泉脈貫村鎮(zhèn) 文心鑄鄉(xiāng)愁
——魏佑湖先生《泉影凝韻》序評
尹祚鵬
濟(jì)南“泉城”之名，歷來以城中文泉為標(biāo)識，侯林先生《濟(jì)南泉水詩全編》四卷融合1596位詩人的泉水詩歌5279首，多是歷代文人墨客吟詠城市名泉的佳作，其中趵突泉詩歌1500多首，詩集所收錄的萊蕪區(qū)清代詩人程云詩歌29首中即包含萊蕪名泉郭娘泉佳作。清代萊蕪知縣葉方恒《新修萊蕪縣志》和《山東全河備考》中記載萊蕪泉水46處，眾多泉水流入汶河。而萊蕪段汶河是京杭大運河的重要源流，為保證大運河漕運水量暢通，葉方恒強(qiáng)調(diào)萊蕪泉水“以泉濟(jì)汶、以泉濟(jì)運”的價值，設(shè)泉夫管理泉水以保證汶水的流量，讓萊蕪村鎮(zhèn)泉水成為南北物資轉(zhuǎn)運的隱形紐帶。
2025年萊蕪區(qū)政協(xié)文史委員會編纂出版的《萊蕪歷史文化辭典》專設(shè)名泉，記載萊蕪共有泉水167處，除了介紹名泉郭娘泉、余家泉、響水灣泉和烏江泉外，還重點介紹72處萊蕪名泉，包含了文獻(xiàn)記載與傳說故事。然而對散布于鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的大部分泉水，鮮有詩歌吟詠。近日讀到魏佑湖先生新著的《泉影凝韻》一書，不由眼前一亮。魏佑湖先生在退休后的三年時間里，從口鎮(zhèn)街道的38處泉水開始，行走在萊蕪區(qū)包含泉水的鄉(xiāng)村中，描述泉水的自然風(fēng)貌，挖掘泉水人文傳說故事，敘述鄉(xiāng)村振興變遷的歷史，對六十個鄉(xiāng)村的100多處泉水創(chuàng)作出400多首情景生動、包含人文底蘊(yùn)的鄉(xiāng)土泉水詩歌，以及15篇鄉(xiāng)村抒情小賦和口鎮(zhèn)泉水等文史考證文章，把散落在人間的珍珠串成了五光十色的項鏈，進(jìn)一步豐富了大濟(jì)南的泉水鄉(xiāng)愁文化，令人肅然起敬而贊嘆有加！
《泉水凝韻》以四章恢弘體量、多元文體表達(dá)，打破了泉城濟(jì)南城市名泉的單一敘事。作品第一章《泉潤詩韻》著眼于濟(jì)南萊蕪區(qū)村鎮(zhèn)百處泉眼，第二章《嬴華賦韻》融村落賦贊與文史考據(jù)，第三章《壯景歌韻》接鄉(xiāng)愁記憶與時代脈搏，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)泉水的野趣靈秀與濟(jì)南城市泉水的典雅精致交織共生，勾勒出“村鎮(zhèn)泉脈綿延、城鄉(xiāng)泉韻相融”的濟(jì)南泉城全景圖。第四章《述跡考韻》，對口鎮(zhèn)的文物進(jìn)行考述，論證萊蕪是“隕星之國”和絲綢之路東方源頭；明朝奇人雪蓑與萊蕪的故事。作為一部兼具文學(xué)性、史料性與文化價值的系列泉水主題之作，它不僅填補(bǔ)了當(dāng)代萊蕪泉水文化系統(tǒng)性詩歌書寫的空白，更以泉水鄉(xiāng)土詩人的赤誠情懷和個性特征，豐富了當(dāng)代泉城濟(jì)南的文化內(nèi)涵，為文旅融合與鄉(xiāng)愁研究注入了鮮活動力。
一、村鎮(zhèn)泉脈：泉城文化的鄉(xiāng)土延伸與生態(tài)補(bǔ)充
濟(jì)南泉城的美名，凸顯于趵突泉、黑虎泉等城市名泉集群盛景的顯著特色，而章丘區(qū)百脈泉群以及萊蕪區(qū)境內(nèi)村鎮(zhèn)間縱橫交錯的鄉(xiāng)野泉脈同樣為泉城深厚的泉文化積淀增光添彩。魏佑湖先生歷時三年踏遍萊蕪區(qū)山野，梳理出上百處天然泉眼，從張家洼街道的普惠泉到茶業(yè)口鎮(zhèn)的長壽泉，從雪野街道的呂祖泉到牛泉鎮(zhèn)的牛王泉，四十余處核心泉眼在詩文中各展風(fēng)姿，與濟(jì)南城區(qū)名泉形成“城鄉(xiāng)呼應(yīng)、全域共生” 的泉水生態(tài)。
這種共生并非簡單的地理互補(bǔ)，而是文化內(nèi)涵的深度交融。城市名泉承載著文人墨客的雅韻風(fēng)流，村鎮(zhèn)清泉則孕育著農(nóng)耕文明的質(zhì)樸厚重——萊蕪泉水或藏于深山幽谷，映照著松濤竹影；或流于村陌田畔，滋養(yǎng)著世代農(nóng)耕；或嵌于古村街巷，見證著歲月滄桑?！度訙掀栈萑灐分小扒饚n環(huán)抱藏靈脈，呂家河濱涌碧泉”，勾勒出鄉(xiāng)泉的清幽靜謐；《題楊家峪“趵突泉”》以“不羨名泉冠九州，山隅藏秀碧水流”，既彰顯村鎮(zhèn)泉水的自信風(fēng)骨，又暗合濟(jì)南名泉的文化基因。
從自然水系到文化脈絡(luò)，萊蕪村鎮(zhèn)泉脈與濟(jì)南城市泉水早已血脈相通，共同鑄就了泉城濟(jì)南“泉源遍地、水潤全域”的獨特稟賦。
在魏佑湖先生筆下，這種共生圖景被賦予了更鮮活的人文溫度。城市名泉的“清泉石上流”與村鎮(zhèn)清泉的“石罅流甘潤野田”相互映襯，城市文人的“臨流吟詠”與鄉(xiāng)農(nóng)的“挑水灌田”同為泉水滋養(yǎng)的生活圖景?！赌先几小分小碍h(huán)山藏古峪，泉隱石欄中”的鄉(xiāng)泉景致，與濟(jì)南城內(nèi)“家家泉水，戶戶垂楊”的風(fēng)貌異曲同工；《北欒宮小趵突泉》“一脈清泠出河底，四泉騰躍賽趵突”的奇觀，更是直接將村鎮(zhèn)泉水與城市名泉的神韻相連，證明泉城之美，既在于城市園林的精致雅韻，更在于村鎮(zhèn)村落的天然野趣。
二、詩韻鑄魂：村鎮(zhèn)泉水詩歌的多元特色與藝術(shù)成就
作為全書的核心載體，魏佑湖先生的村鎮(zhèn)泉水詩歌以律詩、絕句為主，兼用古風(fēng)、謠體，將泉眼實景、歷史傳說、民俗風(fēng)情與鄉(xiāng)愁情感熔于一爐，形成鮮明的藝術(shù)特色，彰顯出鄉(xiāng)土詩人的獨特才情。
（一）意象鮮活，景、史、情三位一體
詩歌善用“碧泉”“清漣”“石罅”“古槐”等鄉(xiāng)土意象，搭配“烹茶”“灌田”“挑水”等生活場景，構(gòu)建出可感可觸的泉邊圖景。《詠青楊行柳溝老泉》中“青楊擁翠隱靈淵，柳溝千載潤炊煙。方罅涵空澄月影，古蹊凝蘚記塵緣”，以青楊、古蹊、月影等意象，將泉水的清幽與歲月的滄桑融為一體；《王老村孝子泉》“天牛泉畔舊煙蘿，易名緣是孝行多”，則將泉眼與“孝子汲泉奉母”的佳話結(jié)合，讓自然之泉承載人文溫度。孝子泉本名天牛泉，在王老村，陳庭俊從下在村里勞作，喝天牛泉的水長大。陳庭俊后來參加革命，新中國成立后在福建仙游縣武裝部工作。本想把父母接到南國安享晚年，可父母故土難離，其父因病去世，陳庭俊念及老母親一人在家無人照顧，就向上級打報告調(diào)回萊蕪工作，并將母親接到身邊照顧。為讓老母親適應(yīng)新環(huán)境，陳庭俊每隔十天半月回老家天牛泉取一次水，直到老母親95歲無疾而終，陳庭俊卻以自己的行動做到了“忠孝兩全”。村里村外無不被陳庭俊的事跡所感動，都稱他是大孝子，把他取水的天牛泉也因此被改稱為“孝子泉”。
更可貴的是，詩歌以泉為媒，串聯(lián)起古今歷史記憶與紅色文化基因。《夾谷泉懷會盟》“三泉梯疊映金橋，千載清流未肯凋。曾迎孔相論周禮，猶照齊侯返汶樵”，借夾谷泉牽出孔子輔佐魯定公與齊景公夾谷會盟的春秋往事；《圣水泉懷古》“崖洞潺湲出圣泉，藥王曾此救塵寰”，記載藥王以泉制藥的民間傳說；《榆林前村西泉》則關(guān)聯(lián)抗戰(zhàn)時期“兵院療傷汲其水”的紅色記憶，讓泉水成為歷史的見證者。其他烏江泉伍子胥的傳說，劉白楊村劉墉故園泉的傳說、榆林泉與鐘曉培烈士的當(dāng)代紅色革命典故等，都寫得頗富深情。這種“景、史、情”的統(tǒng)一，使詩歌既有山水之靈，又有歷史之重，更有情感之溫。
（二）風(fēng)格多元，雅俗共賞兼具剛?cè)?/span>
詩歌風(fēng)格兼具豪邁與溫婉、傳奇與寫實，既不乏“不羨名泉冠九州”的大氣磅礴，也有“鄉(xiāng)愁浸月融”的細(xì)膩溫婉；既含“霹靂曾驅(qū)蛛魅影”的神話色彩，也具“村翁猶憶擔(dān)泉路”的生活氣息?！跺旨?guī)X響泉》“危嶺西隅藏響泉，峪中先聞水潺湲。高崖噴涌三千斛，古渠廢棄數(shù)十年”，以雄渾筆觸描繪泉涌奇觀；《東溝泉即景》“方池嵌壑石嶙峋，木扦栓泉鎖碧粼。曉立村翁開玉溜，一泓晨旭染姜垠”，則以細(xì)膩筆觸勾勒鄉(xiāng)村晨景。語言上兼具通俗與典雅之美，“泉出深巖清見底，澆田灌樹育鄉(xiāng)鄰”直白質(zhì)樸，“石罅清泉透心涼，涓流澄澈照村煙”清麗靈動，既符合大眾審美，又契合古典格律規(guī)范。
（三）主題聚焦，系列創(chuàng)作彰顯特色
作為系列村鎮(zhèn)泉水主題詩歌，作品最鮮明的特色是將泉水與村史、民俗、紅色文化深度綁定，形成系統(tǒng)性的文化書寫。每一眼泉的詩歌都不是孤立的詠景之作，而是對特定村落文化的濃縮呈現(xiàn)：《花水泉賦》關(guān)聯(lián)“石匠精神”與治水歷史，《雙龍泉歌》融入“二龍戲珠”的神話與廟會民俗，《牛王泉傳奇》承載農(nóng)耕文明對水源的敬畏。魏佑湖先生寫得若干首現(xiàn)代泉水詩亦富有靈性與想象力。這種系列化泉水詩歌創(chuàng)作，讓泉水成為串聯(lián)鄉(xiāng)村文化的線索，使整部詩集堪稱萊蕪村鎮(zhèn)的“泉水文化史”。
三、賦作增輝：古典文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與時代表達(dá)
如果說泉水詩歌是全書的“筋骨”，那么第二部分“嬴華賦韻” 中的 15 篇賦作，則是全書的“血肉”，以“鋪采摛文，體物寫志”的賦體特質(zhì)，豐富了村鎮(zhèn)泉水文化的表達(dá)維度，實現(xiàn)了古典文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
（一）抒情小賦：精致典雅，意境悠遠(yuǎn)
抒情小賦以短小精悍的篇幅，勾勒村鎮(zhèn)風(fēng)貌與人文底蘊(yùn)，代表作《鴻儒書院賦》《徐家峪村賦》盡顯功力?！而櫲鍟嘿x》“磚石凝古意，青瓦覆流光。推門而入，書香拂面，一息之間，恍越千年”，以簡潔筆觸描繪書院的古樸清幽，既寫建筑之形，更傳文化之魂；“談笑常有鴻儒，往來何妨白丁”注入家族傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫情，讓文化深入民間，普惠民心，比劉禹錫《陋室銘》意境更顯包容?！缎旒矣遒x》以“春和景明，桃李爭妍；夏雨初收，澗水鳴雷；秋高氣爽，丹楓流火；冬雪紛飛，瓊樓玉宇”的四季鋪陳，句式工整卻不呆板，語言清麗而富含韻味，盡顯賦體的形式美與意境美。這類小賦繼承了魏晉抒情賦“緣情而發(fā)”的傳統(tǒng)，如劉勰在《文心雕龍?詮賦》所言“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也”，既注重形式美感，更堅守情感內(nèi)核。
（二）現(xiàn)代賦體：宏大敘事，承載村鎮(zhèn)變遷
現(xiàn)代抒情賦體以更廣闊的視野，書寫村鎮(zhèn)的歷史變遷與時代新貌，《萊蕪賦》《吐絲口賦》《古城村賦》堪稱典范。《萊蕪賦》開篇“史冊明載，秦置嬴縣，漢設(shè)萊蕪，魯中明珠，聞名遐邇”，以磅礴氣勢追溯歷史，鋪陳“長勺之戰(zhàn)”“萊蕪戰(zhàn)役”的歷史事件，羅列“燕石魯硯”“順香齋萊蕪香腸”的風(fēng)物特產(chǎn)，將自然、歷史、人文熔于一爐?！豆懦谴遒x》詳細(xì)記述村莊從“靠天吃飯”到“水利興農(nóng)”的發(fā)展歷程，從革命時期“三十二人捐軀赴國難”到現(xiàn)代“戶戶通項目完成”的變遷，數(shù)據(jù)詳實，細(xì)節(jié)生動，成為“當(dāng)代鄉(xiāng)愁文化之典范”。這類賦體打破了古典賦體的格律束縛，融入工業(yè)敘事、鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)代元素，如《申陳村賦》“紅爐翻砂領(lǐng)軍鑄造，利民衡器遐邇名聞”，讓賦體既承載歷史厚重，又彰顯時代活力。
四、文史鑄基：詩心與史筆的完美交融
全書的深度與厚度，更源于魏佑湖先生扎實的文史考據(jù)功力。第三部分“壯景歌韻”和第四部分“述跡考韻”中，《萊蕪?fù)陆z口古鎮(zhèn)的泉水考》《明代奇人雪蓑與口鎮(zhèn)諸事考述》等文章，與詩歌、賦作相互印證，構(gòu)成“文證史、史襯文”的立體結(jié)構(gòu)，讓鄉(xiāng)愁文化有了堅實的歷史支撐。
《萊蕪?fù)陆z口古鎮(zhèn)的泉水考》系統(tǒng)梳理了口鎮(zhèn) 38 處名泉的興衰脈絡(luò)，既記錄“恩博泉噴高數(shù)尺，清澈甘冽”的自然盛景，追溯“伍子胥掘地獲泉”的民間傳說，更痛陳“工業(yè)占地導(dǎo)致泉水?dāng)嗔鳌钡臅r代變遷，還原了泉水與村鎮(zhèn)發(fā)展的共生關(guān)系?！短平?jīng)幢賦》以“通高三丈六二，分蓋、身、座三構(gòu)”的精準(zhǔn)描述，結(jié)合“行乎退鹢之鄉(xiāng)，入彼隕星之國”的銘文考證，將唐經(jīng)幢與“隕石之鄉(xiāng)”的美譽(yù)、絲綢之路的文化交流相聯(lián)結(jié)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)充分。正如陳寅恪先生所言：“史之為學(xué)，非獨記誦而已，尤須有識?！蔽河雍壬目紦?jù)并非簡單的史料堆砌，而是以“識”貫通古今，通過雪蓑“腳書龍字”的傳說挖掘民間精神，通過唐經(jīng)幢蓮花紋揭示中外文化交融，讓泉水文化扎根于歷史土壤。
這種把自然風(fēng)景與文史文獻(xiàn)遺跡、民俗文化交融的綜合書寫，使詩歌與賦作既有情感溫度，又有歷史厚度?！秺A谷泉懷會盟》中“峪鎖春秋盟舊事”的詩句，因“夾谷會盟”的史料佐證更顯厚重；《烏江泉懷子胥》“一泓甘冽同吳水”的抒情，因伍子胥掘泉的歷史傳說更具感染力。文史考據(jù)為文學(xué)創(chuàng)作提供了堅實支撐，文學(xué)創(chuàng)作則讓冰冷的史料變得鮮活可感。
五、鄉(xiāng)愁內(nèi)核：文化傳承與時代精神的統(tǒng)一
貫穿全書的核心，是魏佑湖先生深沉的鄉(xiāng)愁情懷。這種鄉(xiāng)愁并非抽象的情感符號，而是扎根于村鎮(zhèn)泉脈、古跡、民俗中的鮮活存在，是對家園歷史的敬畏、對文化根脈的堅守、對鄉(xiāng)村未來的期許。
從表達(dá)形式上，鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)為多元形態(tài)：詩歌中“鄉(xiāng)夢縈泉意自綿” 的抒情寫意，賦作中“古泉流韻連新路”的宏大敘事，考據(jù)中“殘碑仍記舊時歡”的歷史追溯，多文體交融讓鄉(xiāng)愁表達(dá)豐富立體。從精神內(nèi)核上，鄉(xiāng)愁是“承古開新”的文化自覺——魏佑湖先生既珍視“漢時遺瓦歷風(fēng)霜”的歷史遺存，也贊美“石屋修茸復(fù)舊觀”的時代新貌；既追溯“齊紈魯縞”的古老文脈，也關(guān)注“電商助農(nóng)，特產(chǎn)暢銷”的現(xiàn)代發(fā)展?！度R蕪，我愛你初心未泯》中“長相思，在萊蕪，縱然天高路遠(yuǎn)；長相憶，在萊蕪，我今生的思念；長相愛，在萊蕪，我初心從未泯。”道盡了這份鄉(xiāng)愁的真摯與深沉。
作為鄉(xiāng)土泉水詩人，魏佑湖先生的創(chuàng)作具有特殊價值。它填補(bǔ)了濟(jì)南當(dāng)代泉水文化在村鎮(zhèn)領(lǐng)域的書寫空白，讓泉城文化不再局限于城市語境，而是延伸至更廣闊的鄉(xiāng)野大地；它融合村史、民俗、紅色文化與泉水文化，為鄉(xiāng)愁研究提供了極具價值的范例；它以通俗典雅的語言，讓萊蕪村鎮(zhèn)泉水的魅力突破地域限制，成為對外展示濟(jì)南生態(tài)之美與文化之厚的重要載體，為文旅融合注入精神動力。
總之，泉脈者，村鎮(zhèn)之靈脈；文心者，文化之魂韻；鄉(xiāng)愁者，精神之根脈。魏佑湖先生《泉影凝韻》以村鎮(zhèn)泉脈為筆、以詩賦為墨、以文史為基，構(gòu)建起一座立體豐滿的泉水文化殿堂。它讓萊蕪村鎮(zhèn)的百處清泉走進(jìn)公眾視野，與濟(jì)南城市名泉交織共生，完成了泉城濟(jì)南 “城鄉(xiāng)泉韻相融”的全景書寫；它以多元文體融合，實現(xiàn)了古典文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為鄉(xiāng)愁文化書寫提供了成功范例；它更以鄉(xiāng)土詩人的赤誠情懷，詮釋了對泉城濟(jì)南的熱愛與堅守。
這部作品不僅是對萊蕪村鎮(zhèn)泉水文化的系統(tǒng)性梳理，更是對濟(jì)南泉城文化的重要補(bǔ)充與拓展。它證明泉城之美，既在于城市園林的雅韻，也在于村鎮(zhèn)村落的野趣；泉城之魂，既在于文人墨客的風(fēng)流，也在于鄉(xiāng)土百姓的質(zhì)樸；泉城之脈，既在于古今文脈的傳承，也在于時代精神的延續(xù)。愿這部作品能助力濟(jì)南泉城文化的傳播與弘揚，推動文旅融合向更深層次發(fā)展，更廣空間邁進(jìn)。讓更多的人讀懂泉城濟(jì)南“村鎮(zhèn)泉脈綿延、城鄉(xiāng)人文共生”的深厚底蘊(yùn)，關(guān)注泉水環(huán)境的保護(hù)，讓泉水滋養(yǎng)的鄉(xiāng)愁情懷，成為代代相傳的精神財富。
作者簡介：
尹祚鵬（1973—），字萬里，號心齋，濟(jì)南市萊蕪區(qū)楊莊鎮(zhèn)尹家莊人，研究生學(xué)歷，文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任濟(jì)南市萊蕪第十七中學(xué)高級教師，民盟萊蕪區(qū)教育支部副主委，民盟山東省委會文史委委員，濟(jì)南文藝評論家協(xié)會主席團(tuán)委員、理事，中共濟(jì)南黨史研究院特聘黨史史志研究員，地方史志專家，山東省歷史學(xué)會家譜專委會常務(wù)理事，中華詩詞、山東省作家協(xié)會、文藝評論家協(xié)會等會員，曾獲民盟中央盟史研究先進(jìn)個人、山東省年度教育創(chuàng)新人物、山東省劉勰文藝評論獎等榮譽(yù)。編著《魯西尹氏文化大觀》《萊蕪印象·古文選粹》《中華尹氏進(jìn)士錄》《華不注山房詩文集校注》《亓詩教研究》《詩教家風(fēng)集》等書，為《萊蕪歷史文化辭典》《萊蕪區(qū)域文化通覽》《萊蕪明清進(jìn)士》等多部地方文史著作撰稿。
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