“大可大，非常大”
作者：王玉權(quán)
何謂大？盡人皆知，是指與小比較而言。比什么？面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力度。這是人類的常規(guī)認(rèn)知。古代哲學(xué)家思想家老子從哲學(xué)思辨的角度作出了迥然不同的答案。
燒餅揀大的拿，人性使然。尖聰博巧的，愚魯鈍拙的，都有一顆天生的貪大鄙小之心，這差不多成了人性的原罪。赤子就純粹了？不一定，有奶便是娘，搶乳頭可見一斑，天生的德性。
馬季與趙炎說相聲，相互比大小。“我上嘴唇挨著天，下
嘴唇挨著地?！倍愤缌T了，吃開口飯的相聲演員就賣一張大嘴也。
《蘇小妹三難新郎》中，小妹拿兄長蘇東坡長馬臉開玩笑，“去年一滴相思淚，至今未淌到腮邊。”風(fēng)趣而幽默，極盡夸張之能事。
《莊子.逍遙游》，寫北溟鯤化為鵬，“翅若垂天之云，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！鼻f子文風(fēng)汪洋恣肆滂沱澤霈無邊無際文采斐然。
佛家說，以須彌山為中心，以鐵圍山為部，是為世界。一千個(gè)世界為小千世界；一千個(gè)小千世界為中千世界；一千個(gè)中千世界為大千世界。
人們在詩文中，常用大千世界說事。如果說地球是個(gè)世界，依照佛家之言，我們這個(gè)星球世界算個(gè)什么鳥玩意呢？宇宙中的一粒微塵而已。人呢，大概是微塵的幾十億分之一吧，微之又微，微不足道了。
可見“大”這字，從常規(guī)意義的積、量、度上比較，即使腦殼子想疼了也無法想象它究竟有多大，大的邊界在哪，真夠人喝一壺的。而老子定義的“大”，就不止是腦殼子想疼的事，喝一百壺可能也難明白。
先哲老子運(yùn)用哲學(xué)思辨為我們解釋什么“大”。這段話有點(diǎn)玄乎，請君細(xì)品。
老子云，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
大意是說，有個(gè)東西在天地之前就已存在?？占哦壤獰o際，獨(dú)立而永恒不變，周轉(zhuǎn)而永不停息，可以看作是萬物之本。我不知它叫什么，權(quán)且稱作“道”，勉強(qiáng)稱之曰“大”。因其大，故能通達(dá)；因其通達(dá)，故能遠(yuǎn)屆；因其遠(yuǎn)屆，故能回返。所以說，道為大，天為大，地為大，人亦為大。宇宙中有四大，而人居其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道則取法于自然。
兩千五百年前的老子能說出這段話，非常了不起。他壓根不提鬼錄畫符的什么上帝神仙，他的宇宙觀落腳到最踏實(shí)的人，與唯心主義劃清了界限。今人對宇宙的認(rèn)識怕也未必超越老子。真是“道可道，非常道?！边@《道德經(jīng)》劈口第一句，就震撼了古今中外無數(shù)人。引用的文字僅是其中對“大”的一段解釋。
從字源上看，大，象形字。甲骨文金文小篆的形體均像一個(gè)正面站立張開雙手雙足的人的形象。隸變后，楷書寫作“大”。
“大”的本義是人，和老子的認(rèn)知相通?？梢詫⒋蠛腿酥g畫等號，大=人。
人，也是象形字。甲骨文金文像彎腰垂臂側(cè)身而立的人形。因側(cè)身所以只見雙下肢，一撇一捺。大，正面形象，有手有足。大，才是個(gè)大寫的人。
“大”字，雙足立于地，穩(wěn)如泰山，雙手平伸，多么平衡。平衡穩(wěn)定乃金剛不敗之身，百毒不侵之體，千福齊集之軀，萬事垂成之本。
雜技演員走鋼絲，要么平伸雙手，要么握持橫桿，才能求得平衡。一旦失去平衡，便不穩(wěn)定了。不是東倒便是西歪，不是前俯便是后仰。萬事一理，平衡而又穩(wěn)定，才可稱其大。巍巍青山永遠(yuǎn)屹立在天地之間，熠熠偉人，永遠(yuǎn)活在人們心中。為何？因其大也。佩服古人的大智慧，這個(gè)“大”字造得太跩太跩了！
和“大”關(guān)系最密切的是“天”字的造型。天，在甲骨文金文中，是在“大”字上加一小框，代表人的頭。典型的象形字。后來出于書寫之便，小框才被改成一橫。《說文.一部》“天，顛(巔)也，至高無上?！彼?，天的本義是人的頭頂。人，至高無上的部分是頭，頭頂為天。自然界至高無上部分也是天，仍是強(qiáng)調(diào)了大的本義是人。
頭部兩眉之間稱“天庭”。人們常夸小孩子或青年才俊生得好，天庭飽滿，地閣方圓，即指人的頭部也。
大、天，都是指人。人是大，人是天，每個(gè)人本質(zhì)上都是大，都是天，不要妄自菲薄。圣賢說，人皆可堯舜，釋家說，佛在心中，人皆可成佛，就看你如何努力修為了。
“天”字在甲骨金文中上部原是一代表頭部的小框，后用一橫封頂。有個(gè)字，在“大”上攔腰添一橫，似發(fā)簪之形，這個(gè)象形字就是“夫”。夫，特指成年男性。
古代小孩子，無論男娃女娃都黃發(fā)垂髫。成年后，才把頭發(fā)綰起來插上發(fā)簪，標(biāo)志成年了。所以，夫的本義指成年男子，婚后，引申為丈夫。夫前的丈是有來由的。周制，八寸為一尺，十尺為一丈。一般人身長八尺，故曰大丈夫。舊小說里形容猛男，身長丈二，須似鋼針。用的都是周制。若用今制，一米三尺，三四米高的人，菩薩媽媽，豈不嚇煞人也。
夫字除作名詞外，又作副詞。用在文言文句首，作發(fā)語詞，表示提起議論。用在句末，表示感嘆。
大的本義是人，天的本義指人的頭部，夫的本義指成年男子。這三個(gè)字均由“大”字發(fā)展而來，都和人有關(guān)。以下有關(guān)“大”的詞語，特別是《道德經(jīng)》中的這類句式很多，人們常愛引用。試解一二，當(dāng)否，請讀者指正。
在有些語境中，大并非大小之大。如果超越常態(tài)，大到極致，就不再是小的反義詞了。比如大意，只可作粗心解。大前天與大小無關(guān)。大門是家中最外面的一道門。諸如此類的詞與大小無關(guān)，屬超越常態(tài)。老莊哲學(xué)著作中許多有關(guān)“大”的詞語，都屬超越常態(tài)，別有深意。
比如“大音希聲”。這里的大音，既非尖叫巨響，亦非煩死人的噪音，而是類似現(xiàn)代科技意義上的超聲。希者，老子曰，“聽之不聞名曰希。”在物理概念上，高于兩萬赫茲頻率的叫超聲。這是超聲的下限，卻是人類聽力的上限，人的耳朵根本聽不到。我們?nèi)粘Ｉ钪新牭降谋夼诼暎瑧?zhàn)場上的槍炮聲，民航機(jī)在頭頂上的轟鳴聲，都是低于兩萬赫茲的可聽音，在人聽力的上限之內(nèi)。
現(xiàn)代科技在不斷發(fā)展，我國的五代機(jī)，甚至六代機(jī)已飛向藍(lán)天。我們的東風(fēng)快遞洲際導(dǎo)彈，連敵方的千里眼也捕捉不到，遑論攔截了，什么愛國者、鐵穹、S400都不中用，神速之極。老子所言的大音與超聲極為相似。可以自豪地說，兩千五百多年前的老子從哲理思辨上已推演出了超聲之存在。咱們的老祖宗，實(shí)在了不起！
再比如說“大象無形”。大象，不是萬物齊發(fā)的巨無霸之象，而是包孕天地的無形之象。氣象學(xué)上的寒潮熱浪洋流，原子彈爆炸的熱核聚變和死亡光爆，都可視可感，均不屬大象。老子此說，只可以比作愛因斯坦廣義相對論中的“黑洞”說，無法直接觀察，但可借由間接方式得知其在宇宙中是存在的有質(zhì)量的，能觀測得到它對其它事物的影響?？茖W(xué)家解釋說，“‘黑洞’是時(shí)空曲率大到光都無法從其視界逃脫的天體?！边@就玄之又玄了，我等常人無法理解科學(xué)家的這一解說，只能說老子思想或可視為古典廣義相對論。說不定愛因斯坦的杰出理論是受了老子思想啟發(fā)的結(jié)果。老子的哲思太超前了！
大音希聲，大象無形這類句式，《道德經(jīng)》中俯拾皆是。如大真若屈、大巧若拙、大辯若訥、大器晚成等等。據(jù)此，后人又推出了大智若愚、大勇若怯、大美無華、大真若假、大賢若癡、大隱無名等等。這些提法中的“大”，都是非常之“大”，不能望文生義，作與小相比較的常規(guī)解釋。
老子遺《道德經(jīng)》五千言，騎青牛出關(guān)，不知所蹤。以后所有典籍上皆無有關(guān)老子片言只語的記載，太遺憾了，令人跌足惋嘆。我懷疑，青牛這種坐騎好生奇怪，老子怕不是地球人吧？不然，為何從此“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”了呢？這個(gè)白，留得太引人遐思了。
總之，大者，元也，道也，形而上。套用老子句式，“大可大，非常大?！?/p>
【作者簡介】
王玉權(quán)，筆名肅月。江蘇高郵人，中學(xué)語文高級教師。退而不休，碼字怡情。不釣名和利，只釣明月和清風(fēng)。
