七律·人生雅趣
隆光誠（廣西南寧）
盛年暢意酒詩豪，品酒吟詩慰五勞。
酒膽詩心洛神賦，詩儔酒伴楚人騷。
清詩佐酒先騎鶴，濁酒尋詩再釣鰲。
沾沐金風(fēng)詩酒煮，詩癡酒樂北窗陶。
詩酒相酬成雅趣，人生至境在清歡
作者：若欣
在中國古典詩詞的長河中，“詩酒”從來都是一對(duì)不可分割的文化符號(hào)。從曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慷慨，到李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的飄逸，再到范仲淹“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”的沉郁，詩與酒的碰撞，總能迸發(fā)出穿透時(shí)空的生命力量。隆光誠先生的《七律·人生雅趣》，以工整的格律、豐沛的意象、曠達(dá)的情懷，將這一傳統(tǒng)主題演繹出新的境界，讀來如品佳釀、如賞清詩，讓人在詩酒氤氳中，體悟到人生最本真的雅趣與從容。
詩歌開篇即以“盛年暢意酒詩豪”破題，寥寥七字，便勾勒出一幅意氣風(fēng)發(fā)的畫面?！笆⒛辍笔侨松罡换盍εc豪情的階段，“暢意”二字直抒胸臆，將內(nèi)心的舒展與自在和盤托出?！熬圃姾馈眲t點(diǎn)明了詩酒與人格的關(guān)聯(lián)——酒能壯膽，詩能言志，二者相融，便生出“豪”氣。這種豪氣，不是恃才傲物的狂放，而是源于內(nèi)心豐盈的自信與從容。緊接著“品酒吟詩慰五勞”，又將詩意拉回現(xiàn)實(shí)人生。“五勞”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，指久視、久臥、久坐、久立、久行之勞，引申為人生奔波中的身心疲憊。詩人以品酒吟詩為解藥，既體現(xiàn)了對(duì)生活疾苦的體察，更彰顯了以精神追求消解世俗辛勞的人生智慧。這一聯(lián)一揚(yáng)一抑，一豪一柔，既寫出了盛年的意氣，又道出了生活的本真，為全詩奠定了“以詩酒慰平生”的核心基調(diào)。
頷聯(lián)“酒膽詩心洛神賦，詩儔酒伴楚人騷”堪稱妙筆，以經(jīng)典為媒，將詩酒文化的底蘊(yùn)推向縱深?！奥迳褓x”是曹植的千古名篇，辭藻華麗、意境空靈，代表著古典文學(xué)中極致的才情與浪漫；“楚人騷”則以屈原《離騷》為代表，承載著文人的家國情懷、高潔品格與憂患意識(shí)。詩人將“酒膽詩心”與“洛神賦”相連，意為酒賦予的膽識(shí)與詩蘊(yùn)含的靈心，足以媲美曹植的才情；將“詩儔酒伴”與“楚人騷”相契，暗指志同道合的詩友酒伴，皆有著如屈原般的高潔志趣與詩意情懷。這一聯(lián)不僅對(duì)仗工整，“酒膽”對(duì)“詩儔”、“詩心”對(duì)“酒伴”、“洛神賦”對(duì)“楚人騷”，詞性相對(duì)、意境相合，更在文化符號(hào)的疊加中，拓寬了詩歌的內(nèi)涵。詩酒之樂，不僅在于個(gè)人的情志抒發(fā)，更在于與先賢精神的共鳴、與知己同道的相守。
頸聯(lián)“清詩佐酒先騎鶴，濁酒尋詩再釣鰲”，以奇幻的想象與豪邁的氣魄，將詩酒之趣推向高潮?！扒逶娮艟啤迸c“濁酒尋詩”形成巧妙呼應(yīng)，清詩配佳釀，是雅事之極致；濁酒覓詩思，是俗中見雅的從容?！膀T鶴”典出“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”，原指富貴閑逸的夢想，此處則脫去了功利色彩，成為一種超然物外、神游天地的精神境界。品清詩、飲美酒之際，心神已如騎鶴登仙，逍遙于塵世之外?！搬烐棥眲t出自《列子·湯問》，比喻志向遠(yuǎn)大、氣魄非凡，詩人以“濁酒尋詩再釣鰲”收尾，將尋詩的過程比作釣鰲的壯舉，既寫出了創(chuàng)作的艱辛與執(zhí)著，更彰顯了文人墨客“筆底藏乾坤，詩中見天地”的豪情壯志。這一聯(lián)一“騎鶴”一“釣鰲”，一飄逸一豪邁，一虛一實(shí)，將詩酒帶來的精神自由與人生追求表現(xiàn)得淋漓盡致。
尾聯(lián)“沾沐金風(fēng)詩酒煮，詩癡酒樂北窗陶”，則將全詩的意境沉淀下來，歸于寧靜與淡泊。“金風(fēng)”即秋風(fēng)，自古便是文人寄情的意象，秋風(fēng)送爽，正是詩酒相伴的絕佳時(shí)節(jié)?！霸娋浦蟆比謽O具韻味，“煮”不僅是煮酒，更是將詩思與酒意一同熬煮、交融，讓情感在時(shí)光中沉淀，讓意境在氤氳中升華。而“北窗陶”則直接化用陶淵明的典故，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，曾言“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人”，成為隱逸文化與淡泊情懷的象征。詩人以“詩癡酒樂北窗陶”作結(jié)，表明自己沉醉于詩酒之樂，已然達(dá)到了陶淵明般超然物外、安貧樂道的人生境界?！霸姲V”二字，寫出了對(duì)詩歌的執(zhí)著與熱愛；“酒樂”則道出了飲酒的本真樂趣，二者合一，便是人生最純粹的雅趣。
作為一首七言律詩，這首詩在格律上堪稱典范。全詩押“豪”韻，一韻到底，“豪”“勞”“騷”“鰲”“陶”皆屬平水韻下平聲二蕭部（注：“豪”在平水韻中為下平聲四豪部，此處詩人采用通押，符合格律詩寬嚴(yán)相濟(jì)的創(chuàng)作原則），讀來朗朗上口，音韻和諧。對(duì)仗方面，頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同，如“酒膽”對(duì)“詩儔”（名詞+名詞）、“詩心”對(duì)“酒伴”（名詞+名詞）、“洛神賦”對(duì)“楚人騷”（名詞性短語），“清詩佐酒”對(duì)“濁酒尋詩”（名詞+動(dòng)詞+名詞）、“先騎鶴”對(duì)“再釣鰲”（副詞+動(dòng)詞+名詞），既符合格律要求，又增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感與表現(xiàn)力。此外，詩歌中“酒”“詩”二字反復(fù)出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，形成了回環(huán)往復(fù)的韻律美，同時(shí)也緊扣“人生雅趣”的主題，讓情感表達(dá)更加集中、深沉。
除了格律與意象的精妙，這首詩更打動(dòng)人心的，是其背后所蘊(yùn)含的人生態(tài)度。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往被功名利祿所裹挾，身心俱疲，卻忘了生活本應(yīng)有的詩意與雅趣。而隆光誠先生在詩中所倡導(dǎo)的“品酒吟詩慰五勞”，正是一種對(duì)抗世俗喧囂的生活方式——以詩為友，可涵養(yǎng)心性；以酒為媒，可釋放情懷。詩酒之樂，不在于酒的名貴、詩的華麗，而在于那份“盛年暢意”的從容、“詩癡酒樂”的純粹。正如詩中所寫，無論是“清詩佐酒先騎鶴”的飄逸，還是“濁酒尋詩再釣鰲”的豪邁，最終都?xì)w于“北窗陶”的淡泊，這恰恰印證了中國傳統(tǒng)文化中“中庸之道”的智慧。人生既有銳意進(jìn)取的豪情，也有回歸本真的淡然；既有詩酒相伴的雅趣，也有安貧樂道的從容。
在中國文化中，詩與酒從來都不是簡單的物質(zhì)載體，而是精神追求的象征。詩代表著對(duì)真善美的向往，對(duì)精神世界的堅(jiān)守；酒代表著對(duì)生活的熱愛，對(duì)人性本真的釋放。二者相融，便構(gòu)成了中國人獨(dú)特的生命哲學(xué)。在詩意中尋找靈魂的安頓，在酒意中獲得心靈的自由。隆光誠先生的《七律·人生雅趣》，正是這種生命哲學(xué)的生動(dòng)寫照。詩中沒有悲春傷秋的哀怨，沒有懷才不遇的憤懣，只有對(duì)生活的熱愛、對(duì)雅趣的追求、對(duì)人生的從容。這種積極向上、淡泊寧靜的人生態(tài)度，在當(dāng)下這個(gè)浮躁的社會(huì)中，更顯珍貴與難得。
讀罷全詩，仿佛與詩人一同置身于金風(fēng)送爽的庭院之中，案上有清酒，筆下有清詩，身旁有知己，心中有丘壑。那一刻，所有的辛勞與煩惱都煙消云散，只剩下詩酒相伴的愜意與從容。這或許就是人生最本真的雅趣。不是擁有多少財(cái)富，不是獲得多少功名，而是能在平凡的生活中，找到屬于自己的精神寄托，以詩養(yǎng)心，以酒怡情，在煙火人間中活出一份詩意與灑脫。
隆光誠先生的《七律·人生雅趣》，不僅是一首格律工整、意象豐沛的好詩，更是一劑撫慰心靈的良藥。它提醒我們，在忙碌的生活中，不要忘記停下腳步，品一杯清酒，讀一首好詩，與先賢對(duì)話，與知己相伴，在詩酒氤氳中，重拾生活的詩意與雅趣。正如詩中所言，“沾沐金風(fēng)詩酒煮，詩癡酒樂北窗陶”，當(dāng)我們能以詩酒為友，以淡泊為懷，便能在人生的旅途中，收獲一份屬于自己的從容與幸福，這便是對(duì)“人生雅趣”最好的詮釋。
