淺議“龍馬精神”
被遺忘的乾坤之道
作者/崔和平
如今逢年過(guò)節(jié)，或是職場(chǎng)動(dòng)員，“龍馬精神”四字便如同空氣一般彌漫開(kāi)來(lái)。人們用它祝頌健康，用它鼓吹干勁，甚至用它來(lái)粉飾那些無(wú)休止的加班與疲憊。然而，在這泛濫的修辭中，那個(gè)真正的“龍馬”，連同它所承載的古老智慧，卻似乎正在被我們遺忘。
要讀懂“龍馬精神”，不能只看字面的奔騰，得先回到中華文明的源頭，去聽(tīng)聽(tīng)那來(lái)自《易經(jīng)》的雷聲。
世人常把“龍馬精神”簡(jiǎn)單理解為像龍一樣威猛、像馬一樣耐勞。這固然不錯(cuò)，但未及根本。真正的文化內(nèi)核，在于《易經(jīng)》中的“乾坤之道”。
《易經(jīng)》第一卦為“乾”，卦辭曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”乾卦純陽(yáng)，象征著天，象征著創(chuàng)始與進(jìn)取。而在八卦的取象中，“乾為龍”。那龍，代表著一種高遠(yuǎn)的志向，一種不屈的探索，一種敢于沖破云霄的陽(yáng)剛之氣。唐人李郢在《上裴晉公》中贊道：“四朝憂國(guó)鬢如絲，龍馬精神海鶴姿?！贝苏Z(yǔ)道盡精髓——即便年華老去，憂思國(guó)事，但精神依舊昂揚(yáng)，如龍騰躍，如鶴獨(dú)立，超然于形骸之外。所謂“龍馬精神”，從來(lái)不是對(duì)青春體魄的獨(dú)白，而是心靈不老、志氣不衰的寫照。
第二卦為“坤”，卦辭曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！崩へ约冴帲笳髦?，象征著承載與包容。而在古人的智慧里，“坤為馬”。那馬，代表著大地的沉穩(wěn)，代表著腳踏實(shí)地的踐行，代表一種默默承受、負(fù)重前行的堅(jiān)韌?！吨芏Y·夏官》有言：“馬八尺以上為龍?！贝朔翘撝?，乃是對(duì)卓越之姿的禮贊——當(dāng)一匹駿馬高大雄健，便足以配“龍”之名。這正是古人眼中“龍馬”的原型：不是神話拼貼，而是對(duì)力量與德行的具象崇敬。于是，奇妙的融合發(fā)生了。
“龍”是精神的高度，“馬”是實(shí)踐的厚度。龍馬精神，本質(zhì)上就是“乾”與“坤”的合和，是陽(yáng)剛與陰柔的共振，是理想與行動(dòng)的統(tǒng)一。它告訴我們：真正的強(qiáng)者，既要有龍騰九天的志向與豪情（神），又要有馬行大地的勤勉與擔(dān)當(dāng)（精）。缺了龍，便失之于平庸；缺了馬，便淪為空想。正如傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)所詠：“芝蘭氣味松筠操，龍馬精神海鶴姿?！本裰F，不在喧囂奔逐，而在內(nèi)修其德，外踐其行。
為了理解這份精神的神圣，我們得重溫那個(gè)最古老的典故——“龍馬負(fù)圖”。
傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，龍馬出于黃河。這并非凡馬，它“身負(fù)河圖”，其背上的旋毛排列成奇異的數(shù)理圖案。伏羲觀其文，始畫八卦，開(kāi)啟了華夏文明的曙光。
請(qǐng)注意，這匹龍馬不僅僅是力量的象征，它更是智慧與靈性的化身。它從黃河的驚濤駭浪中躍出，代表著一種“直面混沌、創(chuàng)造秩序”的勇氣。它背負(fù)的不是草料，不是重?fù)?dān)，而是“河圖”——那是宇宙的密碼，是文明的火種。那一刻，龍馬不再是單純的坐騎或圖騰，而成了天人之間的信使，是道的承載者。
在這一刻，“龍馬精神”被賦予了更崇高的使命：它不僅是個(gè)人的奮發(fā)向上，更是一種為天地立心、為生民立命的擔(dān)當(dāng)。那是一種在迷茫中尋找方向，在黑暗中背負(fù)光明的神性。
三、從“龍圖”到“赤兔”：精神的流變與失落
然而，隨著歷史的車輪滾滾向前，這匹神駿的遭遇卻令人唏噓。
在先秦的傳說(shuō)中，周穆王有八駿，日行千里，那是“龍馬精神”最鼎盛的寫照——能力與德行的完美統(tǒng)一，是“路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成”的早期踐行。
到了三國(guó)，我們看到了“赤兔馬”。它“人中呂布，馬中赤兔”，渾身烈火，桀驁不馴。此時(shí)的龍馬精神，更多了一份“士為知己者死”的義氣與忠誠(chéng)。它開(kāi)始從神圣的祭壇走向江湖，變得更具人性的溫度，但也多了幾分宿命的悲劇色彩。
反觀當(dāng)下，我們對(duì)“龍馬精神”的誤讀更是到了極致。
我們把熬夜透支稱為“龍馬精神”，把無(wú)休止的內(nèi)卷稱為“龍馬精神”，甚至把那些在格子間里疲于奔命、不敢停歇的社畜狀態(tài)，也美其名曰“奮斗”。
這簡(jiǎn)直是莫大的諷刺。
我們閹割了龍馬的“神”，只留下了“形”；抽空了它的“魂”，只利用它的“力”。我們不再期待那匹馬能背負(fù)新的“河圖”來(lái)啟迪民智，只希望它能跑得更快、更久，哪怕蹄鐵磨穿，哪怕口吐白沫。
四、結(jié)語(yǔ)：重拾“乾坤”之志
真正的龍馬精神，應(yīng)當(dāng)是“龍之陽(yáng)”與“馬之陰”的完美平衡。
它不是盲目的沖刺，而是心中有龍的志向，腳下有馬的功夫。
它不是無(wú)謂的犧牲，而是像伏羲時(shí)代的龍馬那樣，敢于在驚濤駭浪中背負(fù)起屬于自己的那份“河圖”。
在這個(gè)時(shí)代，“振奮龍馬精神，以龍騰虎躍、魚躍龍門的干勁闖勁，開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)。”這不僅是對(duì)傳統(tǒng)的致敬，更是對(duì)未來(lái)的召喚。奮斗本身就是一種幸?！ㄓ性谥泻弦恢?，我們才能找回那份被遺忘的“乾坤之道”。
愿我們不再做那疲憊的、被驅(qū)趕的“馱馬”，而是重拾那份來(lái)自黃河源頭的野性與靈氣。愿每個(gè)人心中那匹龍馬，都能掙脫世俗的韁繩，踏水不沒(méi)，騰空而起，以乾之剛健，以坤之厚實(shí)，奔向?qū)儆谧约旱倪|闊天地。
《西游記》中的白龍馬，本是龍身，甘為腳力。它平時(shí)默默無(wú)聞，甚至被豬八戒視為累贅，可一旦師父遇難，它便能化龍救主。這或許才是“龍馬精神”最完美的隱喻：平時(shí)如馬般隱忍、負(fù)重，在關(guān)鍵時(shí)刻卻能爆發(fā)出龍的力量。我們不必時(shí)刻張牙舞爪，也不必聲嘶力竭。真正的強(qiáng)者，往往是在沉默中積蓄力量，在危難時(shí)挺身而出。
當(dāng)晨曦微露，那匹來(lái)自黃河的龍馬早已化作我們心中的熱血。它不再背負(fù)河圖，因?yàn)樗旧砭褪且坏拦?，照亮我們前行的路。讓我們牽起這匹無(wú)形的龍馬，告別那個(gè)疲憊的、被規(guī)訓(xùn)的過(guò)去，帶著那份被遺忘的“乾坤之道”，向著光，向著熱，向著那無(wú)限可能的遠(yuǎn)方，再次出發(fā)。
此刻，風(fēng)起云涌，龍馬長(zhǎng)嘶——你，準(zhǔn)備好了嗎？那時(shí)，我們才能真正配得上說(shuō)一句：龍馬精神，萬(wàn)古流芳。
作者簡(jiǎn)介：崔和平，網(wǎng)名古榆蒼勁，河北平山人，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，石家莊市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，平山縣評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，龍吟文化編輯部執(zhí)行總編，曾經(jīng)被授予“感動(dòng)平山十大人物”稱號(hào)。
