董河東與丁再獻的東夷骨刻文字對話
劉唐山
? ? ? ?2025年12月18日，著名教育家、攝影家董河東教授應邀親臨著名文化學者、東夷骨刻文破譯宗師、骨刻文書法藝術創(chuàng)始人丁再獻處，兩位文化大家圍繞東夷文化和骨刻文字展開深入交流。山東藝術學院攝影系研究生李明陽陪同董教授與丁再獻先生一起交流。這場跨越攝影藝術與古文字研究的對話，不僅是一次學術碰撞，更是一次文化傳承的生動實踐。
? ? ? ?丁再獻先生曾為董河東教授集東夷骨刻文字成藏頭對聯一幅，聯曰:
? ? ? ?河海風云于筆下，東西南北在心中。
? ? ? ?一、文化傳承的雙重路徑
? ? ? ?董河東教授作為中國攝影教育"紅燭獎"獲得者，長期致力于攝影教育領域研究，主編出版大學影像類教材近三十部，可謂著作等身了。2025年，他帶領團隊成功獲批教育部國家級"雙一流"項目，在攝影教育領域取得顯著成就。而丁再獻先生作為東夷骨刻文字系統(tǒng)破譯者、骨刻文書法藝術創(chuàng)始人，歷時十年完成90多萬字的《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》專著，系統(tǒng)破譯出900多個骨刻文字，將中國文字史前推了1000多年。
? ? ? ?兩位學者的交流，代表著文化傳承的兩種不同路徑：董河東通過現代影像技術記錄和傳播文化，丁再獻則通過破譯古老文字追溯文明源頭。這種"古今對話"的模式，為文化傳承提供了新的思路——既要運用現代技術手段讓文化"活"起來，又要深入挖掘文化根源，讓傳承有據可依。
? ? ? ?二、東夷文化的當代價值
? ? ? ?東夷骨刻文字作為距今約4900年前的早期文字，比桓臺考古發(fā)現3600～3700年前的甲骨文還早了1300多年，是中華文明的重要源頭。丁再獻先生的研究證明，東夷文化是華夏五千年文明社會的源頭，山東是東夷文化的核心地。從西河及后李文化時期東夷先民開始定居從事種植、養(yǎng)殖業(yè)，經過北辛文化、大汶口文化，到龍山文化時期，東夷文化已經達到成熟階段。
? ? ? ?董河東教授對東夷文化的關注，體現了當代文化學者對中華文明源頭探索的重視。他作為攝影教育專家，深知影像記錄在文化傳承中的重要性。而丁再獻先生通過骨刻文書法藝術創(chuàng)作，讓沉睡數千年的古老文字在宣紙上煥發(fā)新生，這種"文字破譯+書法創(chuàng)作+詩詞表達"的創(chuàng)新形式，為傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承提供了生動范本。
? ? ? ?三、文化自信的時代使命
? ? ? ?兩位學者的交流，不僅是對東夷文化研究的深化，更是對文化自信的踐行。丁再獻先生通過破譯骨刻文字，讓更多人認識到中華文明的悠久歷史和多元起源，打破了"中原中心論"的傳統(tǒng)認知。而董河東教授通過攝影教育和藝術創(chuàng)作，讓文化傳播更加直觀、生動。
? ? ? ?他們的對話啟示我們，文化傳承需要多學科、多領域的協(xié)同創(chuàng)新。攝影藝術可以記錄文化現象，古文字研究可以追溯文化根源，書法創(chuàng)作可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。這種跨界融合，正是當代文化傳承創(chuàng)新的重要方向。
? ? ? ?今日高興之余丁先生又集骨刻文字《三十年河東》詩一首為記:
東夷骨刻見文明，
藝術傳承百世行。
三十河東星月里，
中華自信啟新程。
? ? ? ?攝影：李明陽
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