讀《警世》談處世
毛恒鍋
明朝大文豪唐 寅寫過(guò)一首《警世》詩(shī)曰：
世事如舟掛短蓬，
或移西岸或移東。
幾回缺月還圓月，
數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。
歲久人無(wú)千日好，
春深花有幾時(shí)紅。
是非入耳君須忍，
半作癡呆半作聾。
讀了唐寅（唐伯虎）這首詩(shī)，覺得老人特別是有過(guò)歷史成就的老人難得糊涂，做到半癡半聾更難了。但是，退休老人要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧適宜的生活環(huán)境，爭(zhēng)取延年益壽，一半癡呆一半聾確有必要。上海和許多地方都有靜安寺廟奉勸世人靜則安，燥則禍。
首先是心靜。
靜心和世，而不是退而不休，處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，仍然刻意慫恿競(jìng)爭(zhēng)，參于無(wú)底線的紛爭(zhēng)。人們?nèi)玳L(zhǎng)期處于紛爭(zhēng)惡斗之中，必然產(chǎn)生憤恨、憂慮、煩燥、郁悶等不良情緒而影響健康，甚至危及生命。
老人多看別人長(zhǎng)處，朋友就會(huì)增多。常找自己短處，謙恭禮人才會(huì)遷就容納別人短處，不至于人際關(guān)系日趨僵化。
老人不要與別人橫向比高低，同優(yōu)秀的人比，易失自信；與低層次的人比，易失自尊。只有自己與自己縱向比，才會(huì)自知自明，自愛自尊。
其次是靜言。靜默寡言，沉默是金。不隨意評(píng)論別人，不要背后論人是非，“不攻人短，莫衿己長(zhǎng)”是做人應(yīng)有的德性，諂媚和非議他人都會(huì)讓親友瞧不起而被疏遠(yuǎn)。與人為善，以誠(chéng)相見，才能各得其所獲得雙贏。
人與人相處，求大同存小異，文化人更要有文人格局，君子胸懷。實(shí)在不好相處，可保持適當(dāng)距離，近而遠(yuǎn)之。亦可暫停往來(lái)，但不必相互指責(zé)，更不必公開論戰(zhàn)，因?yàn)楣_論戰(zhàn)傷害最深，也沒有贏家。
儒、釋、道有一個(gè)共同論點(diǎn)就是“無(wú)”，無(wú)私無(wú)欲無(wú)為。所以，老人要惹人喜歡，就得修身養(yǎng)性，去除以我為中心的優(yōu)越感，活得簡(jiǎn)單、糊涂、隨和一點(diǎn)不僅是一種智慧，更是一種收獲。小聰明，?；^，既要占便宜又想出風(fēng)頭，不裁花只裁刺等等損人害己得不嘗失。老人們應(yīng)把這筆賬精打細(xì)算搞清楚。
局長(zhǎng)作家毛恒鍋與報(bào)界大佬袁德禮老總在一起憧憬美好的未來(lái)。
點(diǎn)評(píng):上海袁德禮
《警世》詩(shī)是明代文學(xué)家唐寅（唐伯虎）的經(jīng)典之作，全詩(shī)以“世事如舟”為核心意象，道盡人生無(wú)常與處世智慧。泰州局長(zhǎng)作家毛恒鍋先生的解讀，將詩(shī)中“是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾”的哲理延伸至老年人的處世哲學(xué)，提出“難得糊涂”的生活態(tài)度，既貼合詩(shī)的原意，也契合現(xiàn)代心理學(xué)與儒釋道文化的智慧，對(duì)當(dāng)代老年人的生活具有深刻的啟示意義。我看到上了年紀(jì)的老作家，盡發(fā)心靈雞湯之類的文字，抑或去罵罵人家，結(jié)怨甚深。
《警世》詩(shī)的創(chuàng)作背景與核心哲理
唐寅創(chuàng)作《警世》時(shí)，正值人生低谷。他早年才華橫溢，16歲中秀才，29歲中應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一（解元），卻因1499年科場(chǎng)舞弊案牽連入獄，雖最終脫罪，但功名盡毀，從此以賣畫為生，晚年貧病交加。這首詩(shī)是他對(duì)人生的深刻總結(jié)，通過(guò)“世事如舟掛短篷”“幾回缺月還圓月”等自然意象，隱喻人生的漂泊不定與順逆交替，最終以“是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾”點(diǎn)出處世的核心智慧——不執(zhí)著于不可控的世事，以隱忍與豁達(dá)化解紛擾。
“難得糊涂”的處世智慧：老年人的生活哲學(xué)
毛恒鍋局長(zhǎng)將“半作癡呆半作聾”解讀為“難得糊涂”，并強(qiáng)調(diào)其對(duì)老年人的重要性，這一觀點(diǎn)符合現(xiàn)代心理學(xué)與儒釋道文化的共識(shí)：
1. “難得糊涂”是心理調(diào)適的良藥
老年人退休后，面臨社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變、身體的衰老與親友的離世，易產(chǎn)生失落感、孤獨(dú)感與焦慮。毛先生提出的“心靜”（不與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不背后論人是非）與“靜言”（不隨意評(píng)論別人、不公開論戰(zhàn)），正是通過(guò)“糊涂”的方式，減少外界紛擾對(duì)情緒的影響?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，過(guò)度的紛爭(zhēng)與計(jì)較會(huì)消耗心理能量，導(dǎo)致情緒波動(dòng)，而“難得糊涂”能幫助老年人保持情緒穩(wěn)定，降低焦慮與抑郁的風(fēng)險(xiǎn)。
2. “難得糊涂”是人際和諧的秘訣
毛先生強(qiáng)調(diào)“看別人長(zhǎng)處、找自己短處”“不攻人短、不衿己長(zhǎng)”，這與儒釋道文化的“無(wú)爭(zhēng)”思想高度契合。儒家講“己所不欲，勿施于人”，道家講“上善若水”，佛家講“慈悲為懷”，都強(qiáng)調(diào)以包容與退讓的態(tài)度待人?！半y得糊涂”不是真的糊涂，而是明知是非卻選擇隱忍，避免因小事引發(fā)矛盾，從而維護(hù)人際關(guān)系的和諧。正如鄭板橋所說(shuō)“吃虧是?！?，“難得糊涂”其實(shí)是一種“吃虧”的智慧，通過(guò)讓利與包容，獲得心靈的平靜。
3. “難得糊涂”是人生境界的提升
毛局將“難得糊涂”與“延年益壽”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這是老年人創(chuàng)造和諧生活環(huán)境的關(guān)鍵。儒釋道文化的“無(wú)為”思想（道家“道法自然”、儒家“修齊治平”、佛家“四大皆空”），都強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、不刻意追求?！半y得糊涂”正是這種“無(wú)為”的體現(xiàn)，它讓老年人放下對(duì)“完美”的執(zhí)著，接受人生的不完美，在“糊涂”中找到內(nèi)心的安寧。正如唐寅詩(shī)中所說(shuō)“歲久人無(wú)千日好，春深花有幾時(shí)紅”，人生的意義不在于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而在于享受過(guò)程的平靜與美好。
對(duì)“難得糊涂”的辯證思考
需要注意的是，“難得糊涂”并非鼓勵(lì)老年人消極避世或同流合污。毛局強(qiáng)調(diào)的“糊涂”是有原則的隱忍：對(duì)于無(wú)關(guān)緊要的是非，選擇“糊涂”；對(duì)于原則性的問(wèn)題，仍需保持清醒。正如鄭板橋所說(shuō)“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難”，“難得糊涂”是一種智慧的選擇，而非真的失去判斷力。
由此可以得出結(jié)論:
毛恒鍋局長(zhǎng)作家對(duì)唐寅《警世》詩(shī)的解讀，將“難得糊涂”的處世智慧與老年人的生活實(shí)際相結(jié)合，既貼合詩(shī)的原意，也符合現(xiàn)代心理學(xué)與儒釋道文化的智慧。“難得糊涂”不是消極的“裝糊涂”，而是一種主動(dòng)的心理調(diào)適，通過(guò)減少紛擾、包容他人、順應(yīng)自然，幫助老年人在退休后創(chuàng)造和諧的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)延年益壽的目標(biāo)。這種智慧不僅適用于老年人，也適用于所有面臨生活壓力的人，是一種值得借鑒的人生哲學(xué)。各位親們，值得玩味呵……
冬至的暖風(fēng)
教師作家:李媛成
你可記得兒時(shí)
舊棉被曬出太陽(yáng)香時(shí)
墻角腌菜壇
正小聲計(jì)算歸期
爺爺用枯枝
在黑土上寫春字
——第一筆總比最后一筆深
暖水瓶在竹殼里悶哼
回家，冬至
咕嘟 咕嘟…
我們姐弟三個(gè)圍著鐵皮爐
看紅薯慢慢松開
緊握的那團(tuán)糖
咽著快流出的口水
翻開灶王爺畫像旁
那本撕到最后的日歷
原來(lái)所有走遠(yuǎn)的節(jié)氣
都在鍋蓋的水珠里
重新年輕
當(dāng)夜色熬成濃釅的米酒
誰(shuí)在窗外
捎來(lái)一股
遠(yuǎn)方的暖風(fēng)
乙巳冬至木子書于萱草堂
李媛成簡(jiǎn)介
李媛成，筆名木子，語(yǔ)文高級(jí)教師，喜愛詩(shī)詞繪畫，多篇作品發(fā)表于報(bào)刊。現(xiàn)已出版?zhèn)€人詩(shī)集三冊(cè)：巜楓葉集》《辛夷集》《萱草集》。系中語(yǔ)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，上海作協(xié)，浦東作協(xié)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)人作家網(wǎng)認(rèn)證詩(shī)人，文筆精華研究會(huì)、上海浦東詩(shī)社、上海華高詩(shī)社、上海散文研讀會(huì)會(huì)員，文和書畫院秘書長(zhǎng)。
冬至懷親書
公安詩(shī)人:葉振環(huán)
歲寒今又至，暮雪叩重門。
雙親棲瀛島，白首念慈恩。
霜刃割浦水，凍云垂?；?。
煙波四十載，孤月照歸魂。
憶昔貧屋下，藜藿養(yǎng)天倫。
機(jī)杼軋深宵，糠燈溫舊文。
父肩馱市星，潮汐刻額痕。
衣線漸成嶺，炊煙散作云。
滬上謀粱稻，長(zhǎng)別椿萱根。
街燈湮雁字，地鐵吞夕曛。
兒今近耄耋，齒發(fā)落紛紛。
幸得全家福，節(jié)物共寒溫。
瀛洲迢遞路，香帛寄何存？
黃酒凝冰淚，白紙化霜塵。
灰鴿迷故塚，松濤掩舊村。
欲抱殘碑泣，苔紋噬手溫。
寒潮卷地來(lái)，萬(wàn)象如初暾。
江橋懸玉帶，樓宇浮冰盆。
恍聞喚兒聲，穿渡陰陽(yáng)輪：
“添衣防咳喘，煲湯須細(xì)燉。”
崇明砂鍋港，冬青覆籬樊。
野渡橫舟寂，沙鷗印雪痕。
父母形雖渺，精魂鑄島魂。
潮音即訓(xùn)誡，星斗是瞳仁。
我取石硯水，調(diào)墨寫寒暄：
“霜菊猶未謝，蟹臍尚余渾。
孫輩初展翼，曾童已嘬唇。
歲雖蝕筋骨，春泥護(hù)靈根?！?/font>
忽見東極處，雙虹貫海吞。
云隙漏金縷，恍若笑紋深。
始知天地闊，死生本同源。
雪落長(zhǎng)江尾，花開故枝痕。
今且酹熱盞，焚詩(shī)代紙鳶。
魂兮乘陽(yáng)氣，巡看新乾坤：
樓臺(tái)出虹霓，稻浪接天閽。
萬(wàn)燈浮不夜，皆是孩提愿。
提筆于2025—12—21冬至，上海匯心齋
注：全詩(shī)押《中華通韻》，以“en/un”韻部貫通，取“恩痕溫存”之綿長(zhǎng)余韻。意象上融合浦江潮信、崇明島地理特征（沙鷗、冬青、野渡）、滬上現(xiàn)代景觀與冬至節(jié)物，通過(guò)“灰鴿迷塚”“松濤舊村”等虛寫寄情，“雙虹貫海”“雪落江尾”等自然奇觀達(dá)成天人交感，最終在“萬(wàn)燈浮夜”的都市光影中完成兩代人的精神互證。
袁德禮簡(jiǎn)歷:
袁德禮:1954年生于上海。資深媒體人、專欄作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文糸。40年來(lái)，先后在報(bào)刊雜志發(fā)表過(guò)上萬(wàn)篇各類作品。先后出版過(guò)《百位老總談人生》《女兒袁靚》《記者寫天下》《袁德禮小說(shuō)散文集》等書稿，累計(jì)1800萬(wàn)文字。作者曾在建筑與服裝公司、團(tuán)市委研究室、新聞報(bào)社、城市導(dǎo)報(bào)灑下過(guò)幾多汗水?，F(xiàn)為德禮傳媒(國(guó)企)法人。
總編：山旮旯
責(zé)編：袁德禮
總設(shè)計(jì)：黃誠(chéng)專
