對(duì)周口的心馳神往，最早緣于老君臺(tái)。文友李映華是周口鹿邑人，時(shí)不時(shí)給我發(fā)老君臺(tái)的視頻，不是因?yàn)橘F人多忘事，而是出于他對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。美好四月天，終于有了向往已久的周口之行。
夜奔周口。高鐵上，同行的周口籍資深圖書(shū)編輯陳紅驕傲地介紹她家鄉(xiāng)：周口素有“華夏先驅(qū)、九州圣跡”之美譽(yù)，周口是中國(guó)唯一沒(méi)有山丘的地域，周口是中國(guó)最大的平原城市，周口有淮河流域最大的內(nèi)河港口，周口有世界上最壯觀的廟會(huì)，周口有中國(guó)內(nèi)陸最大的環(huán)城湖龍湖。為什么叫龍湖？因?yàn)樗蟀 ?br class="sysbr" style="box-sizing: border-box; display: inline;"/> 大清早，周口第一站啟程。這片中原最大的平原，這古代中原的興盛之地，在我眼前展現(xiàn)的沿途景觀，完全不是想象中凝固寧?kù)o的農(nóng)耕圖景，而是一幅車水馬龍民豐物茂的巨畫(huà)。
龍湖之畔，矗立著“天下第一陵”太昊陵。門(mén)外熙熙攘攘，人們摩肩接踵，十幾支隊(duì)列等候入內(nèi)，隊(duì)首都高舉黃綾青龍旗，善男信女們，或手捧香樓，或肩挑花籃，人氣之旺，讓我驚嘆。
至少在春秋時(shí)期，太昊陵就存在了。伏羲“一畫(huà)開(kāi)天分陰陽(yáng)，推演萬(wàn)物定乾坤”，拉開(kāi)了華夏文明的序幕，被后世推崇為“三皇之首”“人文始祖”，歷朝歷代君王膜拜之。漢代曾在太昊陵前建祠，唐、宋兩代帝王下詔擴(kuò)建陵園?，F(xiàn)存伏羲陵為明正統(tǒng)年間在太昊之墟上所建，明、清王朝多次增建修葺。古往今來(lái)，多少瓊臺(tái)玉宇帝宮王府，在歷史的進(jìn)程中消弭于無(wú)形，而這座陵廟合一的太昊陵，卻越來(lái)越盛大壯觀。
伏羲畫(huà)八卦、分姓氏、教漁獵、制嫁娶、造書(shū)契，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，猶如明燈照亮歷史，國(guó)人歷來(lái)敬天信神尊道重德，太昊陵也成為華夏子孫尋根謁祖、祈福納祥、旅游觀光的圣地，不知從何時(shí)起，中國(guó)最古老的廟會(huì)——太昊陵廟會(huì)誕生了。
古時(shí)，太昊陵廟會(huì)由朝廷主辦，漢光武帝、唐太宗、宋太祖、宋真宗、明太祖等開(kāi)國(guó)皇帝和“唐宗宋祖”們，或頒詔建陵，或自制祝文，或親臨致祭，大施德化之道。明、清兩代，前來(lái)謁陵致祭的大臣不計(jì)其數(shù)。太昊陵廟會(huì)規(guī)格之高，唯有泰山東岳廟會(huì)可以比肩。文化是一個(gè)民族與國(guó)家最本質(zhì)的身份認(rèn)證，時(shí)移世易，改朝換代，文化不會(huì)衰亡，太昊陵廟會(huì)由祭祀“三皇之首”演變?yōu)樨S富多彩的民俗文化活動(dòng)，其歷史之久、規(guī)模之大、時(shí)間之長(zhǎng)、人數(shù)之多，連泰山東岳廟會(huì)也望塵莫及。
我于農(nóng)歷二月中旬到來(lái)，躬逢其盛。
無(wú)論由官方主持還是民間舉辦，朝祖進(jìn)香是太昊陵廟會(huì)的基本內(nèi)容。進(jìn)了大門(mén)，更是人山人海，到處龍旗飛舞，旗桿如林，蔚為壯觀。
黃帝陵、秦始皇陵、昭陵、西夏王陵、成吉思汗陵、明十三陵、清東陵，還有安葬孔子及其后代的孔林，我都拜謁過(guò)，每一處都可謂人滿為患，而太昊伏羲陵人山人海之景象，前所未見(jiàn)，讓我震撼。
周口市委宣傳部外宣辦王凱杰主任說(shuō)，太昊陵廟會(huì)平均每天二十多萬(wàn)參觀人次，幸好今天不是周末，不然我們擠都擠不進(jìn)去；太昊陵廟會(huì)曾以“單日參拜人數(shù)最多（82.5萬(wàn)）的廟會(huì)”載入吉尼斯世界記錄，廟會(huì)期間，一個(gè)九平方米攤位的使用權(quán)能拍賣到數(shù)十萬(wàn)。
太昊陵之宏大，在陵園中無(wú)出其右。其由墓地和廟宇兩大院落構(gòu)成，高墻之內(nèi)俗稱為“紫禁城”，墻外是內(nèi)城和外城，體現(xiàn)古代“三重天”的宇宙觀，以伏羲先天八卦數(shù)理興建，在中國(guó)帝王陵廟中絕無(wú)僅有。整個(gè)陵園建筑以陵墓為中軸線，從南到北依次有四座門(mén)三座殿。
第一道門(mén)午朝門(mén)，兩側(cè)八字墻、三間式大門(mén)，“開(kāi)天立極”四個(gè)大字用了盛大莊嚴(yán)的金黃色，大開(kāi)大合的布局，師古而不泥古的建筑，將氣勢(shì)與美感完美融合，在在彰顯著它的等級(jí)威儀。人流如潮，我們稍不留神就被沖散；眾聲喧嘩，須借助耳機(jī)才勉強(qiáng)聽(tīng)得清向?qū)У逆告傅纴?lái)：周口淮陽(yáng)古稱“陳”，也稱宛丘，伏羲在此建都，伏羲畫(huà)八卦圖的靈感，就來(lái)自于淮陽(yáng)龍湖中的白龜。據(jù)說(shuō)這只白龜已經(jīng)活了數(shù)千年，是天地間的靈獸。伏羲來(lái)到龍湖畔，看到湖中游蕩的白龜，觀察白龜?shù)男螒B(tài)，發(fā)現(xiàn)其背部的紋理與天地間的陰陽(yáng)五行有著密切的聯(lián)系，于是，根據(jù)白龜背部的紋理，創(chuàng)造出了八卦圖。
我有些疑惑地問(wèn)，我怎么記得八卦好像是伏羲在甘肅天水創(chuàng)制的，傳說(shuō)伏羲在天水卦臺(tái)山山頂仰觀日月星辰、俯察山川風(fēng)物，最終頓悟了天地法則，畫(huà)出了八卦，我還參觀過(guò)卦臺(tái)山上的“伏羲城”……
帥氣的向?qū)лp輕一笑，無(wú)比堅(jiān)定自信地說(shuō)：“伏羲在此創(chuàng)制八卦無(wú)疑。為了感謝白龜?shù)膯⑹?，伏羲在龍湖邊建了一座白龜廟。湖畔有不晚于唐代建造的伏羲畫(huà)卦臺(tái)，歷代均有修繕。湖邊還有許多與伏羲和白龜有關(guān)的古寺廟，它們都是周口的文化遺產(chǎn)。運(yùn)氣好的話，您可以刷到龍湖白龜?shù)囊曨l。”
河南是東方文化的發(fā)源地之一，周口是華夏文明的源頭之一，大哉中原，厚哉周口，他有充分的理由自信。想起對(duì)聯(lián)“心在漢室原無(wú)分先主后士，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”的典故，我不再作聲。八卦圖是易經(jīng)的源頭，更是中華文化的瑰寶，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展，成為中華民族尊崇敬重的中華共祖。天水是伏羲誕生地，素有“羲皇故里”之稱；周口是伏羲安息地，素有“羲皇故都”之稱，一首一尾，共同構(gòu)成伏羲文化的完整敘事，反映中華文明從西向東的發(fā)展脈絡(luò)，何必辨天水周口？
鉆過(guò)密密匝匝的人群，過(guò)道儀門(mén)，幾百米外，是臺(tái)閣式的磚拱大門(mén)：先天門(mén)。先天門(mén)也是豪氣干云的大手筆，風(fēng)格既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，處處繼承又處處反叛，貌似相互矛盾，實(shí)則和諧統(tǒng)一，兩者結(jié)合一起才顯卓越超拔，不過(guò)象征主義大于現(xiàn)實(shí)主義。無(wú)法而法，乃為至法。擁?yè)頂D擠一路向北，抵達(dá)太昊陵的中心門(mén)戶太極門(mén)。太極門(mén)沉實(shí)厚重見(jiàn)素抱樸，門(mén)楣上的藍(lán)色匾額在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮，“太昊伏羲之陵”六個(gè)大字法度嚴(yán)謹(jǐn)，閃耀著遠(yuǎn)古文明的光芒。在太極門(mén)之北，雄偉的通天殿巍然聳立，壯美得恰到好處，是一種大俗大雅的境界。再往北，就到了陵園正中的統(tǒng)天殿，它是整座陵園的最大建筑，宏大而雄奇，大殿的飛檐抖拱、紅墻黃瓦、龍鳳屋脊，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)寓意，顯示神圣威嚴(yán)，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
伏羲神像供奉在統(tǒng)天殿內(nèi)，仰之如天望之如云，炎帝、黃帝、少昊、顓頊環(huán)立左右，似在執(zhí)**禮。在莊嚴(yán)的器樂(lè)聲中，在沖天的炮竹聲中，人們絡(luò)繹不絕前來(lái)焚香跪拜，虔誠(chéng)地表達(dá)對(duì)始祖的崇敬。統(tǒng)天殿后，依次為顯仁殿、寢殿、伏羲墓。顯仁殿面闊七間、進(jìn)深五間，高臺(tái)走廊、巨柱林立，人首蛇身的女?huà)z娘娘塑像端坐其中，散發(fā)出一種神性的魅力。寢殿是整個(gè)陵廟最高的建筑，明太祖朱元璋親書(shū)的御碑靜靜矗立一旁。伏羲墓形如山丘，上圓下方象征“天圓地方”，是中國(guó)唯一的上圓下方形制的陵墓，墓前巨大的青石墓碑上，“太昊伏羲”大字依稀可辨。陵墓前的兩棵古柏，兩千多歲了還綠意蔥蘢，蒼勁軀干上長(zhǎng)出的“耳朵”，成為游人爭(zhēng)相目睹的奇觀。陵墓后的蓍草園，既有想象力又務(wù)實(shí)，乃淮陽(yáng)八景之一的“蓍草春榮”，傳說(shuō)伏羲就是用蓍莖結(jié)合白龜龜背紋理“揲蓍畫(huà)卦”的。
熱鬧的廟會(huì)大戲臺(tái)，與肅穆的陵墓相隔不遠(yuǎn)，幾個(gè)戲劇演員正在舞臺(tái)上咿咿呀呀唱著豫劇，臺(tái)下近千觀眾看得津津有味。毗鄰戲臺(tái)的文玩展銷館，展示各種融合民族形式和地方風(fēng)格的本土文創(chuàng)產(chǎn)品，它們是歷史的標(biāo)本，也是時(shí)代的符號(hào)，其中以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周口泥塑最為顯目和搶手。穿過(guò)展銷館，便是“伏羲書(shū)展”，偌大的展廳十分安靜，閱讀者聚精會(huì)神讀書(shū)，購(gòu)書(shū)者專心致志挑選——對(duì)他們來(lái)說(shuō)，至樂(lè)莫如讀書(shū)，一年一度的伏羲書(shū)展，才是他們的年度狂歡。
從展廳出來(lái)，只見(jiàn)四面八方擁來(lái)的人們，還在川流不息地往里進(jìn)。太昊陵?yáng)|西向，也是廊回路轉(zhuǎn)，同樣門(mén)殿重重，有鐘樓、鼓樓、三才門(mén)、五行門(mén)、東華門(mén)、西華門(mén)……隨著人群蟻行一圈，至少還要兩小時(shí)，而老君臺(tái)已在召喚，這回就留點(diǎn)遺憾吧，下次再來(lái)也有借口。
太昊陵，大矣哉！
