教育思想家及實踐家孟國泰提出“讀天讀地讀人間，讀書讀文讀經(jīng)典”的大閱讀理念，打破了傳統(tǒng)閱讀的邊界桎梏，將閱讀從書本的方寸之間延伸至生活的廣闊天地。這一理念并非否定文字閱讀的價值，而是構(gòu)建了一種更為立體、全面的閱讀觀——閱讀既是與經(jīng)典的對話，也是與世界的相擁，更是一場貫穿生命全程的成長修行。
大閱讀的核心要義，在于承認(rèn)閱讀的雙重維度：有字之書與無字之書的辯證統(tǒng)一。有字書是文明傳承的載體，從經(jīng)史子集到科普著作，從詩詞歌賦到學(xué)術(shù)論著，凝結(jié)著人類千年的智慧結(jié)晶，是個人成長不可或缺的精神養(yǎng)分。正如巴川學(xué)校所倡導(dǎo)的“取法乎上”，引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典、溯源精神脈絡(luò)，在《中國近現(xiàn)代史綱要》與《邏輯哲學(xué)論》的跨時空對話中構(gòu)建認(rèn)知體系 。而無字書則藏著更鮮活的真理，孟國泰將其概括為《人》《社會》《天地萬物》三本無裝訂的大百科全書，提醒人們在觀察他人言行中領(lǐng)悟處世之道，在洞悉社會萬象中把握時代脈搏，在親近自然萬物中感知生命節(jié)律。阜寧實驗小學(xué)的學(xué)生在開心小農(nóng)場里觀察作物生長，用“五感觀察法”讀取自然奧秘，正是對無字書閱讀的生動實踐。這種主動的、清醒的閱讀，遠(yuǎn)比被動接收文字更能激發(fā)認(rèn)知潛能，讓智慧在體驗中自然生長。
閱讀的深層價值，在于實現(xiàn)“健體、激情、增智、促創(chuàng)、通和”的全面賦能。孟國泰將閱讀劃分為繼承性、創(chuàng)新性、研究性三個層次，其中創(chuàng)新性閱讀作為最高境界，要求讀者跳出“照單全收”的思維定式，在“讀前要信，讀中要疑，讀后要創(chuàng)”的思辨過程中實現(xiàn)超越與完善。保定冀英第一小學(xué)的學(xué)生將《三國演義》情節(jié)搬上舞臺，在演繹中重構(gòu)對經(jīng)典的理解；巴川的學(xué)子以閱讀為基，在辯論賽中展現(xiàn)邏輯鋒芒與合作品格，都是創(chuàng)新性閱讀的鮮活例證 。而這一過程恰如做人之道，從感知文本與世界，到質(zhì)疑固有認(rèn)知，再到想象未知可能，最終在創(chuàng)新實踐中完成心靈升華，讓閱讀不僅成為知識積累的過程，更成為人格塑造的路徑。
大閱讀的落地，離不開科學(xué)方法的支撐。孟國泰提倡的“五結(jié)合”原則，在教育實踐中得到了充分印證：閱讀與做人結(jié)合，讓書籍滋養(yǎng)品格；精讀與泛讀結(jié)合，讓深度與廣度兼?zhèn)洹：颖北６ǖ闹行W(xué)構(gòu)建全科閱讀體系，將閱讀融入各學(xué)科課堂，打破知識壁壘；江蘇阜寧通過“百米詩廊”“校園書房”等場景創(chuàng)設(shè)，讓閱讀觸手可及，更以“詩教+五育”的融合模式，讓閱讀價值貫穿成長全程 ；還有教師推行“小目標(biāo)”閱讀法，將大愿景分解為每日三頁、每周背誦的具體行動，在堅持中實現(xiàn)從“讀幾行”到“讀一本”的跨越 。這些實踐印證了大閱讀并非抽象概念，而是可通過具體方法落地的生活方式，無論是點讀法、層讀法等速讀技巧，還是親子共讀、師生共讀的互動模式，都讓閱讀從個人行為變成共同體的精神共鳴。
“視野決定世界，視界越大，世界越大?！贝箝喿x的終極追求，是通過多元化的閱讀實踐拓展生命的維度。它反對“食而不化”的數(shù)量堆砌，強調(diào)內(nèi)化于心的質(zhì)量沉淀；它不局限于書房一隅的靜思，更鼓勵走向天地人間的踐行。當(dāng)我們既能在經(jīng)典中汲取智慧，也能在生活中體悟真理；既會繼承前人的文明成果，也敢突破常規(guī)的思維邊界，閱讀便真正成為了“健體、激情、增智、促創(chuàng)、通和”的催化劑。
在這個信息爆炸的時代，孟國泰的大閱讀理念為我們指明了方向：閱讀不是為了囤積知識，而是為了豐盈生命；不是為了應(yīng)付當(dāng)下，而是為了照亮未來。讓我們以天地為卷，以萬物為頁，在有字書與無字書的交織中，在繼承與創(chuàng)新的平衡中，讀出更廣闊的世界，活出更豐盈的人生。
作者：青力
整編：阿鷹（AI）
責(zé)編：華新
