在云貴高原的烏蒙山，滋養(yǎng)出一代代扎根大地的創(chuàng)作者。貴州省社會科學(xué)界聯(lián)合會第七屆委員、民盟貴州省第十三委員會文化藝術(shù)委員會委員、貴州省詩人協(xié)會副主席郭翰，便是這片土地的吟唱者。四十余載人生歲月，三十余載文字生涯，他以筆為杖，以心為媒，在詩歌、散文、紀(jì)實文學(xué)的原野上耕耘，文字成為他連接鄉(xiāng)土記憶與時代精神的文化紐帶。從大學(xué)時代的文學(xué)萌芽，到如今跨越大洋的詩意共鳴，郭翰的文字，始終與貴州的山水相依、與時代的脈搏同頻。
一、校園萌生詩訴筆端
郭翰的筆耕，起始于在貴州師范大學(xué)時。那時的他，懷揣著對文學(xué)的熱愛，在課堂之余筆耕不輟，將青春的悸動、理想的憧憬，以及對故鄉(xiāng)草木的眷戀訴諸筆端。那些早期的文字，雖帶著少年人的不成熟，卻已然顯露出對生活的敏銳感知。他在日記本里寫下校園的晨光晚霞，勾勒出故鄉(xiāng)的田埂炊煙，這些文字有著蓬勃的生命力。
大學(xué)的創(chuàng)作，為他的文字奠定了堅實的基礎(chǔ)，更讓他找到了終身堅守的方向。他開始嘗試向各類刊物投稿，從《校園詩刊》的零星發(fā)表，到逐漸登上《散文詩》《星星詩刊》等專業(yè)文學(xué)陣地，每一次鉛字的呈現(xiàn)，都是對他創(chuàng)作的莫大鼓舞。讓他明白，文學(xué)創(chuàng)作不僅是自我表達(dá)的途徑，更是與世界對話的橋梁。故土的一草一木、一風(fēng)一雨，都成為他創(chuàng)作的不竭源泉。他的詩歌里，總有“包谷林里藏著秋聲”的質(zhì)樸，有“老巷的青石板記著幾代人的腳步”的繾綣，有“老家的杜鵑花開得火紅”的熱烈。這種深入骨髓的鄉(xiāng)土情懷，讓他的文字始終帶著泥土的芬芳，正如他所言：“我寫的不是遠(yuǎn)方的風(fēng)景，是我走過的每一條田埂，見過的每一張笑臉，聽過的每一陣風(fēng)聲?！?/span>
校園的書香與鄉(xiāng)土的煙火，在他的文字里交融共生，形成了獨特的創(chuàng)作底色。大學(xué)期間，他便開始關(guān)注身邊的人和事，將校園生活與社會觀察結(jié)合起來，寫下了許多兼具思想性與藝術(shù)性的作品。這些早期創(chuàng)作，雖題材各異，卻都貫穿著一份赤誠與真摯，為他日后的創(chuàng)作埋下了伏筆。
二、多維創(chuàng)作綻放詩壇
走出大學(xué)校園，郭翰并未停下手中的筆。他身兼詩人、作家、記者等多重身份，不斷探索創(chuàng)作方式，讓文字的根系愈發(fā)深厚。作為詩人，他是“行到水窮處，坐看云起時”的生活歌者；作為作家，他是“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的時代觀察者；作為記者，他是記錄社會變遷、傳遞民生溫度的忠實記錄者。多重身份的疊加，讓他的創(chuàng)作既有詩意的靈動，又有現(xiàn)實的厚重。
在詩歌創(chuàng)作上，郭翰的風(fēng)格日漸成熟，形成了質(zhì)樸中見深情、平實中藏力量的獨特氣質(zhì)。他的詩歌題材廣泛，既有對自然萬物的詠嘆，如《戀雪隨筆》《秋色圖》《花開的聲音》等，將四季流轉(zhuǎn)、草木枯榮寫得詩意盎然；也有對故鄉(xiāng)親人的眷戀，如“父親的胡渣子掛破月光，手里的鐮刀還沾著晨露”，寥寥數(shù)筆便勾勒出農(nóng)耕歲月的溫情；更有對歷史人文的回望，如《婁山關(guān)行記》中“踏著染過血跡的山脈，蒼茫云海，人未歇”，讓雄關(guān)的歷史余溫與新時代的風(fēng)骨交相輝映。
作為行走在城鄉(xiāng)之間的寫作者，郭翰的詩歌始終縈繞著一種深沉的鄉(xiāng)愁情結(jié)?！都拍拇迩f》中，“幾次夢里驚醒，孤獨過幾次/迷失自我，想回村莊/可遠(yuǎn)方那個村莊影子，希望在何方？”這不僅是詩人個人的心靈獨白，更是無數(shù)背井離鄉(xiāng)者的共同困惑。當(dāng)村莊不再是記憶中的模樣，當(dāng)田園風(fēng)光與都市喧囂碰撞，我們的精神原鄉(xiāng)又在何處？這種追問讓他的詩歌超越了個人情感，成為一個時代的集體共鳴。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，郭翰的詩歌恰如一股清流，提醒人們慢下來感受生活的詩意。他的詩不寫空泛的抒情，不談晦澀的哲理，只寫鄉(xiāng)土的煙火、人生的瑣碎、親情的溫暖，這些與普通人生活息息相關(guān)的內(nèi)容，讓文學(xué)不再是“高高在上的藝術(shù)品”，而是“觸手可及的生活切片”?！侗几啊芬辉娭校拐\曾經(jīng)對詩歌的質(zhì)疑，直到歲月沉淀才懂得“詩歌的恩情，在于它能成為心靈的奔赴與陪伴”，這種陪伴無關(guān)世俗的“點贊”，只關(guān)乎對“美好”與“愛”的追尋。而《唯愿拾光花開成蝶》中，即便經(jīng)歷“骨頭和肉都被拆了”的創(chuàng)作困境，即便“注定孤獨老去”，他依然堅守詩歌創(chuàng)作。
他的詩歌發(fā)表于《散文詩》《星星詩刊》《貴州日報》《貴州民族報》《齊魯文學(xué)》《中國藝術(shù)》等眾多刊物，累計達(dá)數(shù)百篇之多。他的作品先后入選《貴州詩人四十年》《中國詩歌地理·貴陽九人詩選》《貴州建省600年》《中國當(dāng)代鄉(xiāng)土作家作品選》等多個重要選本，獲得省內(nèi)外征文獎30余次，成為貴州詩壇的中堅力量。這些榮譽(yù)并非追逐名利的勛章，而是對他創(chuàng)作堅守的最好詮釋。
除了詩歌，郭翰在散文、隨筆、紀(jì)實文學(xué)等領(lǐng)域也頗有建樹。他的散文《歲月留痕》《鄉(xiāng)村記憶：挖掘鄉(xiāng)土文化守望時代鄉(xiāng)愁》等，以細(xì)膩的筆觸打撈時光碎片，讓老房、青苔、鄉(xiāng)路等意象成為承載鄉(xiāng)愁與文化記憶的載體；他的隨筆《世界因你不同——讀肖勤〈血液科醫(yī)生〉有感》《詩的視角感與時代維度》等，兼具文學(xué)性與思想性，展現(xiàn)了對文學(xué)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的深度思考；作為中央級媒體駐地方負(fù)責(zé)人，他以記者的敏銳捕捉時代脈搏，寫下了大量反映貴州脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、文化傳承的紀(jì)實文字，讓文字成為記錄時代變遷的鮮活檔案。
多維度的創(chuàng)作實踐，讓郭翰的文字世界愈發(fā)豐盈。他的作品從不局限于單一的表達(dá)形式，而是根據(jù)題材與情感的需要，靈活切換創(chuàng)作手法，既有詩歌的凝練空靈，又有散文的舒展溫潤，還有紀(jì)實文學(xué)的客觀真切。這種多元的創(chuàng)作風(fēng)格，讓他的文字能夠觸及更廣闊的讀者群體，引發(fā)更深層次的情感共鳴。
三、薪火相傳協(xié)會履職
作為貴州省詩人協(xié)會副主席、秘書長、新聞發(fā)言人，郭翰不僅專注于個人創(chuàng)作，更肩負(fù)著推動貴州詩歌事業(yè)發(fā)展的文化擔(dān)當(dāng)。在協(xié)會工作中，他積極組織各類詩歌活動，搭建交流平臺，助力青年詩人成長，讓貴州詩歌的火種得以薪火相傳。
貴州省詩人協(xié)會連續(xù)4年榮獲貴州省優(yōu)秀社科學(xué)術(shù)社團(tuán)遴選及資助，成為推動貴州文學(xué)事業(yè)發(fā)展的重要力量，這背后離不開郭翰等核心成員的默默付出。他參與策劃組織“烏蒙見證——全國詩人助力畢節(jié)試驗區(qū)脫貧攻堅詩歌采風(fēng)活動”，讓來自黔桂兩省區(qū)的30余位詩人深入鄉(xiāng)村，用筆墨記錄脫貧攻堅的生動實踐，搭建起桂黔詩歌交流的精神橋梁；他協(xié)助編輯《多彩貴州詩歌代表作精選（詩歌卷）》《多彩貴州詩歌代表作精選（評論卷）》等重要文集，梳理貴州詩歌發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)貴州詩人的創(chuàng)作成果。
作為貴州省詩人協(xié)會的核心成員，郭翰不僅是詩歌的創(chuàng)作者，更是詩歌的傳播者與推動者。他積極參與各類詩歌公益活動，讓詩歌走出小眾精英的壁壘，走向更廣闊的基層讀者。史飛翔讀書會策劃的郭翰詩歌朗誦會，便是一次跨越地域的文化傳播盛事——當(dāng)黔西北的“豆花、魔芋”遇上西安的“羊肉泡、肉夾饃”，當(dāng)云貴高原的“干凈炊煙”對話秦嶺腳下的“古城墻影”，不同地域的文化在此碰撞交融。著名朗誦者們用細(xì)膩的情感演繹他的詩作，讓《冬至聚在黔西北》的炭火暖意，通過聽覺與視覺的雙重體驗，抵達(dá)更多讀者的心靈。
在協(xié)會的日常工作中，郭翰始終秉持著服務(wù)詩人、繁榮文化的初心。他積極為青年詩人提供指導(dǎo)與幫助，鼓勵他們扎根鄉(xiāng)土、關(guān)注時代，用文字書寫對生活的熱愛；他致力于打造詩歌交流平臺，讓省內(nèi)詩人能夠相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，同時也讓貴州詩歌能夠走出貴州、走向全國；作為協(xié)會的新聞發(fā)言人，他積極宣傳貴州詩歌文化，提升貴州詩歌的知名度與影響力，讓更多人了解貴州的文學(xué)魅力。
除了協(xié)會工作，郭翰還以多種形式參與文化傳承與傳播工作。他積極為貴州文化事業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策；他的作品被翻譯成多種語言，在國際詩歌舞臺上傳遞中國鄉(xiāng)土聲音，其中“人類心靈的鄉(xiāng)土共鳴”國際詩歌盛會專為他開設(shè)專場，讓“高原的風(fēng)”“父親的鐮刀”等帶著貴州鄉(xiāng)土氣息的意象，跨越語言與國界的壁壘，成為連接?xùn)|方鄉(xiāng)土記憶與世界情感共通的精神郵差。
在文化傳播的道路上，郭翰始終是堅定的行者。他深知，文學(xué)不僅是個人的精神寄托，更是民族文化的重要載體。因此，他不僅自己筆耕不輟，更以實際行動推動貴州詩歌文化的傳承與發(fā)展，讓更多人感受到文字的力量、詩歌的魅力，讓貴州的文脈在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
四、堅守文字行走大地
郭翰始終保持著“行走在路上”的姿態(tài)。他深知，生活實踐永遠(yuǎn)是最好的詩稿，作為媒體人，他常常穿梭在貴州的山村與城鎮(zhèn)，用腳步丈量土地，用眼睛捕捉細(xì)節(jié)，用心靈感受時代的變遷。
他的文字，從來不是書齋里的閉門造車，而是源于對生活最真切的體驗與觀察。他寫脫貧后的鄉(xiāng)村“新房前太陽能路燈，比星星更亮”，寫堅守的匠人“老手藝?yán)锊刂鴷r光的密碼”，寫奔跑的少年“球鞋沾著泥，眼里卻有光”。這些帶著煙火溫度的文字，既是對時代發(fā)展的真實記錄，也是對普通人生活的深情禮贊。
在創(chuàng)作中，郭翰始終堅守著一份純粹與真誠。他不追逐先鋒晦澀的表達(dá)，也不迎合浮躁的市場潮流，而是堅持用最質(zhì)樸的語言，表達(dá)最真摯的情感。他的詩“不是博物館里的標(biāo)本，而是帶著呼吸的生命”，如《從金黃的玉米說開去》中“每一粒玉米，都是大地寫給秋天的信”，簡單的字句里，藏著最動人的力量。
這種堅守，讓他的文字能夠穿越時光的阻隔，引發(fā)不同讀者的共鳴。無論是國內(nèi)的讀者，還是海外的友人，都能從他的文字中感受到鄉(xiāng)土的溫情、人性的美好與時代的脈動。正如有人評價：“他的文字像一雙溫暖的手，能直接握住不同文化背景下人們心里最軟的地方。”
除了創(chuàng)作上的堅守，郭翰在人格上也展現(xiàn)出文人的風(fēng)骨與擔(dān)當(dāng)。2012年，他的《家鄉(xiāng)十年蝶變曲》曾獲人民日報社、新華通訊社、中央電視臺等聯(lián)合推出的“十年發(fā)展 點滴印記”主題一等獎，中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局二等獎和三等獎、民盟中央?yún)⒄h政部的優(yōu)秀論文獎、以及中共貴州省委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)辦公室“先進(jìn)個人”“優(yōu)秀網(wǎng)評員”，多彩貴州網(wǎng)“優(yōu)秀網(wǎng)評員”等稱號，在做好本職工作的同時，積極傳遞正能量，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。他始終保持著低調(diào)謙遜的態(tài)度，像烏蒙山間的松樹，扎根土壤，不逐喧囂，默默生長。
五、詩意不熄薪火遠(yuǎn)方
郭翰的詩，是扎根黔地的生命吟唱，是穿越時光的情感共鳴，是連接城鄉(xiāng)的精神紐帶。他用堅守告訴我們：詩意從不在遠(yuǎn)方，而在鄉(xiāng)土的煙火里，在親情的陪伴中，在人生的每一次悲歡離合里；詩歌不必晦澀難懂，那些藏在田間地頭、市井巷陌里的故事，那些流淌在日?，嵥橹械恼媲?，都是最珍貴的文學(xué)素材。
如今，郭翰依然筆耕不輟，他的詩如同一面鏡子，照見歡笑與淚水、堅守與迷茫；又如同一盞明燈，照亮?xí)r代浪潮中前行的腳步。在這片充滿生機(jī)與希望的黔貴大地上，這位虔誠的詩者，必將繼續(xù)用他的筆，書寫更多關(guān)于鄉(xiāng)土、關(guān)于生命、關(guān)于時代的動人詩篇。
面對過往的成績，郭翰并未停下腳步。他依舊保持著對生活的熱愛與對創(chuàng)作的激情，不斷探索新的創(chuàng)作領(lǐng)域，嘗試新的表達(dá)形式。他說：“詩歌于我，是把烏蒙的故事，說給全世界聽?！边@份簡單而純粹的初心，將支撐著他在文字的道路上繼續(xù)前行。
未來，郭翰將繼續(xù)以筆為蹄，在烏蒙的田埂上、在世界的詩行間，踏出更悠長、更溫暖的詩意。他將繼續(xù)扎根貴州大地，記錄時代變遷，傳遞鄉(xiāng)土溫情；繼續(xù)推動貴州詩歌事業(yè)發(fā)展，助力青年詩人成長，讓貴州文脈薪火相傳；繼續(xù)帶著他的文字走向更廣闊的世界，讓東方鄉(xiāng)土的故事，在人類精神的原野上綻放出永不凋零的芬芳。
作者簡介：李鴻，男，貴州余慶人，世界華文作家協(xié)會會員、貴州省作家協(xié)會會員、貴州省散文學(xué)會會員、貴州省攝影家協(xié)會會員、貴州省詩人協(xié)會會員等，在全國各地報刊上發(fā)表詩、散文、小說、隨筆等60余萬字，已出版詩集《情人的名字》、詩文集《情人的眼睛》。散文“秋雨”在第六屆全國詩歌散文聯(lián)賽獲金獎，詩歌《穿洞河瀑布》（外五首）榮獲第三屆紅高粱詩文銀獎等多項文學(xué)和攝影獎項。
