展覽名稱：別了，巴比倫——林紅油畫藝術(shù)展
Exhibition Title：Farewell Forever Babylon：Lin Hong's Oil Painting Art Exhibition
學(xué)術(shù)顧問：楊飛云 朱春林
Academic Advisors：Yang Feiyun Zhu Chunlin
學(xué)術(shù)主持：郭雅希
Academic Director：Guo Yaxi
藝 術(shù) 家：林 紅
Artist：Lin Hong
策 展 人：井中月
Curator：Jing Zhongyue
藝術(shù)總監(jiān)：孫志義 林建壽
Art Directors：Sun Zhiyi Lin Jianshou
視覺設(shè)計：賀菲菲
Visual Designer：He Feifei
媒體宣傳：汪 洋
Media Promotion：Wang Yang
學(xué)術(shù)支持：中國藝術(shù)研究院油畫院 廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
Academic Supports：Oil Painting Institute of Chinese National Academy of Arts School of Arts, Xiamen University
主辦機構(gòu)：云上美術(shù)館
Organizer：Beijing Yunshang Art Museum
開幕時間：2025年12月27日16：00
Opening：December 27th, 2025 4:00 PM
研討時間：2025年12月27日13：30-15：30
Seminar Time：December 27th, 2025 13:30-15:30 PM
展覽時間：2025年12月27日—2026年1月8日
Duration：December 27th, 2025-January 8th, 2026
周二 – 周日 Tue.-Sun. 9:00-17:00
展覽地點：北京市朝陽區(qū)高碑店文化藝術(shù)新街1704號云上美術(shù)館
Venue：Museum of Oil Painting Academy 1704 Gaobeidian Culture and Art New Street Chaoyang District Beijing
別了，巴比倫——林紅油畫藝術(shù)展
前 言
文 / 井中月
多年以來，林紅數(shù)次重走兩千年前思想者的足跡，遠(yuǎn)涉希臘的馬其頓、哥林多、圣托里尼、梅黛奧拉、拔摩海島，土耳其的特羅亞、加帕多家，意大利的羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、烏爾比諾等地。她將自然景觀與歷史遺跡轉(zhuǎn)化為超驗的靈性表達(dá)，呈現(xiàn)“世界原本的美好樣貌”。其作品試圖在當(dāng)代藝術(shù)語境中重構(gòu)油畫藝術(shù)的精神維度和古典藝術(shù)的當(dāng)代坐標(biāo)。力主超越審美形式，探尋“藝術(shù)與生命”這一永恒且本質(zhì)的議題。正是這種對歷史本原的回溯和對當(dāng)代處境的反思，構(gòu)成本次“別了，巴比倫——林紅油畫藝術(shù)展”的敘事邏輯和整體特征。同時，這也預(yù)示著林紅的藝術(shù)探索從生命體驗轉(zhuǎn)向文化反思。
在歷史上，巴比倫是誕生于幼發(fā)拉底河畔的古代城邦。作為古巴比倫王國的都城，巴比倫城曾是以黃金和寶石裝飾的榮耀之城，而享譽世界。那里鐫刻著人類最早的成文法典，成為文明古國的重要標(biāo)志。在巴別塔的故事中，因人類驕傲自大，試圖建造通天塔，由此挑戰(zhàn)權(quán)威，導(dǎo)致最終傾倒。在末世論中，巴比倫被描繪為世俗權(quán)力與物質(zhì)主義的化身，代表誘惑人類背離信仰的“邪淫之地”?！爸腔蹠敝卸啻沃苯訉捅葌愲[喻為仇敵撒旦?！秵⑹句洝芬惨詷O其震撼的筆法描繪巴比倫城的覆滅。
巴比倫被波斯帝國滅亡后，以色列人得以解放，并重返迦南。巴比倫城的毀滅昭示著審判的降臨，并揭示因人性的驕傲、政客的奸惡及瘋狂的殺戮而走向衰敗的歷史命運。如今，巴比倫不僅是一座古城，更象征著人性的傲慢與邪惡所催生的道德淪喪、權(quán)力壟斷、物欲橫流、偶像崇拜的世俗社會。巴比倫的覆滅是對罪惡和悖逆行為的公義審判，標(biāo)志著背叛真理的權(quán)力體系終會崩塌。在公義審判面前，真理與邪惡涇渭分明，是站在真理的一邊，還是與邪惡為伍，成為世人面臨的重要抉擇。以此呼吁“從巴比倫出來”，保持純潔，寓意著更廣泛而深刻的靈性警示和救贖呼喚。文化工業(yè)社會的消費主義催生“巴比倫式誘惑”，人們?yōu)闈M足過度欲望和獲得身份認(rèn)同，導(dǎo)致集體癮癥，故此構(gòu)成當(dāng)代社會的精神困境和文化癥結(jié)。
從《別了，巴比倫》《馬其頓的呼聲》《天空之城?梅黛奧拉的修士》《前往亞略巴古》《雅典衛(wèi)城倒塌的神廟》《加帕多家》《圣托里尼》《烏爾比諾的天空》等作品可以看出，林紅的藝術(shù)正是“在沉靜中積聚力量”。她的油畫作品以溫和的視覺語言完成對生命體驗的重建，通過重構(gòu)歷史中的“絕對標(biāo)準(zhǔn)”，賦予其永恒意義，以此仰望“啟示的真理”而非“理性的邏輯”。其畫面中反復(fù)出現(xiàn)的穹頂、十示、書籍等，隱喻著超驗的精神攀登，試圖在繪畫中建立與啟示真理的對話，在藝術(shù)中重新審視被現(xiàn)代性遮蔽的價值意義。因此，她的藝術(shù)既是對現(xiàn)實世界的批判回應(yīng)，也是以形而上的精神追求，表達(dá)對物質(zhì)社會消費文化的反思，并通過藝術(shù)實踐尋求生命更新的路徑。
顯然，林紅的創(chuàng)作方法不同于當(dāng)代藝術(shù)追求先鋒性、實驗性、批判性的傾向，而是主張通過“自上而下的啟示”回歸藝術(shù)本源。超越美學(xué)與形式探索，賦予其永恒、莊嚴(yán)、神圣的精神性，直指“藝術(shù)與生命”關(guān)聯(lián)的本質(zhì)問題，使繪畫成為生命存在和精神追求的視覺外化。這些作品共同構(gòu)成林紅“兩希文明與中國社會”并置對話的視覺體系。其創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的核心在于，構(gòu)建物質(zhì)性與精神性的辯證關(guān)系。即以物質(zhì)性繪畫語言承載精神性價值的追問，通過跨文化融合重建古典文明的當(dāng)代坐標(biāo)。這種具有普遍性的藝術(shù)理想超越了民族、地域、性別的差異，賦予藝術(shù)本體在歷史文化層面的價值，進一步探討文明沖突與生命救贖的命題。
林紅崇尚文藝復(fù)興時期的古典藝術(shù)，致力于在油畫藝術(shù)中尋求宗教神學(xué)的精神信仰，這使他的作品具有獨特的藝術(shù)魅力和深刻的精神內(nèi)涵。古典藝術(shù)以崇高的精神、理想的美感、神圣的魅力著稱于世，不僅涌現(xiàn)出諸多古典藝術(shù)大師，也締造了眾多經(jīng)典藝術(shù)作品。作為西方藝術(shù)史的恢宏豐碑和西方文明史的文化遺產(chǎn)，古典主義不僅創(chuàng)造了古希臘和文藝復(fù)興及其以來的藝術(shù)經(jīng)典，也為后世藝術(shù)家提供了永恒的典范，啟發(fā)了創(chuàng)新的靈感。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)隱含著種種神性意味和靈性啟示。雖然，這一時期人文主義光輝燦爛奪目，但是，人們精神生活的主要內(nèi)容仍然是“宗教式”的。可以講，人文主義思潮亦是宗教文化的一種體現(xiàn)，不僅因為宗教神學(xué)從深層次上支持了人文精神的高揚，也在于人文主義運動的發(fā)起者和變革力量正是來自有信仰的人文主義者。
整體而言，林紅的藝術(shù)以“天空之城”為根基，但其不同于中世紀(jì)藝術(shù)的圣像描繪，也不局限于文藝復(fù)興藝術(shù)對神學(xué)文本的圖像再現(xiàn)，更不同于現(xiàn)實主義藝術(shù)對世俗社會和現(xiàn)實人間的精神復(fù)魅。而是以“天空之城”觀照“地上之城”，關(guān)注視覺藝術(shù)形而上的靈性拯救。最終她將視覺藝術(shù)語言熔鑄為超驗的靈性呼喚，以此在當(dāng)代社會的生存危機中重塑“世界新秩序”。
以賽亞書52章寫到：“你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來，不要沾不潔凈的物，要從其中出來?！蔽覀儠r常會遭遇如同被“擄到巴比倫”的至暗困境，也有在“巴比倫河邊追想遙遠(yuǎn)錫安”的深情時刻。但那意味深長的話語：“你們務(wù)要從他們中間出來，與他們分別……”依然在屬靈的世界里回響。這時刻告誡世人，努力擺脫一切羈絆，堅定地站在啟示真理的一邊，才能共同迎接那即將到來的“安舒的日子”。
2025年10月28日
撰寫于中國藝術(shù)研究院油畫院
部分參展作品：
別了，巴比倫 布面油畫 200×180cm 2025年
致敬拉斐爾 布面油畫 160×160cm 2025年
荊棘冠冕 布面油畫 70×70cm 2025年
平安·shalom·???? 布面油畫 68×58cm 2023年
天空之城?梅黛奧拉的修士 布面油畫 160×120cm 2018年
馬其頓的呼聲 布面油畫 160×160cm 2020年
前往亞略巴古 布面油畫 180×160cm 2018年
曠野中的自畫像 布面油畫 160×160cm 2020年
前往錫安山 布面油畫 250×160cm 2017年
佛羅倫薩 布面油畫 60×80cm 2025年
烏爾比諾的天空 布面油畫 120×160cm 2025年
威尼斯 布面油畫 140×180cm 2025年
鐘聲 布面油畫 80×80cm 2025年
加帕多家 布面油畫 160×160cm 2019年
加帕多家的四月大雪 布面油畫 200×150cm 2019年
天空之城?梅黛奧拉 布面油畫 200×180cm 2018年
圣托里尼 布面油畫 180×160cm 2018年
錫安山 布面油畫 100×200cm 2017年
尋的曠野 布面油畫 120×120cm 2017年
別了，巴比倫靜物 布面油畫 60×120cm 2022年
春日?芍藥 布面油畫 60×60cm 2022年
無花果 布面油畫 30×60cm 2023年
柿子與石榴 布面油畫 40×50cm 2022年
多結(jié)果子 布面油畫 70×40cm 2022年
有荊棘冠冕的靜物 布面油畫 60×50cm 2023年
有郁金香的靜物 布面油畫 60×50cm 2024年
有佛羅倫薩背景的靜物 布面油畫 70×70cm 2025年
祝福滿滿 布面油畫 50×70cm 2021年
ARTIST
藝術(shù)家
林 紅
畢業(yè)于廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院油畫院。
近年來，舉辦奇異恩典、金色的耶路撒冷、馬其頓的呼聲、別了，巴比倫等個人展覽。
CURATOR
策展人
井中月
畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，任職于中國藝術(shù)研究院油畫院。
長期致力于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的研究、策展、創(chuàng)作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。主要論文：《一切歷史都是觀念史——作為一般文化史的藝術(shù)史學(xué)史》《風(fēng)格學(xué)與圖像學(xué)的爭論——維也納美術(shù)史學(xué)派的理論分野》《西方藝術(shù)“現(xiàn)代性”的兩條路徑——現(xiàn)代主義與前衛(wèi)藝術(shù)》《現(xiàn)代主義本質(zhì)——格林伯格式藝術(shù)敘事》《西方藝術(shù)史敘事中的“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向——模仿、再現(xiàn)主義、仿像》《藝術(shù)之后的藝術(shù)——藝術(shù)終結(jié)論的產(chǎn)生與藝術(shù)史敘事的轉(zhuǎn)向》等。獨立策劃：學(xué)院里的“國王”、西域印跡、“墻”外、“草稿”≠草稿、馬其頓的呼聲、隱喻與知覺、創(chuàng)造性生長、異質(zhì)體集群、重構(gòu)劇場、古典的衍生、自然?人化等展覽。藝術(shù)創(chuàng)作：要有光、星叢、無人區(qū)等系列，曾舉辦“當(dāng)世界獨有天地——井中月觀念繪畫巡展”、“非同一性的星叢——井中月未來藝術(shù)巡展”等。
編輯/愛諾
