七律?梁祝 (組詩(shī)八章)
鷹擊長(zhǎng)空
一、鳥(niǎo)語(yǔ)花香
越嶠鶯梭織翠欞，錢(qián)塘花雨漲春汀。
桃腮浥露欺霞暈，柳線涵香妒雪翎。
蝶試新妝金粉淡，蜂翻妙曲蕙風(fēng)馨。
天公暗許三生約，寫(xiě)入冰綃作錦屏。
二、草橋結(jié)拜
書(shū)劍同行煙翠岸，草橋初會(huì)水云形。
花陰笑指雙飛羽，柳影閑看比目星。
解珮定情鳴海誓，拈香傳語(yǔ)立山銘。
他年若負(fù)金蘭約，愿逐驚雷隕畫(huà)庭。
三、同窗三載
燈窗辨易銀河轉(zhuǎn)，墨榻聯(lián)詩(shī)燭夜熒。
紈扇半遮鸞影隱，羅衣深掩麝煙馨。
觀蓮碧沼憐鴻鵠，摹帖朱欄效鹡鸰。
添被五更溫雪腕，吟余三弄對(duì)疏星。
四、十八相送
風(fēng)搖折荻別長(zhǎng)亭，野渡分帆雨洗青。
荷蓋恰如連理葉，雁書(shū)難解九霄星。
謾趨蘭若祈心字，托采蘅皋問(wèn)藥苓。
十八回眸苔徑濕，滿山鵑語(yǔ)不堪聽(tīng)。
五、長(zhǎng)亭惜別
鮫綃忍贈(zèng)啼痕濕，雁柱愁彈別鶴泠。
霧鎖遙山眉黛蹙，霜侵遠(yuǎn)浦鬢絲熒。
離觴未舉腸先結(jié)，怨曲才拈指已釘。
此去唯余孤鏡在，夜臺(tái)休照短長(zhǎng)亭。
六、英臺(tái)抗婚
父命如雷摧鳳閣，母儀似雪錮鸞庭。
唾金照淚瞳燃電，裂帛盟心血刻銘。
絕粒七朝肌骨瘦，碎琴三鼓齒牙腥。
朱門(mén)縱有千鈞鎖，難阻精魂入杳冥。
七、哭靈控訴
素車(chē)沖雨挾雷霆，斷碣摧心涕淚零。
帛裂割襟天柱折，鵑啼化血海山暝。
焚詩(shī)未燼灰如蝶，酹酒初傾水有萍。
泉路倘通魂魄在，九幽應(yīng)爆不玄冥。
八、墳前化蝶
左肩掃盡陰霾靄，右翼掀翻孽海溟。
孤冢崩霄生月魄，素娥躍宙化天星。
魂飛灼透輪回障，骨碎熔成亙古熒。
紙燼激揚(yáng)銀蝶舞，春風(fēng)永誦涅槃經(jīng)。
注：連章體詩(shī)八首，一韻到底，全押（下平九青）
2025.12.25
作者風(fēng)采
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)青，筆名“鷹擊長(zhǎng)空”，廣東潮州人，現(xiàn)居香港，古稀退休。性若老頑童，嗜古韻，與唐宋為伍；興來(lái)提筆，以煙霞入詩(shī)。一句平仄，半壺月光，皆化作人間小住、紙上清歡。
偶成一律：
半瓶平仄響丁當(dāng)，酌句敲詩(shī)搜韻忙。
筆禿聊充竿釣月，詞窮強(qiáng)作餌牽腸。
騷壇混跡觀霞燦，墨海淘沙染桂香。
拋卻虛名塵外客，松筠相伴醉瑤章。
評(píng)析師：黃莉英 云宇
黃莉英點(diǎn)評(píng)
千古絕唱梁祝走進(jìn)詩(shī)詞文化
七律·【梁祝詩(shī)八首】序
千年情劫化蝶飛，一曲悲歌動(dòng)九圍。梁山伯與祝英臺(tái)的故事，自東晉傳唱至今，早成華夏愛(ài)情圖騰一一不是才子佳人的俗套艷遇，是兩個(gè)靈魂沖破禮教樊籬的雙向奔赴；不是風(fēng)花雪月的淺吟低唱，是生死相托，以命換情的赤誠(chéng)絕唱。
今輯8首七律，非為復(fù)雜舊章，實(shí)欲以古典詩(shī)心重叩這段舊情，用今情入古意，既守七律沉郁之體，更求精致直抵人心。愿這組詩(shī)，如一方素箋讓讀者在平仄間重遇那對(duì)少年一一他們未死于話本，正活在每一次純粹心動(dòng)的共鳴里。
七律·梁祝八首詩(shī)點(diǎn)評(píng)
評(píng)析師：黃莉英
江南煙雨潤(rùn)詩(shī)腸，八闕清詞續(xù)斷章。作者以生花妙筆為翼，載千年情事越時(shí)空，將梁祝化蝶之千古絕唱，釀成一組【情理相融，文采斐然】的詩(shī)卷。展卷讀來(lái)如臨曲水蘭亭，聽(tīng)鶯啼柳；似立長(zhǎng)亭古道，見(jiàn)淚染青衫一一卻如八顆明珠串起一段生死契闊的愛(ài)情長(zhǎng)鏈，既守經(jīng)典之道，更綻新吟之韻，令人擊節(jié)贊嘆！
並以梁祝故事自“草撟結(jié)拜”的赤誠(chéng)始，至墳前化蝶的圓滿終，本是一曲生命起伏的悲歌。詩(shī)友深諳敘事之道，以“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”“草橋結(jié)拜”“同窗三載”“十八相送“”長(zhǎng)亭惜別”“英臺(tái)抗婚”“哭靈控訴”“蚊前化蝶”為序，八章環(huán)環(huán)相扣，如工筆細(xì)描又似撥墨寫(xiě)意，將故事的肌理與情感的溫度層層鋪展。
第一首【鳥(niǎo)語(yǔ)花香】以景起興，將“越嶠鶯梳織翠欞，”“錢(qián)塘花雨漲春汀”寫(xiě)杭城美麗的景色在鳥(niǎo)語(yǔ)花香之中，英臺(tái)女扮男妝求學(xué)的境界，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中出閨。頷聯(lián)頸聯(lián)對(duì)仗公正，順次分明。尾聯(lián)暗喻由此結(jié)識(shí)梁山伯作鋪墊。天公暗許三生約，寫(xiě)入冰綃作錦屏。
第二首【草橋結(jié)拜】作者以景暗喻人間之美不過(guò)初逢。“草橋結(jié)群”則聚焦““書(shū)劍同行煙翠岸”“草橋初會(huì)水云形”在花陰竹徑中，以解珮拈香義結(jié)金蘭的美好意像。以【雙影映清波，盟言共歲磨】的純粹，少年心性躍然紙上。
第三首【同窗三載】從二人在燈窗中賞夜景，在墨榻上吟詩(shī)作對(duì)的美好意境。頷聯(lián)中
“半遮”“深掩”頸聯(lián)中“碧沼“”朱欄”對(duì)仗巧妙，道出了他們?nèi)粘９プx中的情趣，將朦朧情愫藏于相伴的詩(shī)詞筆墨中。
第四首【十八相送】此節(jié)最見(jiàn)巧思，以景“風(fēng)搖折荻別長(zhǎng)亭，野渡分帆雨洗青”以景喻情，一步一嘆的試探與克制，“道盡未識(shí)破的心事最磨人”的悵惘。從頷聯(lián)頸聯(lián)中可看出如：擎蓋可比連理葉…道出英臺(tái)再三隱約暗喻其身份的妙思，但忠厚老實(shí)的梁山伯始終未解其意。
第五首【長(zhǎng)亭惜別】首二句：鮫綃忍贈(zèng)啼痕濕，雁柱愁彈別鶴泠。盡描離別之境的凄涼，頷聯(lián)頸聯(lián)：霧鎖…霜侵，離觴…怨曲，的特寫(xiě)將離緒推向高潮。尾句寫(xiě)盡從三年同窗的友情到離別的悲愴而孤獨(dú)。最終英臺(tái)托婚…
第六首【英臺(tái)抗婚】則以戟指罵蒼昊，裂帛震山河的剛烈，寫(xiě)盡封建禮教壓迫下的血性與尊嚴(yán)。起句以（父命如雷摧鳳閣，母儀似雪錮鸞庭）說(shuō)明逼婚的緊迫，頷聯(lián)和頸聯(lián)，以唾金…裂帛，絕?！榍?，喻英臺(tái)為抗婚甚至絕食來(lái)抗婚。
第七首【哭靈控訴】首句以素車(chē)沖雨挾雷庭，斷碣摧心涕淚零，訴說(shuō)英臺(tái)的斷腸痛心，更以“血濺牌前字，聲撕云天外”的悲愴，把亇體的哀痛，化作對(duì)世俗的控訴，更突出其指罵蒼昊，裂帛震山河的剛烈。
第八首【墳前化蝶】把“香魂掙枷鎖，彩翼破冥河”的奇崛。首起開(kāi)導(dǎo)了化蝶的自由，頷聯(lián)頸聯(lián)孤冢崩霄…素娥躍宙，魂飛灼透…骨碎熔成…既圓了“生不同衾死同穴”的夙愿，更以浪漫主義的筆觸，為悲劇鍍上永恒的光輝。尾聯(lián)終成一對(duì)比翼雙飛的蝴蝶。
八章詩(shī)作如一條綴滿星子的河，從源頭到入海，完整勾勒出梁祝故事的筋骨與血脈。
詩(shī)之高境，不在詞藻堆砌，而在“情動(dòng)于中而形于言”。此輯最動(dòng)人處，在于“情理相融”的真切一一既有對(duì)愛(ài)情的深刻動(dòng)察，亦有對(duì)亇體命運(yùn)的共情悲憫，更兼對(duì)時(shí)代桎梏的冷峻反思。八首詩(shī)作既是向經(jīng)典的致敬，更是以亇體視覺(jué)對(duì)“情為何物”的深情叩問(wèn)一一原來(lái)最動(dòng)人的愛(ài)情，未必是“圓滿”的結(jié)局，而是“雖九死其猶未悔”赤誠(chéng)，是寧化蝶不妥約倔強(qiáng)。
掩卷而思，作者以詩(shī)為媒，讓梁祝從戲曲畫(huà)本中走出，化作可觸可感的詩(shī)行，讓讀者在平仄韻律間，重溫一段跨越生死的深情。更照自己真與勇的向往。如此情理交融，文采斐然之作，堪稱“舊作新翻皆妙手，情至千秋共月明”謹(jǐn)以此點(diǎn)評(píng)，致敬詩(shī)友的匠心與深情一一愿這組詩(shī)作如化蝶之翼，載著梁祝的傳奇，飛入更多人的心田，更愿中華詩(shī)詞傳統(tǒng)，因這樣的創(chuàng)作而永葆鮮活的生命力。
評(píng)析師黃莉英風(fēng)采
評(píng)析師黃莉英簡(jiǎn)介
茉莉者，本名黃莉英，吳郡太倉(cāng)人也。大專(zhuān)學(xué)歷，素懷雅志。昔任職太倉(cāng)益昌物資總公司，歷財(cái)務(wù)科長(zhǎng)、總經(jīng)理助理，兼輕紡原料公司經(jīng)理，恪勤職守，干練有聲。
致仕后，耽于詩(shī)詞楹聯(lián)，樂(lè)此不疲。嘗加入邑中詩(shī)詞協(xié)會(huì)、楹聯(lián)學(xué)會(huì)、文學(xué)社，曾任彩霞藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，以文會(huì)友，以藝怡情。今為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，深耕藝苑，筆耕不輟。其聯(lián)其詩(shī)，清麗典雅，意境悠遠(yuǎn)，屢獲殊榮：兩度奪全國(guó)楹聯(lián)金獎(jiǎng)，一摘全國(guó)詩(shī)詞金獎(jiǎng)，于省市征聯(lián)賽事中亦頻登金榜，聲名漸著。以筆墨寄懷，以雅韻抒志，不負(fù)歲月，自成風(fēng)華。
云宇點(diǎn)評(píng)
哲學(xué)視域下的七律《梁祝（琴詩(shī)八首）》分析
這組以梁祝傳說(shuō)為內(nèi)核的七律八章，絕非單純的敘事抒情之作，而是以古典詩(shī)詞的格律為載體，構(gòu)建了一套關(guān)于存在與超越、自由與桎梏、有限與永恒的哲學(xué)思辨體系。全詩(shī)以愛(ài)情的緣起、相守、破碎、升華為主線，在平仄對(duì)仗的格律框架中，叩問(wèn)著個(gè)體生命在世俗規(guī)訓(xùn)下的價(jià)值抉擇，最終完成了從“形而下的肉身羈絆”到“形而上的精神永生”的哲學(xué)躍遷。
一、 緣起之辨：自然性與宿命性的辯證統(tǒng)一
首章《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》以“越嶠鶯梭織翠欞，錢(qián)塘花雨漲春汀”開(kāi)篇，鋪陳出一幅充滿生機(jī)的自然圖景。鶯蝶、花雨、蕙風(fēng)等意象，并非單純的景物描寫(xiě)，而是自然性的象征——萬(wàn)物遵循天性而生發(fā)，愛(ài)情亦如草木萌蘗、蝶蜂采蜜，是生命本能的流露。“桃腮浥露欺霞暈，柳線涵香妒雪翎”中，“欺”“妒”二字將自然景物擬人化，暗含著生命個(gè)體對(duì)美好本真的向往，這是一種未經(jīng)世俗雕琢的、本源性的存在狀態(tài)；“蝶試新妝金粉淡，蜂翻妙曲蕙風(fēng)馨”以蝶蜂的靈動(dòng)姿態(tài)，進(jìn)一步渲染出愛(ài)情萌發(fā)時(shí)的鮮活與純粹，讓自然性的象征更顯飽滿。
而尾句“天公暗許三生約，寫(xiě)入冰綃作錦屏”，則為這份自然生發(fā)的愛(ài)情賦予了宿命性的底色?！叭s”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“因緣”觀念的體現(xiàn)，它超越了當(dāng)下的時(shí)空限制，將愛(ài)情從“偶然的相遇”升華為“必然的宿命”。在這里，自然性與宿命性并非對(duì)立：自然性是愛(ài)情的表象與動(dòng)因，宿命性是愛(ài)情的內(nèi)核與歸宿，二者辯證統(tǒng)一，為后續(xù)的抗?fàn)幣c超越埋下了哲學(xué)伏筆。
第二章《草橋結(jié)拜》的“書(shū)劍同行煙翠岸，草橋初會(huì)水云形”，以“書(shū)劍”“水云”勾勒出二人相遇時(shí)的瀟灑姿態(tài)，暗含著精神氣質(zhì)的契合；“花陰笑指雙飛羽，柳影閑看比目星”則以“雙飛羽”“比目星”的意象，將這份默契具象化為對(duì)相伴相守的天然向往?！敖猥樁ㄇ轼Q海誓，拈香傳語(yǔ)立山銘”，是個(gè)體對(duì)這份“宿命之約”的主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)，“解珮定情”超越了世俗的性別、身份界限，“立山銘”則是試圖以人的意志對(duì)抗時(shí)間的流逝，這是主體意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)端——人不再被動(dòng)接受宿命，而是主動(dòng)與宿命達(dá)成契約?！八耆糌?fù)金蘭約，愿逐驚雷隕畫(huà)庭”的誓言，更將這份主動(dòng)抉擇的重量推向極致，是個(gè)體以生命為賭注，對(duì)本真情感的鄭重承諾。
二、 相守之思：共在與本真的存在體驗(yàn)
《同窗三載》一章，聚焦于梁祝二人的相知相守，其哲學(xué)內(nèi)核是[“共在”的本真存在狀態(tài)]。海德格爾認(rèn)為，“共在”是此在的基本生存論環(huán)節(jié)，而真正的共在，是個(gè)體之間的相互理解與精神契合。“燈窗辨易銀河轉(zhuǎn)，墨榻聯(lián)詩(shī)燭夜熒”，二人共研經(jīng)典、同賦詩(shī)詞，在精神的交流中超越了世俗的性別隔閡；“紈扇半遮鸞影隱，羅衣深掩麝煙馨”以“紈扇”“羅衣”的細(xì)節(jié)，暗藏女兒家的嬌羞，也讓這份“共在”多了一層含蓄的溫情；“觀蓮碧沼憐鴻鵠，摹帖朱欄效鹡鸰”，以“鴻鵠”喻志向、“鹡鸰”喻兄弟情深，既象征著二人的情誼，也暗含著[“天人合一”的哲學(xué)觀念]——人的情感與自然之道相通，個(gè)體的共在與自然的共生同構(gòu)。
“添被五更溫雪腕，吟余三弄對(duì)疏星”一句，尤為精妙。它沒(méi)有直白的情感宣泄，而是以細(xì)節(jié)勾勒出二人的默契。“溫雪腕”是肉身的相互溫暖，“對(duì)疏星”是精神的相互凝望，這是一種[“詩(shī)意地棲居”]的狀態(tài)——在世俗的規(guī)訓(xùn)尚未降臨之時(shí)，個(gè)體掙脫了身份的枷鎖，以本真的姿態(tài)與他人、與自然共在，實(shí)現(xiàn)了精神的自由與充盈。這種共在，是對(duì)“此在”的最好詮釋?zhuān)彩呛罄m(xù)抗?fàn)幍木裨c(diǎn)。
三、 離別之悟：自由意志與世俗桎梏的對(duì)抗
從《十八相送》到《英臺(tái)抗婚》，全詩(shī)的哲學(xué)沖突進(jìn)入高潮，核心是自由意志與世俗桎梏的二元對(duì)立。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“父權(quán)”“禮教”，是一種強(qiáng)大的“異化力量”，它將個(gè)體規(guī)訓(xùn)為符合世俗規(guī)范的“存在者”，而非本真的“此在”。
《十八相送》的“風(fēng)搖折荻別長(zhǎng)亭，野渡分帆雨洗青”，以“折荻”“分帆”的蕭瑟之景，奠定離別時(shí)的蒼涼基調(diào)；“荷蓋恰如連理葉，雁書(shū)難解九霄星”，以“連理葉”的美好喻指與“雁書(shū)難解”的現(xiàn)實(shí)對(duì)照，強(qiáng)化了理想與現(xiàn)實(shí)的割裂感?！爸欄吿m若祈心字，托采蘅皋問(wèn)藥苓”，道盡了個(gè)體在世俗桎梏下的無(wú)奈，祝英臺(tái)的“謾趨”“托采”，是自由意志在現(xiàn)實(shí)壓迫下的曲折表達(dá)——她無(wú)法直白地袒露心跡，只能借助自然意象傳遞情愫?！笆嘶仨綕?，滿山鵑語(yǔ)不堪聽(tīng)”，以“苔濕”的痕跡、“鵑啼”的哀鳴渲染離別的悲愴，暗示著本真的愛(ài)情即將被世俗力量撕裂。
《長(zhǎng)亭惜別》則將這份離別之痛推向深沉，“鮫綃忍贈(zèng)啼痕濕，雁柱愁彈別鶴泠”，信物與琴聲皆成離愁的載體，“別鶴泠”三字更將離別后的孤苦具象化；“霧鎖遙山眉黛蹙，霜侵遠(yuǎn)浦鬢絲熒”，以“霧鎖遙山”“霜侵遠(yuǎn)浦”的凄清之景，映射出人物內(nèi)心的愁緒與憔悴?！半x觴未舉腸先結(jié)，怨曲才拈指已釘”，“腸先結(jié)”“指已釘”的具象化表達(dá)，將無(wú)形的痛苦化為有形的桎梏，道盡個(gè)體在離別面前的無(wú)力與悵惘；“此去唯余孤鏡在，夜臺(tái)休照短長(zhǎng)亭”，更是將對(duì)重逢的絕望深埋其中，為后續(xù)的抗?fàn)幝裣卤榉P。
《英臺(tái)抗婚》的“父命如雷摧鳳閣，母儀似雪錮鸞庭”，將這種對(duì)立推向極致，“父命”“母儀”是禮教的化身，是一種非本真的、強(qiáng)制性的存在秩序。而祝英臺(tái)的“唾金照淚瞳燃電，裂帛盟心血刻銘”，以“唾金”的決絕、“裂帛”的剛烈，彰顯對(duì)禮教的反抗；“絕粒七朝肌骨瘦，碎琴三鼓齒牙腥”，以肉身的摧殘、器物的破碎，完成對(duì)世俗規(guī)訓(xùn)的否定?！爸扉T(mén)縱有千鈞鎖，難阻精魂入杳冥”一句，更是將自由意志的力量推向頂峰——縱然肉身被困，精神的精魂亦能沖破桎梏，奔向理想的彼岸。在這里，個(gè)體的抗?fàn)幉辉偈菃渭兊摹翱够椤?，而是?duì)“異化存在”的反抗——人不愿淪為禮教的工具，而是要追求精神的自由與本真。
四、 超越之境：有限生命向永恒精神的躍遷
《哭靈控訴》與《墳前化蝶》，是全詩(shī)的哲學(xué)升華，完成了從“有限”到“永恒”的超越?！犊揿`控訴》的“素車(chē)沖雨挾雷霆，斷碣摧心涕淚零”，以雷霆之勢(shì)開(kāi)篇，寫(xiě)盡悲痛中的憤懣，“斷碣摧心”四字更將天人永隔的絕望道盡?！安迅罱筇熘郏N啼化血海山暝”，以“天柱折”喻示世俗秩序的崩塌，以“啼鵑化血”象征個(gè)體生命在抗?fàn)幹械臍纾弧胺僭?shī)未燼灰如蝶，酹酒初傾水有萍”，“灰如蝶”是生命毀滅后的精神余燼，“水有萍”是愛(ài)情在時(shí)間長(zhǎng)河中的不滅痕跡——肉身雖逝，精神卻已掙脫了有限的時(shí)空束縛?！叭诽韧ɑ昶窃冢庞膽?yīng)爆不玄冥”，更是以磅礴的氣勢(shì)，叩問(wèn)幽冥、挑戰(zhàn)生死，彰顯著精神不死的信念。
末章《墳前化蝶》的哲學(xué)意蘊(yùn)最為深邃，“左肩掃盡陰霾靄，右翼掀翻孽海溟”，蝶翼的舞動(dòng)，是對(duì)世俗桎梏的徹底掙脫，是自由意志的終極彰顯?！肮纶１老錾缕牵囟疖S宙化天星”，“孤冢崩霄”象征著肉身的消解，“化天星”則意味著個(gè)體精神融入了宇宙的永恒秩序。“魂飛灼透輪回障，骨碎熔成亙古熒”，“輪回障”是佛教哲學(xué)中的生死輪回，“灼透”則意味著精神突破了輪回的束縛，以“亙古熒”的姿態(tài)，成為永恒的精神符號(hào)。在這里，“蝶”不再是普通的自然意象，而是[“精神永生”的哲學(xué)符號(hào)]——它超越了生死的界限，超越了世俗的善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)，達(dá)到了“天人合一”的至高境界。
“紙燼激揚(yáng)銀蝶舞，春風(fēng)永誦涅槃經(jīng)”，“涅槃”是佛教的核心概念，指生命在寂滅后的重生與升華。全詩(shī)以“涅槃經(jīng)”作結(jié)，將梁祝的愛(ài)情升華為一種永恒的精神信仰——個(gè)體的有限生命，通過(guò)對(duì)本真的堅(jiān)守與抗?fàn)?，最終融入宇宙的無(wú)限精神之中，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。
五、 格律與哲學(xué)的同構(gòu)：形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一
值得注意的是，全詩(shī)八章嚴(yán)守七律格律，一韻到底押下平九青韻，這種形式上的規(guī)范性與內(nèi)容上的抗?fàn)幮?，形成了深刻的哲學(xué)同構(gòu)。格律是一種“束縛”，如同世俗的禮教；而詩(shī)人在格律的框架內(nèi)，卻能騰挪出如此自由奔放的情感與思辨，恰如梁祝在禮教的桎梏下，依然堅(jiān)守著愛(ài)情的本真。
格律的對(duì)仗工整，如“桃腮浥露欺霞暈，柳線涵香妒雪翎”“燈窗辨易銀河轉(zhuǎn)，墨榻聯(lián)詩(shī)燭夜熒”“荷蓋恰如連理葉，雁書(shū)難解九霄星”，是[“秩序”的象征]；而詩(shī)句中蘊(yùn)含的反抗精神與超越意識(shí)，則是對(duì)“秩序”的突破與升華。形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，使得這組詩(shī)不僅是格律工整的佳作，更是一部以詩(shī)詞為載體的哲學(xué)宣言。
綜上，七律《梁祝（琴詩(shī)八首）》以梁祝傳說(shuō)為經(jīng)，以哲學(xué)思辨為緯，在敘事抒情之中，探討了自然與宿命、自由與桎梏、有限與永恒的哲學(xué)命題。它不僅是對(duì)一段經(jīng)典愛(ài)情的禮贊，更是對(duì)人類(lèi)精神價(jià)值的深刻叩問(wèn)——個(gè)體生命縱然有限，但只要堅(jiān)守本真、勇于抗?fàn)?，便能突破世俗的桎梏，?shí)現(xiàn)精神的永恒超越。
《梁?！非夙嵗@詩(shī)社
文/云宇(合肥)
今夜霜風(fēng)微斂，月色如紗，滬上香蘭詩(shī)社之內(nèi)，正有清韻流芳，雅意盈懷。值此圣誕良辰，一卷《梁?！非僭?shī)專(zhuān)輯橫空出世，霎時(shí)轟動(dòng)群聊，引得滿社歡騰。
憶往昔籌備之時(shí)，幸有劉社長(zhǎng)高瞻遠(yuǎn)矚，掌舵領(lǐng)航，定方向，立綱目，使諸事井然有序；更有三位總編各擎其職，或精研格律，或細(xì)酌辭章，或統(tǒng)籌編排，于字里行間傾注心血，尤以趙主編精心編制，于版式排布、篇目甄選之間盡顯匠心，讓專(zhuān)輯形制與風(fēng)骨相得益彰。一眾群賢，自天南地北而來(lái)，懷珠抱玉，踴躍投箋。筆底漫淌的，是化蝶雙飛的千古情長(zhǎng)；弦邊輕繞的，是琴音泠泠的婉轉(zhuǎn)衷腸。
最動(dòng)人者，莫過(guò)于社內(nèi)精英，皆展凌云健筆，揮毫潑墨。或賦新詞，摹那草橋結(jié)拜的惺惺相惜；或題短句，寫(xiě)那樓臺(tái)傷別的脈脈含愁；或譜琴詩(shī)，傳那墳前化蝶的悠悠綺夢(mèng)。更有兩位龍鳳精英老師，以長(zhǎng)篇解析縱論古今，深挖《梁祝》傳奇的文化底蘊(yùn)，細(xì)品琴詩(shī)交融的藝術(shù)妙諦。茉莉老師援引儒家思想，字字精準(zhǔn)，句句珠璣，令專(zhuān)輯底蘊(yùn)愈發(fā)厚重；云宇老師則以高度哲學(xué)邏輯思維深度剖解，憑辯證統(tǒng)一之觀、天人合一之微，詮釋天地人和的至深哲理，為專(zhuān)輯添磚加瓦，使作品愈發(fā)輝煌加彩。字字含情，句句凝韻，將一段千古傳奇，化作詩(shī)箋上的墨痕點(diǎn)點(diǎn)；把一腔繾綣深情，融成琴音里的余韻悠悠。
琴韻未歇，詩(shī)香不散。今宵的香蘭詩(shī)社，因這《梁?！非僭?shī)而熠熠生輝。節(jié)日的氛圍愈顯濃厚，雅集的歡歌愈發(fā)嘹亮。曲終人未散，詩(shī)成意未央，且讓這琴韻詩(shī)香，長(zhǎng)繞社中，伴諸君共度良宵，再譜新章。
評(píng)析師云宇風(fēng)采
評(píng)析師云宇簡(jiǎn)介
余名夏則云?！跋摹笔纤菰?，乃大禹治水定九州、肇建夏朝之脈， 承先民務(wù)實(shí)濟(jì)世之遺風(fēng)；“則”者， 循常道而不逾矩；“云”"者，喻甘霖潤(rùn)物、澤被四方之蘊(yùn)。籍貫皖中廬州，今已六秩有六。高中學(xué)養(yǎng)為基， 深耕建筑之域數(shù)十寒暑，以匠心營(yíng)構(gòu)磚瓦，琢就土木筋骨；素抱文學(xué)丹忱，筆墨相隨四十余載，綴輯詩(shī)詞近萬(wàn)首，皆為胸臆所發(fā)、性情所寄，聊以自適自怡。間有拙作，投諸詩(shī)詞微社，非圖聞達(dá)于世，唯冀與同好知音，共品文字之清趣，共賞翰墨之雅韻。雖無(wú)赫赫之名，然對(duì)文學(xué)之赤誠(chéng)堅(jiān)守，宛若璞玉藏輝， 靜候知音相賞。
七律?梁祝 (琴詩(shī)八章)??????
一、鳥(niǎo)語(yǔ)花香
越嶠鶯梭織翠欞，錢(qián)塘花雨漲春汀。
桃腮浥露欺霞暈，柳線涵香妒雪翎。
蝶試新妝金粉薄，蜂媒妙管蕙風(fēng)馨。
天公暗許三生約，寫(xiě)入冰綃作錦屏。
王樹(shù)祥賞析:
“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”以古典詩(shī)歌的精致筆觸，鋪展出一幅絢爛旖旎的江南春景圖，更在姹紫嫣紅間悄然埋下梁祝愛(ài)情傳說(shuō)的伏筆。全詩(shī)緊扣“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”之題，通過(guò)多重藝術(shù)手法，將自然意象與人文情感巧妙交融。
首聯(lián)“越嶠鶯梭織翠欞，錢(qián)塘花雨漲春汀。”以宏闊的地理意象開(kāi)篇?！霸綅薄板X(qián)塘”點(diǎn)明江南地域，一“織”一“漲”動(dòng)態(tài)十足，既顯春意之蓬勃，又暗喻命運(yùn)交織與情感積蓄。
頷聯(lián)“桃腮浥露欺霞暈，柳線涵香妒雪翎?！鞭D(zhuǎn)入精微的特寫(xiě)。以人面喻桃花，露珠浸潤(rùn)勝過(guò)紅霞；柳絲含香，竟令白羽生妒。擬人與對(duì)比手法并用，賦予植物靈動(dòng)的生命感，“欺”“妒”二字俏皮鮮活，凸顯春色之秾麗。
頸聯(lián)“蝶試新妝金粉薄，蜂媒妙管蕙風(fēng)馨?！本劢瓜x(chóng)媒意象。蝴蝶試妝、蜂媒傳粉，既寫(xiě)自然生態(tài)，更暗合梁?！盎痹汀！敖鸱郾 彼朴髯Ｓ⑴_(tái)閨秀妝容，“蜂媒”暗指民間說(shuō)媒舊俗，而“蕙風(fēng)馨”則象征純潔情感，典故化用無(wú)痕。
尾聯(lián)“天公暗許三生約，寫(xiě)入冰綃作錦屏”卒章顯志。前六句鋪陳的春光霎時(shí)升華為天意注定的姻緣契約?！氨嫛庇髦笣崈舢?huà)絹，“錦屏”象征永恒展示，暗指梁祝故事被天地銘刻、傳唱千古，完成從景語(yǔ)到情語(yǔ)的飛躍。
藝術(shù)特色：
1. 意象密織，色彩富麗：翠欞、紅霞、金粉、雪翎等色彩詞與鶯、花、蝶、蜂等生物意象交織，構(gòu)建出立體濃郁的視覺(jué)空間。
2. 雙關(guān)暗喻，伏脈千里：全篇明寫(xiě)春景，實(shí)則處處隱喻。“蝶試新妝”暗合化蝶，“蜂媒”指向媒妁，“三生約”直扣愛(ài)情主題，形成表層寫(xiě)景與深層敘事的雙重結(jié)構(gòu)。
3. 對(duì)仗工巧，聲韻諧美：中二聯(lián)對(duì)仗精嚴(yán)，“桃腮”對(duì)“柳線”、“蝶試”對(duì)“蜂媒”，工整中見(jiàn)靈動(dòng)；平仄相協(xié)，用韻清亮，朗朗上口。
此詩(shī)妙在以綺麗之景載凄美之事，將悲劇內(nèi)核包裹于絢爛春景之中，形成強(qiáng)烈的情感張力。尾聯(lián)如畫(huà)龍點(diǎn)睛，令前文所有明媚意象瞬間轉(zhuǎn)化為永恒愛(ài)情的注腳，體現(xiàn)了古典詩(shī)歌“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的深厚功力。在梁祝詩(shī)話傳統(tǒng)中，此作堪稱別開(kāi)生面，既承繼了“化蝶”的浪漫想象，又以工筆重彩賦予了傳說(shuō)新的視覺(jué)生命力。
值得商榷之處:
1. 意象過(guò)密，略失靈動(dòng)。
全詩(shī)密集意象鋪陳，如“鶯梭”、“花雨”、“桃腮”、“柳線”、“蝶妝”、“蜂媒”等接踵而至。這種“錦緞式”的鋪排雖營(yíng)造出富麗堂皇的視覺(jué)盛宴，但也因意象過(guò)于堆砌而稍顯板滯，部分消解了詩(shī)歌應(yīng)有的呼吸感和跳躍性。
2. 巧思稍顯斧鑿痕跡。
詩(shī)中煉字鍛句的匠心極為明顯，如“欺霞暈”、“妒雪翎”等比擬雖巧，但存在設(shè)計(jì)感，且因刻意求工而稍遜自然天真之趣，仿佛在觀賞一件精雕細(xì)琢的工藝品，而非邂逅一片渾然天成的風(fēng)景。
3. 情韻稍隔，深度可掘。
作為梁祝組詩(shī)的開(kāi)篇，此詩(shī)將全部筆墨傾注于春景渲染與“暗許三生”的浪漫預(yù)設(shè)，而對(duì)梁祝愛(ài)情核心的悲劇內(nèi)核與反抗精神卻未觸及，未能通過(guò)意象的張力，提前透出一絲悲劇命運(yùn)的陰影或人性掙扎的深度，與后續(xù)可能展開(kāi)的化蝶悲劇在情緒銜接上或有斷層。
4. 個(gè)性稍淡，窠臼猶存
詩(shī)作嚴(yán)格遵循了七律的格律與古典詠春詩(shī)的審美范式，用詞典雅、對(duì)仗工整，但在某種程度上也陷入了傳統(tǒng)“春景詩(shī)”的窠臼。其所用之意象、詞匯與修辭，大多未超出古典詩(shī)詞的常見(jiàn)庫(kù)存，未能形成極具個(gè)人辨識(shí)度的、突破性的語(yǔ)言風(fēng)格或視角，在創(chuàng)新性上略有遺憾。
但總體說(shuō)，這首詩(shī)如同一幅筆法純熟、設(shè)色艷麗的工筆重彩畫(huà)，展現(xiàn)了作者深厚的古典詩(shī)詞功底與縝密的構(gòu)思能力。其“不足”并非基礎(chǔ)性缺陷，而更多是藝術(shù)風(fēng)格取舍與審美傾向帶來(lái)的結(jié)果。
二、草橋結(jié)拜
書(shū)劍同攜煙翠岸，衣冠初會(huì)水云形。
花陰笑指雙飛翼，竹徑閑尋比目星。
解珮欣題心契赤，拈香誓刻歲華青。
他年若負(fù)金蘭約，愿逐驚雷隕畫(huà)庭。
王樹(shù)祥賞析:
“草橋結(jié)拜”以工麗典雅的筆法，藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)初遇結(jié)拜的經(jīng)典場(chǎng)景。全詩(shī)圍繞“結(jié)義”核心展開(kāi)，將古典意象、典故修辭與人物情感巧妙融合，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)呈現(xiàn)出鮮明的敘事張力。
一、藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)解析
1. 意象對(duì)仗精妙，時(shí)空意境交融
首聯(lián)“書(shū)劍同攜煙翠岸，衣冠初會(huì)水云形?！币浴皶?shū)劍”對(duì)“衣冠”，既點(diǎn)明文人身份，又暗藏英臺(tái)男裝扮相；“煙翠岸”與“水云形”則勾勒出山水朦朧的江南意境，為結(jié)拜營(yíng)造出超脫塵俗的浪漫空間。
頷聯(lián)“花陰笑指雙飛翼，竹徑閑尋比目星?！鼻捎谩半p飛翼”（比翼鳥(niǎo)）、“比目星”（比目魚(yú)）兩大傳統(tǒng)愛(ài)情意象，以“笑指”“閑尋”的靈動(dòng)動(dòng)作，暗示二人心有靈犀，天真爛漫中暗藏情愫萌芽。
2. 典故化用自然，情感層層遞進(jìn)
頸聯(lián)“解珮欣題契赤，拈香誓刻歲華青?！彪p線并進(jìn)：“解珮”化用《楚辭》湘君湘夫人贈(zèng)佩定情之典，暗喻互許真心；“拈香”則轉(zhuǎn)入民間結(jié)義儀式?！靶钠醭唷迸c“歲華青”形成色彩與時(shí)間的對(duì)映——赤忱之心與青春歲月交織，將瞬間盟誓升華為永恒承諾。
3. 結(jié)句雷霆之力，悲劇伏筆驚心
尾聯(lián)“他年若負(fù)金蘭約，愿逐驚雷隕畫(huà)庭”陡然轉(zhuǎn)折，以“驚雷隕庭”的激烈意象打破前文溫雅氛圍。此誓不僅強(qiáng)化了盟約的莊嚴(yán)性，更以“雷擊華庭”的毀滅性意象，預(yù)言了后續(xù)“化蝶”的悲劇命運(yùn)，形成震撼的藝術(shù)張力。
4. 敘事與抒情高度統(tǒng)一
全詩(shī)八句暗含完整敘事線：初遇（首聯(lián)）→相知（頷聯(lián)）→結(jié)拜（頸聯(lián)）→立誓（尾聯(lián)）。情感從朦朧好感漸至血誓銘心，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)如微型劇本，堪稱“詩(shī)體戲劇場(chǎng)景”。
二、可斟酌之處
1. 部分意象稍顯程式化
“雙飛翼”“比目星”雖貼切，但屬古典詩(shī)詞中高頻出現(xiàn)的愛(ài)情意象，創(chuàng)新性稍弱。若能在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入更具個(gè)人特色的隱喻，或可更添新意。
2. 語(yǔ)言密度略高，導(dǎo)致氣韻稍滯
中二聯(lián)連續(xù)使用“解珮”“拈香”“心契赤”“歲華青”等密集典故與凝練表達(dá)，雖工巧但稍顯極重。若有一處加入疏朗自然的白描句式，或許能增強(qiáng)詩(shī)歌的呼吸感。
3. 女性視角特質(zhì)可更鮮明
作為祝英臺(tái)女扮男裝情節(jié)的詩(shī)化表達(dá)，詩(shī)中未突出其性別偽裝下的微妙心理（如“笑指雙飛翼”雖靈動(dòng)，但未區(qū)別于一般男性友人間互動(dòng)）。若能通過(guò)細(xì)節(jié)暗示（如對(duì)“衣冠”的不適、對(duì)話中的雙關(guān)等），可深化人物獨(dú)特性。
4. 尾聯(lián)情感轉(zhuǎn)折稍顯突兀
從“欣題”“誓刻”的莊重溫情，驟轉(zhuǎn)至“愿逐驚雷”的激烈誓言，雖具戲劇性，但中間或可稍作鋪墊（如前句增加“縱臨滄?！薄半m隔紅塵”等過(guò)渡性假設(shè)），使情緒推進(jìn)更自然。
但總體說(shuō)，此詩(shī)堪稱《梁?！奉}材中的上乘之作。它成功將民間傳說(shuō)提煉為高度凝練的詩(shī)意場(chǎng)景，在嚴(yán)整格律中完成敘事使命，且尾聯(lián)以“雷霆之誓”埋下悲劇伏筆，展現(xiàn)了作者謀篇布局的匠心。
三、同窗三載
燈窗辨易銀河轉(zhuǎn)，墨榻聯(lián)詩(shī)玉露馨。
紈扇半遮荷氣潤(rùn)，羅衣深隱麝煙汀。
觀蓮碧沼真連理，摹帖朱欄效鹡鸰。
添被五更溫雪腕，吟余三弄對(duì)疏星。
王樹(shù)祥賞析:
“同窗三載”以典雅含蓄的筆觸，聚焦梁祝同窗共讀的生活片段，通過(guò)一系列精心擷取的意象，展現(xiàn)二人親密無(wú)間又暗藏情愫的微妙關(guān)系。
一、藝術(shù)亮點(diǎn)與成功之處
1. 時(shí)空意象的巧妙經(jīng)營(yíng)
首聯(lián)“燈窗辨易銀河轉(zhuǎn)，墨榻聯(lián)詩(shī)玉露馨。”以“燈窗”與“銀河”對(duì)舉，將書(shū)齋苦讀置于浩瀚星空之下，時(shí)間在辯經(jīng)聯(lián)詩(shī)中悄然流逝，意境高遠(yuǎn)而溫馨?！坝衤盾啊备鼘⒁棺x的甘苦升華為詩(shī)意芬芳。
2. 性別掩飾的細(xì)膩暗示
頷聯(lián)“紈扇半遮荷氣潤(rùn)，羅衣深隱麝煙汀?！庇葹榫睿杭w扇、羅衣本為女子之物，“半遮”“深隱”既符合夏日實(shí)景，又暗喻祝英臺(tái)以男裝“深隱”女兒身份。荷香與麝煙氤氳繚繞，營(yíng)造出朦朧柔美的女性氣息，于無(wú)聲處揭示真相。
3. 雙關(guān)隱喻的自然交融
頸聯(lián)“觀蓮碧沼真連理，摹帖朱欄效鶺鸰?！苯承莫?dú)運(yùn)：“蓮”諧“憐”（愛(ài)），“連理”直指愛(ài)情；鹡鸰鳥(niǎo)典出《詩(shī)經(jīng)》“脊令在原，兄弟急難”，既寫(xiě)同窗“兄弟”臨帖之誼，又為后文“兄弟”身份下的情感掙扎埋下伏筆。自然景物與人文隱喻渾然一體。
4. 細(xì)節(jié)白描的深情暗涌
尾聯(lián)“添被五更溫雪腕，吟余三弄對(duì)疏星?！辈蹲絻蓚€(gè)經(jīng)典場(chǎng)景：深夜添被的體貼，與笛聲（“三弄”暗用《梅花三弄》）中的星空靜默。動(dòng)作細(xì)微卻情意深長(zhǎng)，“雪腕”一詞在克制中點(diǎn)破關(guān)懷對(duì)象的女性特質(zhì)，情感張力隱于清淡筆墨之中。
二、可商榷與可提升之處
1. 意象密度過(guò)高導(dǎo)致的“滯澀感”
全詩(shī)八句幾乎每句皆包含兩個(gè)以上密集意象（如“墨榻聯(lián)詩(shī)玉露馨”集書(shū)具、動(dòng)作、詩(shī)文、自然物象于七字），典故（鹡鸰、梅花三弄）與雙關(guān)（蓮、連理）層層疊加。雖顯功力，但也使詩(shī)境稍顯“滿溢”，削弱了語(yǔ)言的自然流動(dòng)氣韻，對(duì)讀者的解讀形成一定壓力。
2. 情感表達(dá)的過(guò)度含蓄與同質(zhì)化
全詩(shī)情感始終處于“含蓄暗示”層面，未形成明顯的起伏或深化。中二聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）在手法上均以“景語(yǔ)隱情語(yǔ)”為主，功能略顯重復(fù)。若能在后兩聯(lián)中增加一些更直接的心理描寫(xiě)或情節(jié)推進(jìn)（如英臺(tái)的矛盾、山伯的疑惑），或許能增強(qiáng)敘事層次。
3. 對(duì)“同窗三載”時(shí)間長(zhǎng)度的表現(xiàn)力稍弱
標(biāo)題點(diǎn)明“三載”，但詩(shī)中僅通過(guò)“銀河轉(zhuǎn)”“五更”等表現(xiàn)單夜或零散場(chǎng)景，缺乏時(shí)間跨度的暗示（如季節(jié)變換、器物舊損等細(xì)節(jié)）。若加入如“春秋幾度青衫薄”之類(lèi)概括性意象，可更強(qiáng)化時(shí)光流逝感。
4. 部分用詞的古典范式稍顯陳舊
“紈扇”“羅衣”“麝煙”“朱欄”等物象雖雅致，但屬于較傳統(tǒng)的閨閣詩(shī)詞語(yǔ)匯庫(kù)，未能在古典語(yǔ)境中翻出新意。若適當(dāng)融入更具梁祝故事特色或時(shí)代氣息的細(xì)節(jié)，或可增添新鮮感。
但瑕不掩瑜，本詩(shī)仍是一首高度工巧、隱喻精微的古典主義作品。
四、十八相送
風(fēng)搖折荻別長(zhǎng)亭，野渡分帆雨洗青。
擎蓋可比連理葉，傳鴻私系九霄星。
偽趨蘭若祈心字，托采蘅皋問(wèn)藥苓。
十八回眸苔徑濕，滿山鵑語(yǔ)不堪聽(tīng)。
王樹(shù)祥賞析:
“十八相送”以婉轉(zhuǎn)悱惻的筆法，生動(dòng)呈現(xiàn)了梁祝故事中極具戲劇張力的“相送”場(chǎng)景。全詩(shī)緊扣離別與暗示的雙重脈絡(luò)，在山水行程中層層鋪展隱晦情思與悲劇預(yù)感。
一、藝術(shù)手法與亮點(diǎn)
1. 意象選取精當(dāng)，情景交融深遠(yuǎn)
首聯(lián)“風(fēng)搖折荻別長(zhǎng)庭，野渡分帆雨洗青?！币浴罢圯丁薄胺址卑涤鞣蛛x，風(fēng)雨長(zhǎng)亭、青江野渡的蒼茫景象，為送別奠定凄清基調(diào)。“洗”字既寫(xiě)雨潤(rùn)青山，亦似淚洗離愁，一詞雙關(guān)。
尾聯(lián)的“苔徑濕”既可指雨濕石階，亦隱喻淚痕斑駁；“鵑語(yǔ)”（杜鵑啼血）典故的運(yùn)用，將自然聲響轉(zhuǎn)化為哀戚的情感符號(hào)，完成景語(yǔ)到情語(yǔ)的升華。
2. 隱喻系統(tǒng)縝密，雙關(guān)機(jī)巧且自然
如頷聯(lián)“晴蓋可比連理葉，傳鴻私系九霄星。”以“傘蓋并立”比“連理枝”，暗喻渴望相伴；以“鴻雁傳書(shū)”托“九霄星”，暗指誓言高遠(yuǎn)。此聯(lián)通過(guò)日常物象（傘、雁）承載象征意義，貼合送別場(chǎng)景又深化情感層次。
頸聯(lián)“偽趨蘭若祈心字，托采蘅皋問(wèn)藥苓?！苯琛鞍莘鹌砀！薄安伤巻?wèn)苓”的途中瑣事，委婉傳遞情意——“心字”既指佛前心愿，亦指真心；“藥苓”（茯苓）諧音“憐”，暗藏“問(wèn)憐”（探問(wèn)愛(ài)意）之機(jī)。祝英臺(tái)的試探與遮掩在此聯(lián)中表現(xiàn)得含蓄而深刻。
3. 結(jié)構(gòu)呼應(yīng)巧妙，尾聯(lián)“十八回眸苔徑濕，滿山鵑語(yǔ)不堪聽(tīng)?！睌?shù)字暗含敘事“十八相送”題意通過(guò)“十八回眸”具體化，以動(dòng)作細(xì)節(jié)呼應(yīng)題目；同時(shí)，“十八”既是回眸次數(shù)，亦暗合送別里程，使詩(shī)歌在空間移動(dòng)與時(shí)間延展中形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了畫(huà)面的敘事性與抒情濃度。
二、可探討與提升之處
1. 意象密度與情感節(jié)奏的平衡
全詩(shī)四聯(lián)皆含隱喻（折荻、連理葉、鴻雁、心字、藥苓、鵑語(yǔ)等），每一句均需解讀雙層意涵。這種高度凝練的象征手法雖顯匠心，但也在一定程度上使詩(shī)意顯得“緊繃”，若有一聯(lián)適當(dāng)采用白描直敘（如直接描寫(xiě)二人對(duì)話或神態(tài)），或許能形成張弛節(jié)奏，更易引發(fā)共情。
2. 典故運(yùn)用的創(chuàng)新性可加強(qiáng)
“連理枝”“杜鵑啼血”等屬古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象，雖貼切但未脫傳統(tǒng)范式。若能在相似情境中提煉更獨(dú)特的自然意象（如以“藤纏斷碑”“鷺繞孤舟”等替代部分常見(jiàn)隱喻），或可增添新意與個(gè)性辨識(shí)度。
3. 性別視角與心理深度的開(kāi)拓
本詩(shī)延續(xù)了以景物隱喻暗寫(xiě)女兒心事的傳統(tǒng)手法，但對(duì)祝英臺(tái)在“十八相送”中“屢次暗示而對(duì)方不解”的焦急、無(wú)奈與悲傷，仍停留在含蓄暗示層面。若能在“偽趨”“托采”等動(dòng)作描述中，加入更細(xì)微的心理旁白或矛盾性意象（如“欲言又止唇先顫”），或可加深人物刻畫(huà)力度。
4. 聲韻與情感的共振設(shè)計(jì)
全詩(shī)押青韻（亭、青、星、苓、聽(tīng)），此韻部雖清越，但偏于幽冷，與離別時(shí)欲說(shuō)還休的纏綿悱惻之情在音韻共鳴上略有隔閡。若部分轉(zhuǎn)用支韻（如“知”“遲”）或微韻（如“依”“稀”），或許能增強(qiáng)依依不舍的聲情效果。
但總體來(lái)說(shuō)，本詩(shī)還是《梁?！方M詩(shī)中戲劇性最強(qiáng)、隱喻系統(tǒng)最完整的一章。
五、長(zhǎng)亭惜別
鮫綃忍贈(zèng)啼痕濕，雁柱愁彈別鶴泠。
霧鎖遙山眉黛蹙，霜侵遠(yuǎn)浦鬢絲熒。
離觴未舉腸先結(jié)，怨曲才拈指已釘。
此去唯余孤鏡在，夜臺(tái)休照短長(zhǎng)亭。
王樹(shù)祥賞析:
“長(zhǎng)亭惜別”以深婉凄愴的筆觸，將梁祝分別的瞬間情感濃縮為極具張力的詩(shī)化場(chǎng)景。全詩(shī)聚焦于物象與心象的交織，通過(guò)密集的悲情意象與高度凝練的肢體語(yǔ)言，構(gòu)建出近乎窒息的離別空間。
一、藝術(shù)特色與成功之處
1. 意象系統(tǒng)的悲劇性重構(gòu)
首聯(lián)“鮫綃忍贈(zèng)啼痕濕，雁柱愁彈別鶴泠?！币浴磅o綃”（傳說(shuō)鮫人淚化之絹）暗喻淚盡成珠的永恒哀傷，“別鶴”（《別鶴操》古琴曲）借樂(lè)曲之名直指分離。物象本身已承載千年悲情傳統(tǒng)，在此疊加運(yùn)用，奠定全詩(shī)“物皆含悲”的基調(diào)。
頷“霧鎖遙山眉黛蹙，霜侵遠(yuǎn)浦鬢絲熒?！甭?lián)將自然景象與人物形神互喻。遠(yuǎn)山云霧似蹙眉，水邊霜色映白發(fā)，空間上的遙遠(yuǎn)（遙山、遠(yuǎn)浦）與時(shí)間上的遲暮（鬢絲）雙重疊加，延伸了離別的時(shí)空絕望感。
2. 肢體語(yǔ)言的戲劇化呈現(xiàn)
頸聯(lián)“離觴未舉腸先結(jié)，怨曲才拈指已釘。”，以“腸結(jié)”“指釘”兩個(gè)極端的生理反應(yīng)，刻畫(huà)心理劇痛?！搬敗弊钟葹楹葜?，既似琴指僵直，更如命運(yùn)釘入，將無(wú)形之痛轉(zhuǎn)化為可觸的肉體記憶，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)張力。
3. 時(shí)空錯(cuò)位的象征收束
尾聯(lián)“此去唯余孤鏡在，夜臺(tái)休照短長(zhǎng)亭?！薄肮络R”象征煢獨(dú)與追憶，“夜臺(tái)”（墳?zāi)梗┡c“長(zhǎng)亭”（離別地）的并置，構(gòu)成生者與死者、陽(yáng)間與冥界的對(duì)話。鏡本照容，卻言“休照”，既否定現(xiàn)實(shí)，更在絕望中迸發(fā)對(duì)永恒孤寂的抗拒，使悲劇意義深化至哲學(xué)層面。
4. 聲韻與情感的精密配合
全詩(shī)押青韻（泠、熒、釘、亭），此韻部清冷幽峭，尾音細(xì)促，恰似哽咽斷續(xù)之聲。中二聯(lián)“蹙”“結(jié)”“釘”等入聲字穿插，更添哽咽頓挫之感，聲情高度統(tǒng)一。
二、可商榷與可提升之處
1. 意象的經(jīng)典性大于獨(dú)創(chuàng)性
“鮫綃”“別鶴”“眉黛”“鬢霜”等意象群雖精準(zhǔn)典雅，但未脫離古典離別詩(shī)的經(jīng)典語(yǔ)匯庫(kù)。若能在傳統(tǒng)框架中注入更個(gè)人化的意象（如“裂帛”“斷弦”等更具破壞性的物象），或可增強(qiáng)藝術(shù)陌生感。
2. 情感狀態(tài)的靜態(tài)化傾向
全詩(shī)情緒始終處于“極度悲慟”的巔峰狀態(tài)，四聯(lián)間缺乏細(xì)微波動(dòng)或發(fā)展層次（如回憶閃回、瞬間錯(cuò)覺(jué)等）。若在“腸先結(jié)”“指已釘”的激烈反應(yīng)后，插入一聯(lián)類(lèi)似“恍聞舊誓縈耳畔”的恍惚描寫(xiě)，或許能增強(qiáng)心理縱深感。
3. 雙關(guān)隱喻的隱退與表意的直呈
相較于前幾章（如“同窗”的“蓮”諧“憐”、“十八相送”的“藥苓”諧音），本章更直接運(yùn)用悲情意象，雙關(guān)巧思較少。雖強(qiáng)化了痛感強(qiáng)度，但也損失了前幾章特有的“含蓄試探”之美。在組詩(shī)整體中，此章風(fēng)格轉(zhuǎn)向明顯，轉(zhuǎn)換稍顯突兀。
4. 尾聯(lián)象征的解讀門(mén)檻
“夜臺(tái)休照短長(zhǎng)亭”將“鏡”的功能從現(xiàn)實(shí)映射轉(zhuǎn)向陰陽(yáng)兩界對(duì)話，構(gòu)思奇崛，但理解需跨越兩層象征轉(zhuǎn)換（鏡喻記憶/見(jiàn)證，夜臺(tái)喻死亡）。若缺乏對(duì)“夜臺(tái)”典故的認(rèn)知，可能難以完全捕捉其絕望深意。
但總體感覺(jué)這是一首好詩(shī)，是《梁?！方M詩(shī)中情感濃度最高、悲劇力量最直接的一章。它不再借助自然景物迂回暗示，而是以高度提煉的肢體反應(yīng)與物象象征，將離別瞬間轉(zhuǎn)化為生命體驗(yàn)的極致疼痛。藝術(shù)上有所突破。
六、英臺(tái)抗婚
父命如雷摧鳳閣，母儀似雪錮鸞庭。
唾金照淚瞳燃電，裂帛盟心血刻銘。
絕粒七朝肌骨瘦，碎琴三鼓齒牙腥。
朱門(mén)縱有千鈞鎖，難阻精魂入杳冥。
王樹(shù)祥賞析:
“英臺(tái)抗婚”以極具戲劇張力的筆法，將祝英臺(tái)抗婚的激烈沖突濃縮于八句之中。全詩(shī)通過(guò)剛烈意象與鏗鏘音韻，塑造了一位以血肉之軀反抗禮教枷鎖的女性形象。
一、藝術(shù)亮點(diǎn)與突破
1. 沖突意象的極端化并置
首聯(lián)“父命如雷摧鳳閣，母儀似雪錮鸞庭?！币浴袄状蔌P閣”喻父權(quán)之暴烈，“雪錮鸞庭”比母誡之冷酷，自然威能與禮教禁錮雙重壓頂，奠定生死搏斗的基調(diào)。“鳳閣”“鸞庭”本為美好象征，在此反遭摧折，強(qiáng)化悲劇反差。
頷聯(lián)“唾金照淚瞳燃電，裂帛盟心血刻銘?！?，將“唾棄聘金”與“撕裂婚書(shū)”兩個(gè)動(dòng)作，升華為“淚中燃電”“血里刻銘”的意象組合。淚光如電投射不屈意志，血誓刻骨超越文字盟約，肉體痛苦與精神燃燒在此交匯。
2. 身體書(shū)寫(xiě)的慘烈美學(xué)
頸聯(lián)“絕粒七朝肌骨瘦，碎琴三鼓齒牙腥?！蓖ㄟ^(guò)“絕粒瘦骨”“碎琴腥牙”的具象化描寫(xiě)，將抗?fàn)庌D(zhuǎn)化為血肉代價(jià)的呈現(xiàn)。“碎琴”既毀信物（梁祝以琴知音），更以“齒牙腥”的感官?zèng)_擊，展現(xiàn)決絕至自戕邊緣的生命姿態(tài)，極具震撼力。
3. 尾聯(lián)的哲學(xué)升華
尾聯(lián)“朱門(mén)縱有千金鎖，難阻精魂入杳冥?！币浴扒рx鎖”象征禮教物質(zhì)禁錮，“杳冥”（幽遠(yuǎn)之境）指向超越性精神空間。肉體雖困，精魂已沖破有形枷鎖，完成從現(xiàn)實(shí)反抗到精神永恒的升華，為后續(xù)“化蝶”埋下伏筆。
4. 聲韻對(duì)情感的強(qiáng)化
全詩(shī)押青韻（庭、銘、腥、冥），此韻部清厲激越，配合“摧”“裂”“碎”“阻”等動(dòng)詞的爆破音，以及“電”“血”“骨”“腥”等入聲字短促音效，形成金鐵交鳴般的聲韻節(jié)奏，與抗?fàn)幹黝}高度共振。
二、可探討與提升空間
1. 意象的暴力化傾 向可能削弱詩(shī)意
如“瞳燃電”“血刻銘”“齒牙腥”等意象刻意追求視覺(jué)沖擊，部分偏離了古典詩(shī)歌“哀而不傷”的美學(xué)傳統(tǒng)。若在慘烈中保留一絲詩(shī)意轉(zhuǎn)化（如“血化紅梅綻素縞”），或可增強(qiáng)悲劇的崇高感而非僅止于痛感。
2. 人物形象的單一維度
全詩(shī)聚焦英臺(tái)的剛烈反抗，未呈現(xiàn)其內(nèi)心柔軟或矛盾（如對(duì)父母的復(fù)雜情感、對(duì)生死抉擇的瞬間彷徨）。若能在“絕粒”“碎琴”之間插入一聯(lián)如“回眸忍看高堂淚”的動(dòng)搖描寫(xiě)，形象將更豐滿立體。
3. 典故化用的相對(duì)薄弱
相較于前幾章對(duì)“連理枝”“杜鵑啼血”等傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，本章更依賴原創(chuàng)性暴力意象，與傳統(tǒng)文化的互文性有所減弱。若將“裂帛”聯(lián)系《左傳》“絕纓裂帛”的義士傳統(tǒng)，或“碎琴”化用伯牙絕弦的知音母題，可增添歷史縱深感。
4. 與組詩(shī)整體風(fēng)格的銜接問(wèn)題
從“十八相送”的含蓄暗示、“長(zhǎng)亭惜別”的深婉悲泣，到本章的暴烈決絕，情感跨度極大。若在前章尾聯(lián)稍作鋪墊（如預(yù)告“風(fēng)雨將至”），可使風(fēng)格轉(zhuǎn)換更自然。
總體感覺(jué)本詩(shī)是《梁?！方M詩(shī)中戲劇沖突最尖銳、反抗意志最凜冽的一章。它突破古典閨怨詩(shī)“怨而不怒”的范式，以近乎慘烈的身體敘事與決絕意象，展現(xiàn)了禮教壓迫下個(gè)體生命的極致抗?fàn)帲渌囆g(shù)價(jià)值較高。
七、哭靈控訴
素車(chē)沖雨挾雷霆，斷碣摧心涕淚零。
裂帛割襟天柱折，啼鵑化血海山暝。
焚詩(shī)未燼灰如蝶，酹酒初傾水有萍。
泉路倘通魂魄在，九幽應(yīng)爆不玄冥。
王樹(shù)祥賞析:
“哭靈控訴”以激越澎湃的筆力，將梁山伯病逝后祝英臺(tái)哭靈的場(chǎng)景，升華為一場(chǎng)對(duì)天命與禮教的震撼控訴。全詩(shī)融合了神話意象與自然偉力，在極致的悲愴中迸發(fā)出反抗的雷霆。
一、藝術(shù)成就與突破
1. 意象系統(tǒng)的宇宙級(jí)重構(gòu)
首聯(lián)“素車(chē)沖雨挾雷霆，斷碣摧心涕淚零”以“素車(chē)”（喪車(chē)）沖破暴雨、裹挾雷霆的駭人意象開(kāi)篇，將個(gè)人悲憤與天地威怒并置?！皵囗佟奔戎改贡?dāng)嗔?，更象征生命信仰的崩塌，情感力度直透紙背?/p>
頷聯(lián)“裂帛割襟天柱折，啼鵑化血海山瞑?！睆摹傲巡罱蟆钡乃矫馨У?，驟然躍升至“天柱折”（共工怒觸不周山典）的宇宙崩塌；再以“杜鵑啼血”典故衍化為“血染山海而天地晦暝”，個(gè)人之痛擴(kuò)展為寰宇同悲。
2. 生死邊界的象征性穿越
頸聯(lián)“焚詩(shī)未燼灰如蝶，酹酒初傾水有萍。”為全詩(shī)的詩(shī)意巔峰。“焚詩(shī)灰蝶”既寫(xiě)紙灰飛舞之實(shí)景，更預(yù)演“化蝶”結(jié)局，死亡灰燼中已孕育重生意象；“酹酒生萍”則借萍水無(wú)根暗喻魂魄漂泊，以微小生命現(xiàn)象勾連陰陽(yáng)兩界，極具禪意與張力。
3. 尾聯(lián)的爆發(fā)性升華
“泉路倘通魂魄在，九幽應(yīng)爆不玄冥。”， “九幽”（黃泉極深處）與“玄冥”（幽暗之神）構(gòu)成雙重幽冥意象，卻以“爆”字炸裂死寂。這不僅是對(duì)冥界秩序的挑戰(zhàn)，更是對(duì)“永恒沉默”的否定，其反抗精神已超越生死維度。
4. 聲韻與情感的爆炸性共振
全詩(shī)押青韻（霆、零、暝、萍、冥），但通過(guò)“挾”“折”“爆”等爆破音動(dòng)詞，以及“血”“蝶”“爆”等尖銳意象詞，徹底打破此韻部常有的清冷感，形成宛如悲號(hào)與雷鳴交疊的聲效奇觀。
二、可深化與調(diào)整之處
1. 意象的過(guò)度宏大可能稀釋個(gè)體敘事。
從“天柱折”“海山暝”到“九幽爆”，全詩(shī)傾向于宇宙級(jí)意象，雖極具震撼力，但也可能使“哭靈”這一具體情境中的血肉溫度（如對(duì)亡者面容的追憶、靈堂細(xì)節(jié)的刻畫(huà)）被部分遮蔽。若在頸聯(lián)保留一項(xiàng)具象私密細(xì)節(jié)（如“撫棺猶見(jiàn)舊青衫”），或可增強(qiáng)泣血錐心之感。
2. 神話典故的密集使用略增隔閡
“天柱折”“九幽”“玄冥”等意象依賴神話知識(shí)儲(chǔ)備，相較于前幾章“裂帛”“碎琴”等日常物象的升華，本章更接近神話詩(shī)風(fēng)格。在組詩(shī)體系中，這種風(fēng)格跳躍雖具創(chuàng)造性，但也可能割裂敘事連續(xù)性。
3. 情感曲線的單一高強(qiáng)度輸出
全詩(shī)八句始終處于情感最高潮，缺乏類(lèi)似“灰如蝶”“水有萍”中稍縱即逝的柔化瞬間。若能在激憤中插入一句至柔之筆（如“忽憶春窗共剪燈”），形成剛?cè)岱床?，或許更能深化悲劇層次。
4. 與前后詩(shī)的意象銜接可更緊密
“灰如蝶”雖巧妙預(yù)兆化蝶，但“蝶”意象在前六章中未曾出現(xiàn)，略顯突兀。若在“同窗”“相送”等章中早埋“蝶繭”“蛺蝶”等伏筆，將使組詩(shī)意象系統(tǒng)更具有機(jī)性。
但總體感覺(jué)本詩(shī)是《梁?！方M詩(shī)中最具浪漫主義爆發(fā)力、哲學(xué)追問(wèn)最徹底的一章。它不再滿足于書(shū)寫(xiě)愛(ài)情悲劇，而是將哭靈場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為對(duì)生死界限、天命秩序的靈魂拷問(wèn)。具有一定的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。若說(shuō)“抗婚”章是血肉之軀的抗?fàn)?，本章則是魂魄之火的燃燒。它既承繼了李賀式“石破天驚逗秋雨”的奇崛想象，又融合了現(xiàn)代詩(shī)歌中“向死而生”的生命態(tài)度。盡管在情感層次豐富性、個(gè)體敘事溫度上尚有提升空間，但其以瑰麗雄奇的意象雷霆，劈開(kāi)了古典愛(ài)情題材的既定蒼穹，使“哭靈”這一情節(jié)獲得了前所未有的史詩(shī)性光芒。在《琴詩(shī)八章》的整體構(gòu)架中，此詩(shī)宛如一道撕裂長(zhǎng)夜的閃電，照亮了從殉情到涅槃的蛻變之路。
八、墳前化蝶
左肩掃盡陰霾靄，右翼掀翻孽海溟。
孤冢崩霄生月魄，素娥躍宙化天星。
金瞳灼透輪回障，玉骨熔成亙古熒。
紙燼飛揚(yáng)銀蝶舞，春風(fēng)永誦涅槃經(jīng)。
王樹(shù)祥賞析:
“墳前化蝶”以雄奇瑰麗的宇宙想象，為梁祝傳奇賦予了終極的詩(shī)意涅槃。此章跳出傳統(tǒng)“化蝶”故事的凄美窠臼，構(gòu)建了一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)破壞與神圣創(chuàng)生的神話空間，在組詩(shī)收束處迸發(fā)出驚人的藝術(shù)升華力。
一、藝術(shù)成就與突破性
1. 空間書(shū)寫(xiě)的顛覆性重構(gòu)
首聯(lián)“左肩掃盡陰霾靄，右翼掀翻孽海溟?！币浴白?右”的身體方位開(kāi)啟空間革命?！皰弑M陰霾”與“掀翻孽?！辈辉偈菍?duì)現(xiàn)實(shí)墳塋的描摹，而是以蝶翼之力重構(gòu)宇宙秩序——塵世苦難（陰霾）與命運(yùn)劫波（孽海）被同時(shí)蕩滌，開(kāi)創(chuàng)了“化蝶即創(chuàng)世”的宏大敘事。
2. 意象系統(tǒng)的神話級(jí)躍升
頷聯(lián)“孤冢崩霄生日魄，素娥躍宙化天星。”“孤冢崩裂”反向升騰為月華誕生，“素娥（嫦娥）躍宙”則將孤獨(dú)飛升改寫(xiě)為主動(dòng)的宇宙漫游。死亡墓碑轉(zhuǎn)化為天體生成，個(gè)體消亡在詩(shī)意邏輯中逆轉(zhuǎn)為星辰創(chuàng)生。
頸聯(lián)“金瞳灼透輪回障，玉骨熔成亙古熒?！保敖鹜辟x予蝴蝶以神性凝視，洞穿生死輪回；“玉骨熔熒”則完成物質(zhì)形骸向永恒光體的嬗變。此聯(lián)以煉金術(shù)般的意象轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)從“殉情者”到“永恒見(jiàn)證者”的哲學(xué)升華。
3. 終章意境的創(chuàng)造性收束
尾聯(lián)“紙燼飛揚(yáng)銀蝶舞，春風(fēng)永誦涅槃經(jīng)。”，將民間“焚紙祭奠”的習(xí)俗，升華為銀蝶與紙灰共舞的宇宙慶典；“春風(fēng)誦經(jīng)”則使自然時(shí)序成為永恒涅槃的頌唱者。世俗儀式、自然現(xiàn)象、宗教理念在此達(dá)成三重和解。
4. 組詩(shī)結(jié)構(gòu)的完美閉環(huán)
全詩(shī)以“陰陽(yáng)滌蕩—墳?zāi)怪厣喕爻健篮愀桧灐彼闹赝七M(jìn)，既呼應(yīng)首章“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的生命初誕，又將第二章“草橋結(jié)拜”的“三生約”兌現(xiàn)為宇宙尺度上的亙古存在，完成組詩(shī)從“人間契約”到“天道永恒”的哲學(xué)閉環(huán)。
二、可商榷與可完善之處
1. 神話意象對(duì)人間溫度的遮蔽
全詩(shī)致力于構(gòu)建瑰麗的宇宙圖景，但梁祝作為“人”的情感特質(zhì)（如依戀、記憶、遺憾）幾乎完全消解于神話意象中。若能在“金瞳”“玉骨”之間插入一聯(lián)如“猶帶舊時(shí)衣上縷”，保留一絲人間印記，可使升華更具血肉根基。
2. 意象的過(guò)度密集與解釋壓力
“月魄”“天星”“輪回障”“亙古熒”“涅槃經(jīng)”等意象在八句內(nèi)高頻疊加，每句皆需解讀多層象征，雖然壯麗但稍顯超載。若將頸聯(lián)或頷聯(lián)其中一句改為更具畫(huà)面感的白描（如“雙飛忽繞舊亭臺(tái)”），可增加詩(shī)意呼吸空間。
3. 與民間審美期待的潛在距離
傳統(tǒng)“化蝶”母題側(cè)重于凄美纏綿（如“翩躚花叢”“依依不離”），而本詩(shī)以“掀翻孽?！薄氨老鲕S宙”的雄渾筆法徹底重構(gòu)，雖極具創(chuàng)新性，但也可能疏離部分對(duì)“柔情化蝶”有審美期待的讀者。
4. 動(dòng)詞強(qiáng)度的一元化傾向
“掃盡”“掀翻”“崩霄”“躍宙”“灼透”“熔成”等動(dòng)詞均屬于高強(qiáng)度破壞/創(chuàng)造型詞匯，全詩(shī)缺乏柔化或過(guò)渡性動(dòng)作。若在“銀蝶舞”前加入“悄立”“低回”等輕緩姿態(tài)描寫(xiě)，可形成更豐富的動(dòng)態(tài)韻律。
但此詩(shī)是《琴詩(shī)八章》中最具哲學(xué)野心與藝術(shù)魄力的終章。它不再滿足于給悲劇一個(gè)安慰性的浪漫尾巴，而是將“化蝶”重釋為一場(chǎng)宇宙級(jí)的精神起義：通過(guò)蝶翼扇動(dòng)的微觀動(dòng)作，引發(fā)陰陽(yáng)秩序的重組、時(shí)空結(jié)構(gòu)的重塑、生死輪回的重置。
其最突出的價(jià)值在于：對(duì)傳統(tǒng)悲劇美學(xué)范式的突破；建立全新的意象語(yǔ)法——在古典詩(shī)詞中罕見(jiàn)地融合了創(chuàng)世神話與宇宙詩(shī)學(xué)；完成組詩(shī)的螺旋上升結(jié)構(gòu)。
若以嚴(yán)格的詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量，本章在人情味留存、意象密度平衡方面尚有微瑕。但無(wú)論如何，它以其恢弘的想象力和強(qiáng)大的意象重構(gòu)能力，為梁祝這個(gè)千年傳說(shuō)注入了令人震撼的現(xiàn)代性靈魂——這不僅是一對(duì)戀人的重生，更是一切生命在抗?fàn)幹械诌_(dá)永恒的象征性凱旋。在卷帙浩繁的梁祝詩(shī)文中，此作無(wú)疑站到了一個(gè)獨(dú)特而耀眼的高度。
評(píng)析師王樹(shù)祥風(fēng)采
評(píng)析師自述簡(jiǎn)介
余筆名高山流水，原名王樹(shù)祥。少耽物理，負(fù)笈吉大，探玄微于晶格，索奧賾于電子。及長(zhǎng)，執(zhí)鞭杏壇，為大學(xué)一線教師，授電子工程、自動(dòng)化之課，三尺講臺(tái)，數(shù)十春秋，居杏林而育桃李，研理工而窮丘壑。今雖辭庠序，身退心閑，皓首蒼顏，未改風(fēng)流雅趣；霜鬢雪發(fā)，猶耽韻海詞江。
蓋余之于詩(shī)詞，情不知所起，一往而深?；蜚宕猴L(fēng)，惠靄拂襟，則心旌搖蕩，醉心風(fēng)物，筆意繾綣，摹燕語(yǔ)鶯聲之媚，繪桃紅柳綠之妍；或凌秋云，長(zhǎng)天寥廓，則胸次浩蕩，神馳八荒，箋中走墨，寫(xiě)雁陣橫空之壯，抒落木蕭蕭之懷。亦常懷鐵血豪情，慕金戈鐵馬之雄，吟邊塞烽煙之烈，筆鋒淬霜，書(shū)將士戍邊之忠勇；墨韻凝魂，頌家國(guó)安瀾之崢嶸。更兼深?lèi)?ài)青史，思接千載，醉心往跡，觀秦漢雄風(fēng)，嘆唐宋氣象，偶將史評(píng)入詩(shī)，融興衰之鑒，凝古今之思，抒興亡之慨，寄春秋之懷。朝觀曦光映窗，夕聽(tīng)暮雨敲檐，晴則覽山川之秀，雨則品云煙之幽，每有所感，輒援筆疾書(shū)，不囿格律而守風(fēng)骨，不泥平仄而蘊(yùn)真情。
積年累月，稿成盈篋，偶有拙作，散見(jiàn)于諸電子微刊，非求聞達(dá)，聊以寄懷。蓋理工之道，尚邏輯之謹(jǐn)嚴(yán)，析萬(wàn)物之理；詩(shī)詞之趣，崇意境之悠遠(yuǎn)，抒寸心之情。理與文相融，技與道共生，此余之樂(lè)也。
嗟夫！歲月不居，時(shí)節(jié)如流?？v使青絲成雪，此心依舊少年。愿余生歲歲，有詩(shī)為伴，有詞為侶，沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)，凌秋云而思浩蕩，于平仄之間，覓得人生真味；于韻律之中，陶然一世清歡。
謹(jǐn)以最誠(chéng)摯之心，謹(jǐn)致謝忱：
拙作《梁?！愤B章八律，承蒙上海香蘭詩(shī)詞社青眼，得以專(zhuān)輯形式付梓，圖文并茂，深以為幸。更蒙兩三位華夏四大經(jīng)典名家，詩(shī)壇巨擘賜以精微賞析、宏闊點(diǎn)評(píng)，使蕪詞生輝，古題新煥，感荷之情，銘于五內(nèi)。
詩(shī)道貴在知音。此番出版，既是古典情懷與當(dāng)代媒介的相遇，亦是個(gè)人淺吟與公共評(píng)鑒的對(duì)話。謹(jǐn)此：
一謝平臺(tái)慧眼，以現(xiàn)代傳播之力，載傳統(tǒng)詩(shī)心之翼；
二謝師長(zhǎng)點(diǎn)睛，以淵深學(xué)養(yǎng)之光，照文本幽微之境；
三謝讀者清賞，以從容閱讀之暖，續(xù)文脈千年之燈；
四謝傳說(shuō)永恒，以生死不渝之情，潤(rùn)人間藝圃常青。
愿《梁祝》之魂，跨越時(shí)空，化為詩(shī)情與真愛(ài)之共鳴；愿詩(shī)與情相偕，流轉(zhuǎn)人心，溫潤(rùn)歲月。
——謹(jǐn)以此志，致謝同好！
鷹擊長(zhǎng)空
歲次乙巳冬月?于香港
2025.12.25
主編風(fēng)采
主編簡(jiǎn)介
趙寶平，筆名嶺南風(fēng)，春風(fēng)萬(wàn)里，甘肅隴南市人，蘭州都市頭條認(rèn)證主編，中華文學(xué)社執(zhí)行社長(zhǎng)，蘭州版主編，上海香蘭詩(shī)社主編，中國(guó)文藝工作者聯(lián)合會(huì)會(huì)刊《百花園地》總編，名篇金榜頭條認(rèn)證主編
