【追憶一座城市134】北京啊北京，“燕園”西門華表為什么被“錯配”？
作家/沈 學(xué) 印 主播/河清海晏
每次來北京，都要去一次“北大”。除填補(bǔ)自己大學(xué)夢未能如愿以償外，它的“未名湖”還是要親眼看看的。這種心情只有自己知道，無需外人理解。不過每次去后都有新的認(rèn)知，對當(dāng)年曾在大學(xué)教書任教過的諸多先賢大師更加尊重與敬仰。有時這顆平常心也會發(fā)現(xiàn)一些有趣好奇的事情。比方“燕園”的一對華表，一邊一根，立在西門內(nèi)主樓前。但它們卻不是天生的一對，而且很多人至今還不知道它的“陰差陽錯”。
“燕園”西門華表是北京大學(xué)校園里的一處引人注目的景觀。
走進(jìn)“北大”從“燕園”西門入校內(nèi)，迎面就能看到一對華表，它們分別矗立在道路兩側(cè)的草坪上，十分對稱，分布得當(dāng)。但這一“對”華表并不是真正意義上的一對。因為它們形狀、高度大致相仿，不好辨認(rèn)，若不認(rèn)真觀察是看不出破綻的。但認(rèn)真端詳兩根華表底座后，就會發(fā)現(xiàn)形狀仍有細(xì)微不同。后經(jīng)專家認(rèn)定，“北大”南側(cè)的華表和國家圖書館文津分館西側(cè)的華表底部，每面都有兩個小圓孔，它們應(yīng)是原配的一對?！氨贝蟆北眰?cè)的華表和國圖文津館東側(cè)的則是另外一對。當(dāng)時這四根華表是躺在“圓明園”的。那會兒北洋軍閥對火燒“圓明園”后的遺物控制是很嚴(yán)的，想從“圓明園”將華表運到燕京大學(xué)更是難上加難，加之那會兒政府對“圓明園”的管理又力不從心。所以當(dāng)時“北大”首任校長司徒雷登就以“保存古物”的名義將三根華表強(qiáng)行運到燕京大學(xué)（具體實施者是翟博）。 20世紀(jì)20年代燕京大學(xué)新校園建成時，華表被移至“燕園”，在送往北平圖書館文津街新館（即國家圖書館文津分館）途中，使兩處皆不成對，造成錯對的結(jié)局。對于這一點很多人是沒有注意到的，甚至在“北大”就讀多年的學(xué)生或老師都未必知道。
無獨有偶。
國家圖書館文津街分館（即國家圖書館老館）西側(cè)院里也有一“對”華表（有說另一根是與從天安門遷來的配成一對的），和“北大”這一“對”正是難兄難弟。四根華表擺在一起，可以明顯發(fā)覺它們本應(yīng)是不同的兩對，卻被拆成兩組不成對的“一順”。此“錯配”也有另一說法是認(rèn)定現(xiàn)存于“北大”和“國圖”的兩對華表，分別都是安佑宮門前牌樓南北兩側(cè)的原始組合，并非錯配。不管怎么說，這兩組四根華表當(dāng)初都是屬于“圓明園”安佑宮門外的建筑實物。
這就是“燕園”西門華表為什么不是一對，而是“一順”的前因后果。
“燕園”西門只留存一座華表的原因是歷史變遷和文物遷移所造成的。
華表是一種中國古代和中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著極其悠久的歷史。最初僅屬于古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，是部落時代的一種圖騰標(biāo)志，古稱桓表，以一種望柱的形式出現(xiàn)，富有深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。
數(shù)百年來，華表的基本格局與神韻猶存，既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南水鄉(xiāng)的秀麗飄逸?！把鄨@”作為北京大學(xué)的主校區(qū)，它的未名湖、博雅塔和圖書館，已經(jīng)構(gòu)成全國高等院校最為著名的景觀之一 ，“ 一塔湖圖 ” 更以清麗典雅的自然環(huán)境，魅力無窮的校園文化生活，讓游人置身其中，同時也感受到大自然的天籟之音與濃厚古樸的書香氣息。美麗的湖光塔影伴隨著諸多大師的背影，已經(jīng)成為“燕園”中最為美麗的圖畫，正所謂 “ 未名湖畔修身性，大師近旁好讀書 ” 。
我每一次走進(jìn)“燕園”，都是值得的。
(2025年12月11日于伊春林城“悠然居”居所微信同號13039680060)
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