土，以和百葉薰草，以泥門(mén)戶，方一尺，則盜賊不來(lái)。亦可取市南門(mén)土，及歲破土，月建土合和為人，以著朱鳥(niǎo)地，亦壓盜也?！?/span>
執(zhí)日，即未日，古人用天干地支紀(jì)日。六癸，甲寅這一天。歲破，古代術(shù)士所說(shuō)的兇日名。這個(gè)歲，是太歲，即歲陰，它是為區(qū)別歲星木星而假設(shè)的星名。建，斗柄所指之辰，古人依照十二辰把天空分為十二個(gè)方位，北斗星繞北極星旋轉(zhuǎn)，其斗柄正好一年旋轉(zhuǎn)一周。分別指向十二辰位。如正月建寅，二月建卯等。朱鳥(niǎo)，即朱雀。這代指南方。
《淮南子》天文訓(xùn)，寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，午為定，未為執(zhí)，申為破，酉為危，戌為成，亥為收，子為開(kāi)，丑為閉。這是指當(dāng)下的態(tài)勢(shì)。（天地玄黃，宇宙洪荒。讀了很多遍還是有點(diǎn)迷茫）
《 尚書(shū)》堯命羲和欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。 在璇璣玉衡以齊七政?！妒酚洝诽旃贂?shū)開(kāi)篇中，太史公曰：在璇璣玉衡以齊七政，即天地，二十八宿，十母，十二子，鐘律調(diào)自上古。
“天何所踏？十二焉分？日月安屬？列星安陳？從屈原的《天問(wèn)》到天問(wèn)一號(hào)，祝融號(hào)，我們的飛天事業(yè)令世界矚目。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。假如你也對(duì)天文感興趣，希望你也走進(jìn)典籍中。
列宿高懸，奎張不亂，古人垂法，耀福萬(wàn)世。快節(jié)奏的我們，其實(shí)，從天象中也能悟出很多生活哲理，有條不紊，按部就班，不盲不從，按照自己的生活目標(biāo)實(shí)現(xiàn)自己的小確幸。
馬勝鎖 ，滄州市人，六零后，文學(xué)愛(ài)好者，天津散文研究會(huì)會(huì)員，作品見(jiàn)于《魯中文學(xué)》，報(bào)端和微刊。
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