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     從閩水到筆端，一場(chǎng)文學(xué)的溯源之旅

            文/夢(mèng)秋

  文學(xué)創(chuàng)作，深植于地域的沃土。在文學(xué)的世界里，福建作家群體是最佳的例證。著名詩(shī)人冰心長(zhǎng)樂人，散文家郭風(fēng)莆田人，著名詩(shī)人舒婷龍海人，詩(shī)人湯養(yǎng)宗霞浦人。冰心的溫婉清麗，郭風(fēng)的田園泥土，舒婷的山海氣質(zhì)，湯養(yǎng)宗的潮汐哲思，他們的文學(xué)作品里，無(wú)不折射出其故鄉(xiāng)的山川氣象與文化基因。那么，這片水土究竟如何潛入作家的筆端，成為其創(chuàng)作的基石？

   文學(xué)作品反映了一個(gè)地方的人文，歷史，地理。作家深受故鄉(xiāng)的草木山川河海等因素的影響。“一方水土養(yǎng)育一方人”，此語(yǔ)蘊(yùn)含一定的道理，在文學(xué)創(chuàng)作的沃土上綻放出尤為奪目的光彩。地域，這片被特定山川風(fēng)物浸潤(rùn)的土壤，不僅為作家提供最初的感官印象與生存體驗(yàn)，而且構(gòu)建起其精神世界的無(wú)形骨骼，悄然滲透進(jìn)字里行間。福建大地便是一方絕佳的文化樣本，其蜿蜒的海岸線與層疊的山脈，共同滋養(yǎng)出如冰心、郭風(fēng)、舒婷、湯養(yǎng)宗這般根植鄉(xiāng)土，葉茂文壇的文學(xué)名家。從福州長(zhǎng)樂的溫婉到莆田的質(zhì)樸，從龍海的潮汐韻律到霞浦的光影交錯(cuò)，福建的多彩地域風(fēng)貌，宛如一把解讀其文學(xué)靈魂的獨(dú)特鑰匙。

   地域?qū)ξ膶W(xué)的饋贈(zèng)，首在“意象寶庫(kù)”的慷慨給予。作家自襁褓起便沐浴于故鄉(xiāng)的山川草木、天光云影之中，這些具象的感官記憶，成為其日后創(chuàng)作的“先天詞匯庫(kù)”，是揮之不去的原始意象源泉。詩(shī)人作家冰心代表作散文集《寄小讀者》，詩(shī)集《繁星》，筆下那“蕩漾的、深綠的”海水，那“母愛、童真、自然”交織的溫柔絮語(yǔ)，何嘗不是長(zhǎng)樂那面向東海、溫潤(rùn)安詳?shù)臑I海氣質(zhì)在其心湖的柔美倒影？閩江入海處的開闊與寧?kù)o，融入其清麗典雅、飽含愛意的文體風(fēng)格。郭風(fēng)的散文集《葉笛集》，深深烙印著莆田的田園印記。那“木蘭溪水碧如藍(lán)”，那荔枝林、龍眼樹的濃蔭，那質(zhì)樸的村舍與阡陌，構(gòu)成其作品沉靜、親切而富生命哲思的基調(diào)，散發(fā)出閩中丘陵地帶特有的泥土芬芳。朦朧詩(shī)派詩(shī)人舒婷詩(shī)歌中“凌霄花”、“橡樹”等自然意象承載的獨(dú)立堅(jiān)韌情感，固然源自時(shí)代思潮，卻離不開那山海交匯、開放又自持的地域稟賦的潛在塑造。詩(shī)人湯養(yǎng)宗家鄉(xiāng)霞浦，那片被潮汐日日雕琢的沙灘、光影迷離的海域、漁民“討?！钡纳孀藨B(tài)，以及軍艦上的八年軍旅生涯，反映了水兵的生活圖景。早期作品如《家住海邊》，詩(shī)集《水上吉普賽》，充滿海洋呼吸感的語(yǔ)言節(jié)奏，粗獷而神奇的海洋詩(shī)學(xué)，被稱為海洋詩(shī)人。

   如果說山川草木賦予作家的是創(chuàng)作的詞匯，那么，地域深厚的文化傳統(tǒng)，則為這些詞匯注入獨(dú)特的素材。地域更深層的影響，在于“文化基因”的無(wú)聲浸潤(rùn)與“集體記憶”的悄然承載。特定地域在漫長(zhǎng)歷史中形成的生活方式，宗族結(jié)構(gòu)、民間信仰、風(fēng)俗節(jié)慶及方言俚語(yǔ)，共同織就一張由鄉(xiāng)音，祖訓(xùn)，香火，編織而成的意義之網(wǎng)，潛移默化地規(guī)約著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式、情感結(jié)構(gòu)與價(jià)值取向，作家亦難出其外。莆田地區(qū)深厚的科舉傳統(tǒng)與儒家倫理積淀，是否無(wú)形中強(qiáng)化了郭風(fēng)散文中那份對(duì)鄉(xiāng)土秩序的溫情凝視與對(duì)平凡生活的莊嚴(yán)感？閩南龍海悠久的海洋文明與華僑文化，這如何潛在地孕育了舒婷詩(shī)中那份既追求個(gè)性獨(dú)立又暗含深情牽掛的復(fù)雜情感張力？霞浦作為閩東重要的漁區(qū)，漁民與大海的搏斗與共生，形成了一套獨(dú)特的生存哲學(xué)與敬畏自然的世界觀，這無(wú)疑深刻影響了湯養(yǎng)宗詩(shī)歌中對(duì)命運(yùn)、時(shí)間、人與自然關(guān)系的深邃且常帶玄思的叩問。此外，閩地多元的民間信仰（如媽祖崇拜）與豐富的地方戲曲、歌謠等，也為作家提供了豐厚的原型素材與敘事靈感。

    地域影響并非意味著作家是風(fēng)土的被動(dòng)摹寫者。真正杰出的作家，總能與故鄉(xiāng)進(jìn)行一場(chǎng)深刻的“精神對(duì)話”，在吸納地域滋養(yǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的超越與突圍。他們既是地域文化的“傳承者”，亦是其“反思者”與“重塑者”。冰心將長(zhǎng)樂的溫柔海風(fēng)升華為普世的“愛的哲學(xué)”；郭風(fēng)將莆田的泥土與木蘭溪水，凝鑄成一座安放鄉(xiāng)愁與生命哲思的散文家園。舒婷詩(shī)中“木棉”的獨(dú)立宣言，與一代人的精神覺醒產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，回應(yīng)了整體時(shí)代對(duì)個(gè)體價(jià)值的呼喚；湯養(yǎng)宗則把霞浦的海洋與漁火，淬煉成對(duì)生命存在本質(zhì)的追問。他們立足于地域，卻又能跳出地域的局限，將“地方性知識(shí)”轉(zhuǎn)化為具有普遍人類意義的文學(xué)表達(dá)。即便是遠(yuǎn)離故土的作家，其創(chuàng)作底色仍?；蝿?dòng)故鄉(xiāng)的影蹤，形成一種“離散中的地域性”或“精神還鄉(xiāng)”的寫作模式。閩籍作家身上，往往可見這種對(duì)故鄉(xiāng)既眷戀又審視的復(fù)雜情懷。

   “水土”對(duì)“人”的養(yǎng)育，在文學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)為地域?qū)ψ骷覀€(gè)體氣質(zhì)、意象體系、文化心理，乃至哲學(xué)思考的源頭性塑造。福建以其山海交響的多樣地理與層積深厚的文化歷史，孕育出從冰心到湯養(yǎng)宗等風(fēng)格各異，卻都深深植根本土的文學(xué)名家，有力印證了地域是文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的“隱形骨骼”與創(chuàng)作素材。

   因此，深入理解文學(xué)創(chuàng)作與地域的關(guān)系，有助于更精準(zhǔn)地解讀文學(xué)創(chuàng)作的深層寓意，欣賞其文化多樣性，也促使我們思考，文學(xué)如何既能深扎傳統(tǒng)的沃土，又能綻放具有人類共同關(guān)懷的璀璨之花。畢竟，最打動(dòng)人心靈的，往往是那些既帶著泥土芬芳、又仰望人類共同星空的篇章。

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?2025，12，16

作者簡(jiǎn)介