【紀(jì)念毛澤東主席誕辰132周年】
是非功過有公評
——偉人毛澤東評點(diǎn)宋代三位帝王
趙志超
一代偉人毛澤東
“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！泵珴蓶|的千古雄詞《沁園春.雪》，以歷史唯物主義視角標(biāo)定了歷代雄主的坐標(biāo)。詞中“宋祖”趙匡胤能與唐宗并列，是對其結(jié)束亂世、開創(chuàng)盛世的高度認(rèn)可。
其實(shí)，毛澤東對宋代帝王的關(guān)注，不止于宋太祖趙匡胤，亦包括宋太宗趙光義，更延伸至南宋開國之君趙構(gòu)。在對三位帝王功過的辯證評析中，毛澤東展現(xiàn)了穿越時(shí)空的高超智慧與深邃洞察力。
一代雄主——毛澤東深刻推崇趙匡胤
宋太祖趙匡胤
“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！泵珴蓶|的千古絕唱，以吞吐天地的氣魄盤點(diǎn)歷代雄主。詞中“宋祖”即宋太祖趙匡胤。唐宗宋祖，這一并列絕非偶然，而是毛澤東以歷史唯物主義視角，對其結(jié)束亂世、開創(chuàng)盛世的歷史功績給予的高度認(rèn)可?！吧赃d風(fēng)騷”的嘆惋，并非否定，而是站在無產(chǎn)階級革命家的宏大視野下，對封建帝王文化特質(zhì)的客觀觀照；字里行間，流淌的是對趙匡胤雄才大略、治國智慧的推崇。這種推崇，散見于毛澤東的言談批注、實(shí)地探訪與歷史洞察中，跨越千年時(shí)空，形成了一場獨(dú)特的精神對話。
趙匡胤（927－976），小名香孩兒，涿郡人，生于洛陽夾馬營。五代至北宋初年軍事家、政治家、戰(zhàn)略家，宋朝開國皇帝。后周護(hù)圣都指揮使趙弘殷次子。后周殿前都點(diǎn)檢，禁軍最高統(tǒng)帥。顯德七年（960），在“陳橋兵變”中被擁立為帝，改元建隆，國號“宋”，史稱宋朝或北宋，在位十六年。開寶九年（976）逝世，享年50歲。
毛澤東對趙匡胤的推崇，首先源于對其“結(jié)束亂世、再造一統(tǒng)”歷史功績的深刻認(rèn)同。五代十國五十余年間，中原板蕩、藩鎮(zhèn)割據(jù)，“天子，兵強(qiáng)馬壯者為之”成為時(shí)代亂象的真實(shí)寫照。而趙匡胤以一介武夫之身，憑陳橋兵變兵不血刃奪取政權(quán)，隨后確立“先南后北、先易后難”的戰(zhàn)略，歷時(shí)十余年平定荊湖、后蜀、南漢、南唐等割據(jù)政權(quán)，終結(jié)了自安史之亂后兩百余年的分裂戰(zhàn)亂，使華夏大地重歸安寧。毛澤東深知統(tǒng)一對民生福祉與文明延續(xù)的重要意義，曾與身邊工作人員談及這段歷史，不無感慨：“五代十國亂象叢生，百姓流離失所，趙匡胤能迅速穩(wěn)定局勢，實(shí)現(xiàn)大體統(tǒng)一，實(shí)屬不易?！边@種認(rèn)可，是對趙匡胤順應(yīng)歷史潮流、解民倒懸之功的直接肯定。
更令毛澤東推崇的，是趙匡胤治國理政的政治智慧與人文關(guān)懷。他多次在不同場合提及趙匡胤的施政舉措，對其“杯酒釋兵權(quán)”的和平集權(quán)方式尤為贊賞。相較于歷代開國之初動輒屠戮功臣的殘酷行徑，趙匡胤以宴飲談心的溫和方式，讓石守信等開國將領(lǐng)主動交出兵權(quán)，既強(qiáng)化了中央集權(quán)，又保全了君臣情誼，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力平穩(wěn)過渡。毛澤東曾評價(jià)道：“趙匡胤這一手很高明，不流血而鞏固政權(quán)，既避免了內(nèi)部紛爭，又保持了政局穩(wěn)定，比漢高祖、明太祖的手段要高明得多?！边@種對政治智慧的推崇，背后是毛澤東對治國安邦之道的深層思考。
趙匡胤納諫如流、審慎用刑的執(zhí)政風(fēng)格，也深得毛澤東認(rèn)可。他曾特意講述趙匡胤滁州釋民的故事：后周顯德三年，趙匡胤率五千精兵擊敗南唐15萬大軍攻占滁州后，抓獲百余名“盜賊”，按律當(dāng)斬，州判趙普力勸先審后決。經(jīng)查，十之七八為無辜百姓，趙匡胤當(dāng)即下令釋放。毛澤東點(diǎn)評道：“這就是趙匡胤的長處，頭腦不發(fā)熱，能聽進(jìn)不同意見，避免草菅人命，要是他真的把這幫人都?xì)⒘?，那就要背上罵名了?！边@番評價(jià)既肯定了趙匡胤的政治清醒，也暗含著對其人文關(guān)懷的認(rèn)同。在封建帝王中，趙匡胤雖重武起家，卻深諳“民為邦本”之道，其執(zhí)政期間輕徭薄賦、與民休息，為宋朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
毛澤東對趙匡胤的推崇，還體現(xiàn)在對其開拓精神與治國遠(yuǎn)見的贊賞。趙匡胤不僅終結(jié)了亂世，更以非凡的魄力開啟了全新的治理格局。他打破重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)桎梏，在廣州設(shè)立市舶司，作為管理海外貿(mào)易的專門機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代的海關(guān)，這是中國古代海外貿(mào)易規(guī)范化的重要開端。此后，杭州、明州、泉州等地相繼設(shè)立市舶司，形成了完備的海外貿(mào)易管理體系，使宋朝的海上絲綢之路進(jìn)入空前繁榮時(shí)期，與五十多個(gè)國家和地區(qū)建立通商關(guān)系，成為當(dāng)時(shí)世界上最重要的海洋貿(mào)易國家之一。毛澤東在研讀宋代歷史時(shí)，對這一舉措頗為贊賞，曾對身邊工作人員說：“趙匡胤不墨守成規(guī)，重視商業(yè)和海外交流，這在封建帝王中是難得的遠(yuǎn)見?！?/font>
1952年10月30日，毛澤東視察黃河。
趙匡胤對科技發(fā)展的重視，也讓毛澤東看到了其超越時(shí)代的眼光。史書記載，趙匡胤親自關(guān)注造船事務(wù)，多次親臨造船工坊查看進(jìn)度，關(guān)注炮車研發(fā)與水戰(zhàn)裝備改良，以實(shí)際行動鼓勵科技發(fā)明。正是這種支持，推動了宋代航海技術(shù)、造船技術(shù)的飛速發(fā)展，指南針廣泛應(yīng)用于航海，大型海船可載數(shù)百人，為海上貿(mào)易的繁榮提供了技術(shù)支撐。毛澤東向來重視科技對社會發(fā)展的推動作用，對趙匡胤的這一舉措自然多了一份共鳴與推崇，認(rèn)為其“懂得科技興邦的道理，比那些只知窮兵黷武的帝王要高明得多”。
毛澤東對趙匡胤的了解與推崇，并非止于書本史料，更融入實(shí)地探訪的真切感慨。1952年10月30日，毛澤東視察黃河途經(jīng)河南開封柳園口大堤時(shí)，河南省委第二書記吳芝圃告知斜對岸便是陳橋，他立刻神情凝重地回應(yīng)：“那就是趙匡胤陳橋兵變黃袍加身的地方?！蹦抗馔驓v史故地，他惋惜地說道：“可惜天晚了，去不成了，回開封再看看?！边@份未能親赴現(xiàn)場憑吊的遺憾，恰恰印證了毛澤東對趙匡胤這位歷史人物的深切關(guān)注。
1952年11月1日，毛澤東在安陽視察時(shí)，縣委書記陳春雨匯報(bào)當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)現(xiàn)提及趙匡胤曾在此煉鐵，他當(dāng)即精準(zhǔn)糾正：“趙匡胤祖籍河北涿州，后唐天成二年生于洛陽夾馬營，祖父當(dāng)過涿州、冀州刺史，他父親是后唐、后晉的點(diǎn)禁軍。趙匡胤年輕時(shí)漫游到湖北襄陽，至于是否在安陽煉過鐵，就不知道了。”精準(zhǔn)的生平梳理，既彰顯了毛澤東對趙匡胤史料的嫻熟掌握，也從側(cè)面反映了他對這位歷史人物的長期關(guān)注。
作為熟讀《二十四史》并勤于批注的治史大家，毛澤東對趙匡胤的評價(jià)始終秉持辯證視角，在推崇其功績的同時(shí)，也客觀指出其局限。1975年，他與陪讀的北京大學(xué)中文系講師蘆荻探討陳橋兵變時(shí)說：“每一部史書，都是由封建的新王朝臣子奉命修撰的，凡關(guān)系到本朝統(tǒng)治者不光彩的地方，自然不能寫，也不敢寫。”他認(rèn)為趙匡胤陳橋兵變篡權(quán)的事實(shí)被史書美化成“被迫之舉”，這是封建史學(xué)的通??；對于趙匡胤“不殺士大夫”的誓約，他也通過史料考證，指出其虛偽之處，批注“說不殺士大夫，偽也”。但這些批判并非否定，而是基于歷史事實(shí)的客觀評判，恰恰反襯出他對趙匡胤歷史功績的推崇，是建立在理性認(rèn)知之上，而非盲目追捧。
毛澤東將趙匡胤與秦皇、漢武、唐宗并列，本質(zhì)上是對其歷史地位的最高肯定。趙匡胤開創(chuàng)的趙宋王朝，雖因重文抑武埋下積貧積弱的隱患，但其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮程度卻達(dá)到了華夏文明的巔峰。歷史學(xué)家陳寅恪曾評價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！边@一觀點(diǎn)與毛澤東的認(rèn)知不謀而合。趙匡胤推行的重文政策，使知識分子地位空前提高，學(xué)術(shù)思想空前活躍，宋詞、理學(xué)、科技發(fā)明等領(lǐng)域均取得輝煌成就，為中華文明的傳承與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東對趙匡胤的推崇，正是對其作為“盛世開創(chuàng)者”與“文明傳承者”雙重身份的認(rèn)可。
趙志超詩《祭宋太祖》（李志明書）
從《沁園春·雪》的雄詞贊頌，到日常言談的由衷贊賞；從史書批注的理性剖析，到歷史故地的深情凝望，毛澤東對趙匡胤的推崇貫穿始終。這種推崇，不是對封建帝王的盲目崇拜，而是對其順應(yīng)歷史潮流、推動社會進(jìn)步的功績的肯定，是對其治國智慧與開拓精神的認(rèn)同。在毛澤東眼中，趙匡胤是結(jié)束亂世的英雄、開創(chuàng)盛世的明君，其歷史功績足以與歷代雄主比肩。這場跨越千年的精神對話，既展現(xiàn)了毛澤東深邃的歷史洞察力與博大的歷史胸懷，也讓我們得以重新審視趙匡胤的歷史地位，并深刻體會到“以史為鑒，可以知興替”的永恒智慧。
燭影斧聲——毛澤東辯證評價(jià)趙光義
千古雄詞之外，毛澤東對宋初另一位關(guān)鍵帝王——宋太宗趙光義，同樣有著入木三分的評判。宋太宗趙炅（939－997），宋朝第二位皇帝，后周檢校司徒趙弘殷第三子，宋太祖趙匡胤之弟。本名“匡義”，宋朝開國后因避其兄趙匡胤名諱而改名“光義”，即位后改名“炅”。 建隆二年（961）七月后，長期出任開封尹。開寶六年（973），受封晉王，位居宰相之上。開寶九年（976）十月，太祖突然駕崩，趙炅匆忙登位，至道三年（997）駕崩，在位二十一年，廟號太宗。
作為北宋王朝的第二位君主，趙光義承接兄長趙匡胤開創(chuàng)的基業(yè)，繼續(xù)推進(jìn)其未竟的事業(yè)，結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面，同時(shí)也因決策失當(dāng)，埋下宋朝積貧積弱的隱患。其功過交織的人生軌跡，成為毛澤東研讀宋史時(shí)重點(diǎn)剖析的對象。毛澤東以辯證唯物主義史觀為刃，穿透史書的粉飾與后世的爭議，用“不擇手段，急于登臺；言過其實(shí)，無能之輩”十六字精準(zhǔn)畫像，既不否認(rèn)其有限功績，更直指其人性缺陷與執(zhí)政失誤，為后世客觀評價(jià)這位帝王提供了清晰指引。
宋太宗趙光義
毛澤東對趙光義的批判，首先聚焦于其皇位來路的合法性爭議。開寶九年冬夜的“燭影斧聲”，是中國歷史上最著名的懸案之一：兄弟二人夜宴飲酒、屏退左右，殿內(nèi)燭影搖曳，傳出玉斧刺雪之聲，以及“好做，好做”的模糊話語；加之趙光義違背宮規(guī)留宿禁宮、次日趙匡胤猝然駕崩、旋即登基改元的一連串反常舉動，讓這段繼位史充滿種種疑點(diǎn)。盡管《宋史·太宗本紀(jì)》盛贊其“沉謀英斷，慨然有削平天下之志”，且有“金匱之盟”的遺詔之說為其正名——據(jù)稱其母杜太后臨終前叮囑趙匡胤“傳弟不傳子”，以保大宋基業(yè)永固，趙光義也確為兄長上位居功至偉，在陳橋兵變中居中聯(lián)絡(luò)、蹈險(xiǎn)親為。
毛澤東熟讀這段史料后，當(dāng)即作出“不擇手段，急于登臺”的辛辣點(diǎn)評。尤其令他詬病的是，趙光義登基時(shí)距年末僅剩八日，卻執(zhí)意打破“老帝駕崩次年改元”的古制，倉促改開寶九年為太平興國元年，這份急于鞏固帝位的迫切，更印證了其內(nèi)心的不安與手段的決絕。在毛澤東看來，無論“金匱之盟”是否屬實(shí)，趙光義的繼位過程都充滿刻意謀劃的痕跡，違背了封建禮制下的傳承倫理，盡顯權(quán)力欲驅(qū)動下的不擇手段。
若說繼位爭議尚屬歷史懸案，趙光義執(zhí)政期間的軍事慘敗，則讓毛澤東直接將其定性為“言過其實(shí)，無能之輩”。承接兄長留下的統(tǒng)一基業(yè)，趙光義確有一統(tǒng)江山的志向，也確實(shí)平定了北漢，結(jié)束了五代十國的割據(jù)局面，在疆域統(tǒng)一上邁出關(guān)鍵一步。但這份功績很快便被其盲目的軍事野心所抵消。他深知自己在軍中威望遠(yuǎn)不及兄長，急于通過北伐契丹建立軍功，以穩(wěn)固帝位、震懾朝野，于是不顧朝臣勸阻，舉全國精銳親征。初期的節(jié)節(jié)勝利，讓他志得意滿，甚至拒絕與將領(lǐng)商議戰(zhàn)術(shù)，獨(dú)斷專行制定進(jìn)軍計(jì)劃，卻未能看清遼軍的真實(shí)戰(zhàn)力。毛澤東讀史至此，便提前批注“此人不知名，非契丹敵手”，精準(zhǔn)預(yù)判了戰(zhàn)局走向。
兩次北伐的慘敗，徹底印證了毛澤東的判斷：高粱河一役，宋軍在幽州城下遭遼軍主力突襲，陣型大亂，趙光義中箭負(fù)傷，倉皇乘驢車逃離戰(zhàn)場，宋軍丟棄的兵甲糧秣堆積如山；雍熙北伐，三路大軍缺乏統(tǒng)一調(diào)度，互不呼應(yīng)，最終全線潰敗，名將楊業(yè)陷入重圍被俘殉國，三十萬精銳損失殆盡，徹底耗盡了周世宗與宋太祖兩代人積蓄的軍事力量。這場慘敗，打破了宋遼軍事均勢，使宋朝從戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為被動防御，“宋人談遼色變”的局面自此形成，也為后世“守內(nèi)虛外”的國策埋下伏筆。
毛澤東認(rèn)為，《宋史》對趙光義“沉謀英斷”的評價(jià)純屬言過其實(shí)，太宗既缺乏太祖的軍事天賦，又沒有知己知彼的戰(zhàn)略眼光，更兼剛愎自用、不聽勸諫，貿(mào)然興兵，最終不僅未能建功，反而重創(chuàng)國本，其“無能”在軍事領(lǐng)域暴露無遺。
除了軍事上的失策，太宗趙光義的個(gè)人品性也成為毛澤東批判的焦點(diǎn)。毛澤東向來推崇光明磊落、以德服人的行事風(fēng)格，而趙光義對待南唐后主李煜及其妃嬪小周后的行徑，亦為后人詬病。傳說南唐滅亡后，李煜與小周后被押解至開封，趙光義對風(fēng)華絕代的小周后垂涎三尺，多次以帝王權(quán)威強(qiáng)行召見，甚至命宮人強(qiáng)制其就范，并讓畫工現(xiàn)場繪制《熙陵幸小周后圖》，此舉有悖人倫底線。在毛澤東看來，真正的強(qiáng)者當(dāng)以文治武功贏得敬畏，這種以強(qiáng)凌弱、滿足私欲的行為，與帝王身份格格不入。
2025年2月28日，作者（右六）與趙氏宗親在河南商丘參加祭祖大典報(bào)到時(shí)留影。后周時(shí)，宋大祖趙匡胤在歸德府(今河南商丘)擔(dān)任過節(jié)度使。
盡管批判尖銳，毛澤東對趙光義的評價(jià)并未陷入片面否定，而是秉持客觀公正的態(tài)度，承認(rèn)其執(zhí)政期間的些許功績。作為熟讀史書的治史大家，毛澤東清楚地看到，趙光義延續(xù)了趙匡胤的中央集權(quán)政策，進(jìn)一步削弱藩鎮(zhèn)勢力，通過分化兵權(quán)、完善科舉制度，將取士規(guī)模從隋唐以來的幾十人擴(kuò)至數(shù)百人乃至上千人，使科舉出身的士大夫成為統(tǒng)治核心，有效杜絕了武人專權(quán)與宦官亂政的隱患，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。他勤于政事，每日批閱奏章至深夜，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行輕徭薄賦、鼓勵墾荒的政策，緩解了土地兼并問題，使宋朝經(jīng)濟(jì)在統(tǒng)一后得到一定恢復(fù)，為后續(xù)的文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
趙光義極具文藝素養(yǎng)，被《琴史》評價(jià)為“天縱多能，博總?cè)核?，書冠神品，棋登逸格”。他組織編纂《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》等大型類書，匯集歷代文獻(xiàn)典籍，保存了大量珍貴史料，對文化傳承起到了積極作用。這些功績，毛澤東均納入評價(jià)視野，并未全盤抹殺。
毛澤東對宋太宗的辯證評價(jià)，深刻體現(xiàn)了其“以史為鑒”的治史理念。在他看來，宋太宗是封建帝王中“功過參半”的典型代表：其急于奪權(quán)的野心、軍事上的剛愎自用、品性上的猥瑣，是封建專制制度下權(quán)力異化的必然結(jié)果；而其推動統(tǒng)一、完善制度、重視文化的舉措，又在客觀上順應(yīng)了社會發(fā)展的需求，為北宋“與士大夫共治天下”的政治生態(tài)與文化繁榮埋下伏筆。毛澤東對宋太宗的批判，本質(zhì)上是對封建帝王權(quán)力欲、虛偽性與局限性的批判；而對其功績的認(rèn)可，則是對歷史發(fā)展客觀規(guī)律的尊重。
宋大宗趙光義的一生，既有承接大業(yè)的歷史機(jī)遇，也有自身缺陷導(dǎo)致的歷史遺憾。他的功過是非，如同一面鏡子，映照出封建帝王的復(fù)雜人性與制度局限。而毛澤東的史評，如同穿透歷史迷霧的燈塔，讓我們得以在紛繁的史料中看清本質(zhì)，真正做到“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，從歷史人物的成敗中汲取治國理政與為人處世的智慧。
偏安誤國——毛澤東客觀評點(diǎn)趙構(gòu)
宋高宗趙構(gòu)
在中國封建王朝的帝王譜系中，宋高宗趙構(gòu)是一位極具爭議的人物。趙構(gòu)（1107－1187），字德基，宋朝第十位皇帝，南宋開國皇帝，宋大宗趙光義之后、宋徽宗趙佶第九子、宋欽宗趙桓之弟。歷封蜀國公、廣平郡王、康王。靖康之變發(fā)生，東京失守，他輾轉(zhuǎn)至南京應(yīng)天府（今河南商丘），在元祐皇后孟氏的指定下登基，改元建炎，建立南宋。在金軍進(jìn)逼下，他南徙揚(yáng)州、建康、杭州、越州等地，最終在紹興八年（1138）正式定都臨安（杭州）。
趙構(gòu)自幼接受皇室良好教育，博學(xué)強(qiáng)記且擅長書法，本應(yīng)在亂世中扛起救國重任，卻最終以“偏安之君”的形象留名青史。作為南宋的開國之君，他在北宋覆亡、山河破碎之際，延續(xù)了趙氏王朝的命脈，卻又以一味求和、冤殺忠良的行徑被釘在歷史的恥辱柱上。毛澤東一生熟讀《二十四史》，對這位在亂世中茍且偷生的帝王，有著深刻的洞察與精準(zhǔn)的評判，其批注與言談不僅揭露了趙構(gòu)偏安誤國的本質(zhì)，更展現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家以史為鑒的清醒認(rèn)知，構(gòu)成了一場跨越千年的歷史批判對話。
毛澤東對宋高宗趙構(gòu)的評判，首先聚焦于其“主和投降”的核心決策，且一針見血地指出其幕后主導(dǎo)地位。“靖康之變”中，徽、欽二帝被俘，北宋覆亡，趙構(gòu)因出使金營僥幸逃脫，于1127年在南京應(yīng)天府即位，建立南宋。面對金軍的凌厲攻勢，他本應(yīng)整軍備戰(zhàn)、收復(fù)失地，卻始終抱著茍且偷生的心態(tài)。史料記載，趙構(gòu)即位之初，雖曾起用李綱等主戰(zhàn)派，但僅過數(shù)月便在黃潛善、汪伯彥等投降派的慫恿下，將朝廷遷往揚(yáng)州，繼而一路南逃。
建炎三年（1129），“維揚(yáng)之變”中，金軍逼近揚(yáng)州，趙構(gòu)倉皇出逃導(dǎo)致?lián)P州城被洗劫一空，之后又遁往杭州、越州，甚至一度漂泊海上數(shù)月躲避追擊，最終定都臨安，將“行在”變?yōu)橛谰枚汲?，全然喪失北?fù)雄心。對于《宋史》中將主和投降的罪責(zé)多歸于秦檜的記載，毛澤東在研讀《秦檜傳》時(shí)明確批注：“宋高宗、秦檜主和投降，實(shí)際上主和的責(zé)任不全在秦檜，起決定作用的是幕后的宋高宗趙構(gòu)?！边@一批注穿透了史書的表象，揭示了趙構(gòu)才是求和政策的真正決策者——他為保全自身皇位，不惜放棄北方故土與被俘的父兄，于1141年主導(dǎo)簽訂“紹興和議”，以割讓淮河以北土地、向金稱臣、每年納貢銀25萬兩絹25萬匹為代價(jià)換取偏安，其投降本質(zhì)昭然若揭。
趙構(gòu)對主戰(zhàn)力量的打壓與對忠良的殘害，更成為毛澤東批判其腐朽本質(zhì)的重要依據(jù)。紹興十年（1140），岳飛率領(lǐng)岳家軍取得順昌、郾城大捷，收復(fù)西京洛陽，前鋒直抵朱仙鎮(zhèn)，離汴京僅45里之遙，收復(fù)失地的呼聲日益高漲。但岳飛“直搗黃龍、迎回二圣”的壯志，恰恰觸動了趙構(gòu)的核心利益。他深知，一旦徽欽二帝歸來，自己的皇位將岌岌可危，于是伙同秦檜設(shè)計(jì)陷害。紹興十一年，趙構(gòu)以“莫須有”的罪名殺害岳飛父子及張憲，同時(shí)削奪韓世忠等主戰(zhàn)將領(lǐng)的兵權(quán)，撤銷專為抗金設(shè)置的三個(gè)宣撫司，徹底斷送了收復(fù)中原的希望。
2025年3月1日，作者（右六）與趙氏宗親在河南商丘參加祭祖大典。
此外，他還全力排斥打擊抗戰(zhàn)派，嚴(yán)禁對議和的不滿言論。毛澤東對這種自毀長城的行徑深惡痛絕，在談及這段歷史時(shí)曾痛斥：“趙構(gòu)這等人，眼里只有皇位，沒有國家民族，為了一己之私，能殺忠臣、賣故土，真是昏君的典型?！痹里w的悲劇，本質(zhì)上是趙構(gòu)偏安政策與猜忌心理共同作用的結(jié)果，而毛澤東的評判，正是對這種封建帝王自私自利本質(zhì)的深刻揭露。
毛澤東還從趙構(gòu)的執(zhí)政行為中，看到了其懦弱無能與政治短視。他在位35年間，雖曾推行“紹興更化”整頓官僚體系，鎮(zhèn)壓洞庭湖地區(qū)的鐘相、楊么農(nóng)民起義以穩(wěn)固統(tǒng)治，也重視農(nóng)商業(yè)發(fā)展與文化傳承，興辦學(xué)校、延續(xù)科舉，其書法造詣亦被后世稱道，著有《翰墨志》流傳至今，但這些舉措終究是為偏安局面服務(wù)，未能從根本上改變南宋積弱的處境。
1161年，金廢帝完顏亮撕毀和議再次大舉南侵，雖在采石磯為虞允文統(tǒng)帥的宋軍擊敗，使南宋轉(zhuǎn)危為安，但趙構(gòu)屈辱求茍安的國策已遭到軍民強(qiáng)烈反對，其統(tǒng)治難以繼續(xù)維持。次年6月，趙構(gòu)以年老厭煩政務(wù)、“淡泊為心，頤神養(yǎng)志”為借口禪位于養(yǎng)子趙昚，自稱“太上皇”，退居德壽宮。直至1187年病逝，終年81歲，廟號高宗，葬于永思陵。
毛澤東在分析南宋歷史時(shí)指出：“趙構(gòu)有茍安之術(shù)，無復(fù)國之志。他守住了半壁江山，卻丟了民族氣節(jié)，這樣的帝王，即便有一時(shí)的穩(wěn)定，也終究逃不過歷史的譴責(zé)。”相較于宋太祖趙匡胤結(jié)束亂世、再造一統(tǒng)的功績，宋高宗趙構(gòu)的執(zhí)政生涯充滿了妥協(xié)與逃亡，其政治格局與歷史擔(dān)當(dāng)相去甚遠(yuǎn)。
值得注意的是，毛澤東對趙構(gòu)的評判并非片面否定，而是基于歷史事實(shí)的辯證分析。他認(rèn)可趙構(gòu)在北宋滅亡后的混亂局勢中，能夠整合殘余力量建立南宋，使江南地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)得以延續(xù)和發(fā)展，避免了華夏文明的進(jìn)一步沉淪。但這些局部的功績，在民族大義與歷史潮流面前顯得微不足道。毛澤東始終認(rèn)為，趙構(gòu)的最大教訓(xùn)在于：“當(dāng)國家面臨危亡時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的氣節(jié)與遠(yuǎn)見至關(guān)重要，偏安只能茍延殘喘，投降終將遺臭萬年?！?/font>
2025年3月2日，作者（中）與趙氏宗親在古都開封。
作為一位善于從歷史中汲取智慧的革命家，毛澤東對趙構(gòu)的評判，最終指向的是對民族精神與治國理念的思考。趙構(gòu)的偏安政策，導(dǎo)致南宋長期處于被動挨打的局面，成為中國歷史上“積貧積弱”的典型代表；而他殺害忠良、壓制主戰(zhàn)力量的行徑，則嚴(yán)重?fù)p害了民族精神與社會正氣。毛澤東多次在不同場合提及趙構(gòu)的教訓(xùn)，告誡全黨要以國家和民族利益為重，堅(jiān)決反對投降妥協(xié)，樹立敢于斗爭、善于斗爭的精神。毛澤東的批判，不僅是對趙構(gòu)個(gè)人的評價(jià)，更是對封建專制制度弊端的深刻反思。
跨越千年的歷史長河中，趙構(gòu)的功過是非在毛澤東的史評中愈發(fā)清晰。他是偏安誤國的昏君、殘害忠良的罪人，也是維系半壁江山的統(tǒng)治者。毛澤東的評判，既揭露了其自私懦弱的本質(zhì)，也肯定了其在特定歷史條件下的局部貢獻(xiàn)，更從中提煉出深刻的歷史教訓(xùn)。這場跨越時(shí)空的歷史對話，不僅讓我們更全面地認(rèn)識了趙構(gòu)這一復(fù)雜的歷史人物，更讓我們深刻體會到：民族氣節(jié)不可丟，國家利益高于一切，唯有敢于斗爭、勇于擔(dān)當(dāng)，才能在歷史的洪流中站穩(wěn)腳跟，贏得未來。
而這，正是毛澤東評點(diǎn)趙構(gòu)留給后人的寶貴啟示。
從趙匡胤到趙光義、趙構(gòu)，趙氏帝王的不同抉擇造就了宋朝的盛衰轉(zhuǎn)折。毛澤東將趙匡胤納入歷代雄主之列，卻對趙光義的軍事上的失誤、對趙構(gòu)的偏安妥協(xié)予以批判，本質(zhì)上是推崇順應(yīng)歷史潮流、開拓進(jìn)取的治國之道，批判背離民心、茍且偷生的昏聵之舉。這場跨越千年的史評對話，不僅體現(xiàn)了毛澤東對宋代歷史的深刻洞察，更揭示了“民心向背定興衰”的真理。
寫于2025年12月23日—24日
2025年農(nóng)歷二月初二，作者在河南商丘參加祭祖活動報(bào)到時(shí)留影。
作者簡介：趙志超，湖南湘潭人，中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會員、中國毛澤東詩詞研究會理事、湘潭市黨史聯(lián)絡(luò)組副組長、湘潭毛澤東思想研究會特聘研究員。著有《毛澤東和他的父老鄉(xiāng)親》《毛澤東一家人》《走出豐澤園》《播種芳菲》等。
