人類文明的軸心時代
作者/妙之門
公元前500年前后，圍繞北緯30度一帶，相繼孕育誕生了三大古典文化中心。它們分別是古希臘文化，古印度文化和我國先秦文化。這三大古典文化中心，共同開創(chuàng)了人類文明的新紀元。由于在這一時期，不僅集中涌現(xiàn)出了大量思想先驅，精神導師，哲學巨斧，以及社會活動家，同時人類的思想意識也完全成熟，理性思維開始引領人類的認識舞臺。因此這三大古典文化中心，以及它們所處的歷史階段，被學術界稱作人類文明的軸心時代。
不過，三大古典文化特質迥異，它們只能從各自的側面，以不同的方式，促進人類文明和社會發(fā)展。下面就這一現(xiàn)象，簡要地給予概述。
一、古希臘文化的特點
當時的古希臘人，側重人與自然界關系的思考，習慣于探討宇宙的起源。例如，泰勒斯把宇宙的本原歸結為水，赫拉克利特歸結為火，德謨克利特則摒棄了現(xiàn)成的自然物，猜測宇宙由微小的原子構成……
由于古希臘人注重自然界奧秘的思辨，這就在思維方式和思考方向上，為自然科學提供了方法論，奠定了后世自然科學大發(fā)展的基礎，從而使得西方率先步入了現(xiàn)代科學。
二、古印度文化的特點
當時的古印度人，專注人與神關系的思考，熱衷于神明崇拜。例如，他們于公元前七世紀便創(chuàng)立了婆羅門教，之后又緊接著創(chuàng)立了佛教和耆那教。
在這些宗教中，釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教，儼然就是一座淬煉、重塑人心的精神大廈，信眾既可以在信仰中獲得心靈慰藉，又可以在正心發(fā)愿中抑惡揚善。屆時的古印度，信仰的對象已經(jīng)由敬畏物升華到了抽象神。信仰本身也從自發(fā)上升到了自覺，從迷茫邁向了覺悟，從感性躍進到了理性，從排斥異己，走向了自我修持。正是由于佛教這種優(yōu)良的宗教特質，使得它走出了國門，成為世界性的宗教。
三、我國先秦文化的特點
我國先秦文化，是指春秋末及戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。當時，各諸侯國的學術思想異常活躍，文化活動空前繁榮，呈現(xiàn)出一派百家爭鳴的景象。
其中儒家以人的自然屬性為基礎，全面把握人的社會屬性，從“克己”出發(fā)，宣揚具有親疏等差的“仁愛”思想。墨家偏愛人的社會屬性，從人人平等出發(fā)，宣揚無親疏差別的“兼愛”思想。道家偏愛人的自然屬性，從“身存”“長久”出發(fā)，宣揚“自然”“無為”思想。法家強調人的社會性，從維護社會秩序出發(fā)，宣揚一視同仁的“法治”思想……雖然各家在爭鳴中的主張不同，卻有一個共同點，那就是規(guī)范人與人之間的關系，以實現(xiàn)自己心目中的理想社會。
由三大古典文化各中心的特點可以看出。在文明軸心時代，古希臘重視自然哲學，傾向于思考人與自然界的關系。古印度重視神學，傾向于思考人與神的關系。我國先秦重視人文哲學，傾向于思考人與人的關系。三大古典文化這些差異，必然影響人類文明的進步與發(fā)現(xiàn)，從而構成了人類文明的多樣性。
