愚公姓樊、不是呂、移山事考 《列子·湯問》載愚公移山事，兩千三百余載。上紀(jì)六十載，濟(jì)人妄撰愚公姓呂，謂呂字為兩口，喻兩喙妄語也。謬哉！實乃妄造。據(jù)濟(jì)源出土周鼎銘文及《樊氏家乘》考：“愚公本姓樊，名樊愚公，實乃周太王后裔也，東周樊國之胄也?！笨紖涡盏赝?，《括地志》明言：“呂城在鄧州南陽西三十里，呂侯國也”，與濟(jì)源無涉。而樊氏始祖地確在濟(jì)源西曲陽湖，東周之世，此地為樊國，周襄王封樊仲山甫于此，周太王裔孫仲山甫，以卿士之尊，佐宣王中興，受封此地，國人遂以國為姓，綿延不絕。愚公即為樊愚公，故世人混愚公為呂姓，實乃地望不察、譜系失考之誤。
樊國源流與姓氏發(fā)微
濟(jì)源西曲陽湖，周時為樊國故地?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“宣王中興，命仲山甫城齊，封其支子于樊?！倍蓬A(yù)注《左傳》云：“樊，周內(nèi)國，在河內(nèi)山陽縣?！奔唇駶?jì)源西境，子民以國為氏。樊國控太行王屋之陘，臨濟(jì)水之津，為周室北疆要隘。春秋時國歸于晉，散居河朔。濟(jì)源南古軹國，以樊姓建國，為太行八陘第一陘軹關(guān)陘之起點。戰(zhàn)國時，軹嘗為韓都，周顯王三十一年（前358年）屬魏。西漢桓寬《鹽鐵論·通有》云：“軹城富冠海內(nèi)，為天下名都。”蓋因城民多釀其酒，故富甲天下。其城之始，與車相關(guān)：軹”者，古謂車轂外端之竅，亦指車軸盡處，皆關(guān)乎輿駕形制?！蹲髠鳌份d，周襄王二十年（公元前635年），晉文公勤王功成，襄王賜陽樊等四邑。然陽樊之民不甘附晉，邑大夫倉葛率眾南退二十里，列戰(zhàn)車為陣，以軹相銜，車輿相依，據(jù)險固守。既而筑土成垣，因以“軹”名其城。城中百姓以釀酒為業(yè)，車運其酒經(jīng)商，終成商埠巨鎮(zhèn)，后世出土酒器文物，足證其昔時經(jīng)濟(jì)之盛。愚公也居此地也，樊愚公家族，也以釀酒為業(yè)。
樊字構(gòu)形與精神內(nèi)蘊
“樊”字從大從林從爻，構(gòu)形藏天地人三才之道”，喻樊氏族人上法天道，下承地脈，中修人道。觀“樊”字之構(gòu)，下“大”若擎天之柱，“大”者，《說文》謂“象人形，天大、地大、人亦大”，象壯士挺身而立，肩承穹蒼。若以“大”上加橫為“天”解，則“樊”字猶“人立天地間，頂天立地；中含“爻”象，陰陽相交，變化無窮，昭示天道循環(huán)、人事代謝之理；上覆雙“木”成林，上“林”者，雙木交蔭，既表樊國故地林木豐茂，亦喻家族如喬木繁衍不息?！吨芏Y·地官·林衡》掌“巡林麓之禁”，樊氏先祖司林政，故“林”為族徽，兼含守成與開拓之意——守林木之固，如筑樊籬；拓通途之艱，似移山岳。中嵌“爻”符，乃《易》之樞機(jī)。爻者，陰陽相變，剛?cè)嵯酀?jì)，示天道循環(huán)、人事代謝。愚公曰“子子孫孫無窮匱”，正合“爻”之生生不息；“而山不加增”，則喻樊姓如爻象之恒，歷百世而志不移。《系辭》云“爻效天下之動”，愚公移山非恃蠻力，實合爻變之理，以微力積至巨，以恒心動天地，恰似愚公精神之寫照，以一己之軀，擔(dān)天地之重；循變易之道，持永恒之志；承家族之脈，創(chuàng)不朽之功。
愚公事跡與稱號釋義
樊愚公，幼時樊山太，而神勇，力能扛鼎，性若金石。嘗隨父母墾辟王屋太行陘道。其志堅毅，雖童稚之年，已懷廓清險阻、利濟(jì)萬民之念，遇太行王屋兩山阻塞鄉(xiāng)途，數(shù)十年立志移山。年且九十，率子孫“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，鄉(xiāng)人見其執(zhí)著若癡，故以“愚公”稱之。殊不知，此“愚”非真愚，實乃大智若愚，如《老子》云“大巧若拙，大智若愚”，以恒毅破機(jī)巧，以篤志勝智謀，守萬世之誠。“公”者，《禮記·禮運》“大道之行也，天下為公”。非為一己之私，乃欲開萬世通途，惠澤鄉(xiāng)里。雖遭智叟笑譏，猶曰：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”愚公者，大智若愚，大公無私，愚公移山非為一己，乃為鄉(xiāng)鄰萬世開太平。古語云：“十年磨一劍?！苯裼薰?，歷千年而礪一劍，必橫空出世矣。
列子作賦與精神傳揚
春秋戰(zhàn)國之際，列御寇游于古軹國，聞愚公之事，感其“以一身撼山岳，以百世易天地”之精神，聞其“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”之宏愿，嘆其矢志不移、無私無畏之品格，乃著《愚公移山》以傳后世。文中“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山”，非虛言也，實喻天道佑恒志。今觀濟(jì)源古軹國遺址，殘垣斷壁間猶見周瓦秦磚，其地望與“樊”字構(gòu)形若合符契。“大”象太行王屋巍峨，“林”象草木蔥蘢，“爻”象濟(jì)水曲變。樊姓于此發(fā)端，愚公于此立志，列子于此成文。三千年間，樊字之形、愚公之神，早已融入華夏血脈，以“大”立擔(dān)當(dāng)，以“林”喻傳承，以“爻”明變易，此非獨一姓之徽，實為中華民族“韌于守、勇于拓、智于恒”之精神圖騰。自此，愚公之名，不獨為樊氏之榮光，更成華夏民族堅韌不拔、公而忘私之精神象征。
嗟乎！世人知愚公移山而不知其姓樊，知樊姓而不知其源在濟(jì)水之源。今考其姓氏本源，辨其事跡真?zhèn)危^地望、辨字形、述事跡，顯文化之根，非為翻案，實欲正濟(jì)源人之訛，更欲彰樊氏先祖之遺風(fēng)，揚愚公精神之真諦。愚公者，樊氏之英，華夏之魂也，其“愚”乃智之極，其“公”乃德之至，其姓“樊”乃天地人三才之道所凝，此中華文明之大觀也。愚公雖逝，其志長存，樊氏之脈，亦如黃河之水，滔滔不絕，澤被千秋。
樊雙奇、盧化南
2025.12.23
附：《關(guān)于愚公來歷的說明》
20年前，我寫有《愚公移山是怎樣編寫出來的》、《愚公移山處是誰定的》、《愚公精神演義》、《保護(hù)愚公精神品牌》、《愚公精神強(qiáng)中華》、《愚公精神鼓勵我前進(jìn)》、《愚公牌紅薯很好吃》、等10多篇考察報告，說明了愚公精神的來壟去脈。
其中《愚公移山處是誰定的？》
愚公移山的故事舉世聞名，是干事創(chuàng)業(yè)克服困難、堅韌不拔、奪取勝利的形象代表，鼓舞著一代又一代人。
濟(jì)源是愚公故里，現(xiàn)在王屋鎮(zhèn)愚公村的愚公移山群雕，承載著愚公精神和愚公移山處，是王屋景區(qū)的一個亮點。這本是一個神話故事，是誰把故事的原型處設(shè)在這里呢？調(diào)查和了解這件事，對宣傳、學(xué)習(xí)愚公精神有一定意義。
我經(jīng)過多次調(diào)查和訪問當(dāng)時人，事件清晰了，1957年4月23日，省豫劇三團(tuán)要來濟(jì)源排練愚公移山戲取景?？傻胤皆谀睦?？時任濟(jì)源縣委書記侯書堂帶領(lǐng)縣委4人，乘吉普車到大峪、王屋、下冶、邵原等山區(qū)考察一圈。當(dāng)時路況不好，很多地方交通不便，走的地方有限，沒有看好合適的地點，就指示王屋六區(qū)書記鄭世杰抓緊選址。
第二天鄭世杰書記帶領(lǐng)通訊員崔宗亮、王立臣，三人順山間小道步行，從楊溝嶺、大店、庭芳、林山翻山到紫微宮，一路考察分析地質(zhì)地貌，看到白果樹西的地方可以，就擬定此處。當(dāng)他們順溝出來到燕婆洼（現(xiàn)改愚公村）時，看到這個地方比紫微宮的地方好，離汽車路和陽臺宮比較近，觀眾容易看到，克服白果樹處偏僻的缺陷，三人再三商量和反復(fù)看地形，就定在當(dāng)時的燕婆洼村。
鄭世杰回到區(qū)公所，隨機(jī)用電話向侯書記匯報，為了慎重決策，侯書記又召開了縣委班子領(lǐng)導(dǎo)和知名人士參加的討論會議，通過了愚公移山處選址的決議。
愚公移山地址確定后，省豫劇三團(tuán)來此取景排練，并在王屋山區(qū)唱戲。為了開發(fā)旅游，旅游局組織人員進(jìn)行認(rèn)真設(shè)計，精心施工，建立愚公移山群雕。讓人們展示愚公精神的發(fā)源地。經(jīng)縣民政局批準(zhǔn)，燕婆洼村改名為愚公村。愚公需要個姓，后來有王世平等人，說是姓呂，在寫文中以呂姓出現(xiàn)。
鄭世杰：邵原花園村人，原任濟(jì)源縣副縣長，已去世。
崔宗亮：下冶人，由盧施學(xué)（原濟(jì)源檢查院長）推薦參加工作，現(xiàn)退休，是《呼孝通天》一書的作者。
王立臣：王屋竹泉人，市黨史辦退休干部，是《儒學(xué)名句譯文》的作者。
盧化南
2012.11.5
換一換
