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精華熱點(diǎn) 武功河灘會(huì)
劉超產(chǎn)
縱觀武功河灘會(huì)幾千年的悠久歷史，宛若一幀華夏大地農(nóng)耕文明發(fā)展壯大的生動(dòng)畫面！
無(wú)疑，武功的河灘會(huì)，蘊(yùn)藏著一個(gè)久遠(yuǎn)的、值得世世代代禮贊和傳承的感人故事。
這個(gè)故事的主人公就是我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖后稷；起始時(shí)間就是先周時(shí)期，后稷教民稼穡于有邰（古國(guó)名，在今陜西省武功縣西南）；背景就是后稷敢為人先勇于嘗試種植各類谷物，積累樹藝五谷的經(jīng)驗(yàn)和智慧，為后世的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供史無(wú)前例的技能和貢獻(xiàn)；地點(diǎn)就是武功漆水河畔；標(biāo)志就是后稷教民稼穡的教稼臺(tái)；起因就是人們圍繞后稷利用農(nóng)官身份、借冬閑之時(shí)組織舉辦農(nóng)耕技術(shù)傳授的契機(jī)開展集市貿(mào)易活動(dòng)；場(chǎng)景就是名揚(yáng)神州的漆水河畔河灘會(huì)。
后稷，教稼臺(tái)，農(nóng)產(chǎn)品，漆河水，河灘會(huì)……在歷史的漫長(zhǎng)歲月中互為鏡像，這鏡像背后蘊(yùn)藏的是幾千年來(lái)人們的感恩與禮敬！
翻開中華民族五千年發(fā)展壯大的歷史長(zhǎng)卷，人們會(huì)看到與后稷、與教稼臺(tái)、與河灘會(huì)等方面相關(guān)的一系列詳說(shuō)細(xì)述：
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載“有西周之國(guó)，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷?！?/p>
《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》里有“民之初生，自土沮漆”的句子，其中的“漆”，指的是渭河的支流－－漆水河。
《孟子》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟，而民人育?！?/p>
《左傳·昭二十九年》載：“有邰氏之女曰姜嫄生稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來(lái)祀之?！笨梢娂漓牒箴⒌幕顒?dòng)，至今已有四千余年的歷史，武功河灘會(huì)可謂年代悠遠(yuǎn)，歷久彌新。
……
有關(guān)后稷的感人事跡在《左傳》《山海經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《史記》等史冊(cè)中有詳細(xì)記載。他一生潛心研究農(nóng)耕技術(shù)，以超人膽識(shí)和聰明智慧，開創(chuàng)了農(nóng)耕文明多彩綿長(zhǎng)的先河。
武功河灘會(huì)是一個(gè)非常有詩(shī)質(zhì)氣象的地方。這不僅是因?yàn)橛泻芏嗟涔瘦d入文籍史乘里，而且還有許多與河灘會(huì)相關(guān)的歷史人文遺跡，散落于教稼臺(tái)四周方圓，成為一道道凸顯中華農(nóng)都深厚文化底蘊(yùn)的文明記憶！
作為后稷教民稼穡的歷史遺跡，教稼臺(tái)是全國(guó)唯一的一處古農(nóng)業(yè)名勝，被列為關(guān)中四大名臺(tái)之首，中國(guó)八大名臺(tái)之一。今日的教稼臺(tái)，四周垂柳依依，翠柏常青。登上教稼臺(tái)眺望，平疇沃野，滿眼碧綠，漆水瀝瀝，生機(jī)盎然，一幅充滿希望的田園圖景映入眼簾！
在教稼臺(tái)與河灘會(huì)附近、武功古城的東端有一座古橋－－東橋，是古絲綢之路跨越漆水河谷的唯一橋梁。相傳商朝的鎮(zhèn)國(guó)武成王黃飛虎叛離商紂投奔西岐時(shí)曾經(jīng)從此橋經(jīng)過(guò)。如今，坐落于古東橋北側(cè)的東岳廟（黃飛虎廟），為傳說(shuō)做了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的鋪墊印證。又據(jù)史載：當(dāng)年西漢張騫出使西域，先后四次穿越東橋；東漢班超出使西域，數(shù)次往返東橋；大唐玄奘撰寫的《大唐西域記》十二卷，其中皆含“東橋屐印”之述。這些傳奇典故既佐證了古橋有史以來(lái)“東橋水波花柳顯”的莊重與神秘、典雅與美麗！又仿佛讓人們遐想這座彌漫著歷史遺韻的東橋猶如一位沉默的歷史見證者，以一種無(wú)聲的生命構(gòu)筑、有溫度的文化形象靜靜地訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事！
南臨漆水的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位城隍廟，宏偉高大，負(fù)陰抱陽(yáng)，是一組涵蓋歷史、人物、文化、風(fēng)水、傳說(shuō)的古建筑群，也是全國(guó)唯一被唐太宗李世民敕封為“輔德王”的神靈，因而也被稱為都城隍府，位居全國(guó)城隍廟之冠。
東依漆水，西輔香山，依山建寺的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位－－報(bào)本寺，是以唐高祖李淵別館，后稱之慶善宮改建而來(lái)。隋文帝開皇十八年（598年），降生于此的唐太宗李世民登基后，為報(bào)母恩，舍宮為寺，名曰：“報(bào)本寺”。
在漆水河以西的蘇武墓前，立著一尊蘇武手執(zhí)節(jié)旄的塑像，十分傳神。蘇武當(dāng)年懷著與匈奴和睦相處的愿望奔走于茫茫大漠之中，不料使者衛(wèi)律折節(jié)叛敵，蘇武被扣留。面對(duì)匈奴多次威逼利誘，蘇武持節(jié)不屈，后被流放漠北牧羊十九年，受盡了屈辱，吃盡了苦頭，但蘇武依然氣節(jié)凜凜，視死如歸。
在河灘會(huì)附近的谷道口，聳立著一座城門樓子，上書“隋唐第一關(guān)”。這可是大名鼎鼎的“美陽(yáng)關(guān)”。此關(guān)早在漢代就堪稱咽喉之地。隋唐時(shí)代，長(zhǎng)安以西的官道上，這里是第一道重要關(guān)口。因地理位置重要，這里屯兵用兵，成為常態(tài)。外來(lái)人口劇增，物資消耗巨大，商品供給緊迫，從一定程度上促進(jìn)了河灘會(huì)貿(mào)易活動(dòng)的興盛繁榮。
而今在姜嫄墓半山腰有一崎嶇小路叫蠟祭坡，從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了河灘會(huì)的熱鬧與壯觀。史載，周時(shí)每年農(nóng)歷十一月初七，趕集的人們?yōu)榱思腊萁獘惡箴⒛缸觽z，起早貪黑從四面八方抬著大蠟來(lái)到漆水河灘，從教稼臺(tái)向小華山上的姜嫄墓進(jìn)發(fā)。由于姜嫄墓在小華山之巔，坡陡溝深，于是，人們只好將抬來(lái)的大蠟從上擺到下，形成了“燈火夜間明，蠟盤白晝多”的千古奇觀，堪稱世間絕景！
倘若追本窮源古會(huì)這一傳統(tǒng)民俗文化的歷史，武功不僅是始源之地，還是久遠(yuǎn)的傳承之地。在漆水河?xùn)|岸塬上鄭家坡發(fā)現(xiàn)的“有邰國(guó)”遺址中，出土的鬲、盆、罐、甕、尊、簋、盂、豆、甗、缽、杯、盤以及甑箅、陶紡輪、陶輪、陶拍等器物群，不但證實(shí)了《詩(shī)經(jīng)˙思文》里“思文后稷，克配彼天。立我丞民，莫匪爾及”祭祀后稷的真實(shí)性，而且也肯定了人類因農(nóng)耕文明，率先開創(chuàng)了有“國(guó)”的史實(shí)。而教稼臺(tái)是后來(lái)人謝天拜地、感恩姜嫄后稷的祭臺(tái)。這些實(shí)物恐怕就是中國(guó)最早古會(huì)雛形的有力旁證！
眼觀四近，還有那王燒臺(tái)、香灣、史家、游鳳街、滸西莊、上閣寺、龍王廟、關(guān)帝廟、清涼寺、娘娘廟、隋煬帝陵、蘇繪土織布、喀山廟、金仙觀、康海墓等新石器時(shí)代、先周時(shí)期及秦、漢、隋、唐以來(lái)的多處人文遺址，哪一處不跟河灘會(huì)沾邊！哪一景不讓人感慨萬(wàn)千！這些遺存古跡，在河灘會(huì)周邊形成了積淀豐厚、譽(yù)滿華夏的姜嫄母儀文化、后稷農(nóng)耕文化、蘇武愛國(guó)文化、唐王感恩文化、蘇蕙詩(shī)錦文化、張載關(guān)學(xué)文化和康海志藝文化等，留下了邈遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的歷史印記，成為閃耀在中華歷史文化長(zhǎng)河中的一顆顆璀璨珍珠！
河灘會(huì)周圍這些人文歷史遺跡，既具有濃厚的原生態(tài)鄉(xiāng)土文化色彩，又頗具新時(shí)代人文精神拓展提升的現(xiàn)實(shí)樣板；既為教稼臺(tái)增添了華夏文明的因子元素，又為成就河灘會(huì)賦予了另一種文化魅力和精神潤(rùn)養(yǎng)。
如今，河灘會(huì)的故事仍在活態(tài)書寫延續(xù)！這延續(xù)傳承中的喜人變化，不正是展現(xiàn)出了武功人始終堅(jiān)持以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，與時(shí)尚生活、現(xiàn)代審美和新時(shí)代、新征程相結(jié)合，通過(guò)河灘會(huì)營(yíng)造出了獨(dú)具魅力的文化藝術(shù)氛圍和文化自信定力！不正是以河灘會(huì)的古風(fēng)新韻映射出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而熠熠生輝的內(nèi)核密碼嗎！不正是讓河灘會(huì)成為弘揚(yáng)民族精神、激發(fā)愛國(guó)情感的重要載體嗎！
