冒辟疆著作紅樓夢的核心論點(diǎn)與內(nèi)涵
傅濟(jì)生
關(guān)于“冒辟疆著作紅樓夢”這一核心論點(diǎn)及內(nèi)涵解讀，筆者主要圍繞以下幾個方面展開：
一、核心主張
《如派紅學(xué)》研究認(rèn)為《紅樓夢》的作者并非曹雪芹，而是明末清初的文人冒辟疆（冒襄），曹雪芹是冒辟疆的筆名，主要依據(jù)包括：
1. 身份契合：冒辟疆出身江蘇如皋世族，生活于明清易代之際，其家族經(jīng)歷由盛轉(zhuǎn)衰，與賈府的興衰軌跡相似。
2. 生平經(jīng)歷：冒辟疆與董小宛的愛情故事，被認(rèn)為可能是寶玉與黛玉情感的原型之一。
3. 文化修養(yǎng)：冒辟疆精通詩詞、戲曲、園林藝術(shù)，具備創(chuàng)作《紅樓夢》所需的全面文化素養(yǎng)。
4. 文本暗合：
書中某些細(xì)節(jié)（如江南風(fēng)俗、園林描寫）與冒氏生活經(jīng)驗高度吻合。
二、關(guān)于“核心內(nèi)涵”的解讀
筆者從冒辟疆作者論的角度出發(fā)，嘗試對《紅樓夢》內(nèi)涵進(jìn)行如下解讀：
1. 遺民之痛與家族記憶
將《紅樓夢》解讀為明遺民對舊時代的精神追悼，書中“末世”之感被賦予政治隱喻——暗指明朝覆滅與漢族文化衰微，而非僅限家族敗落。
2. 個人經(jīng)歷的藝術(shù)化
冒辟疆與董小宛、陳圓圓等女性的情感糾葛，可能被藝術(shù)加工為大觀園中的女性群像；其晚年貧困潦倒的經(jīng)歷，則被視為賈寶玉晚年命運(yùn)的映照。
3. 江南世族的微觀史
小說中對禮儀、飲食、園林的細(xì)致描寫，即是明末江南士族生活的真實記錄，具有文化史意義。
4. 文化救贖的隱喻
書中對詩詞、戲曲、禪理的深入描寫，可能寄托了作者在鼎革之際以文化傳承抵抗歷史斷裂的意圖。
關(guān)于冒辟疆著作《紅樓夢》的核心內(nèi)涵，筆者研究認(rèn)為，可以從以下幾個層面理解：
一、表層主線：名門望族的興衰與愛情悲劇
1. 賈府興衰史：以賈、王、史、薛四大家族為縮影，展現(xiàn)封建貴族社會從“鮮花著錦”到“樹倒猢猻散”的必然衰落過程。
2. 寶黛愛情悲?。嘿Z寶玉與林黛玉在封建禮教束縛下“木石前盟”的毀滅，及其與薛寶釵“金玉良緣”的婚姻悲劇。
二、核心主旨：對封建社會的深刻批判
1. 制度批判：
科舉制度（如賈寶玉厭惡“仕途經(jīng)濟(jì)”）
婚姻制度（如婚姻成為家族利益的工具）
奴婢制度（如晴雯、金釧等人的悲慘命運(yùn)）
2. 人性異化揭露：
男性墮落（賈赦、賈珍等）
女性悲?。ā扒Ъt一哭，萬艷同悲”的女兒命運(yùn)）
禮教虛偽（如“爬灰”“偷娶”等表面禮教下的齷齪）
三、哲學(xué)維度：存在與虛無的探索
1. “假作真時真亦假”：通過“太虛幻境”“風(fēng)月寶鑒”等意象，探討真實與虛幻的辯證關(guān)系。
2. 人生空幻感：
“好了歌”與《飛鳥各投林》曲詞中的宿命觀；
寶玉最終“懸崖撒手”的出家結(jié)局。
3. 情與空的辯證：在深情體驗中悟道，所謂“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”。
四、文化意義：中國傳統(tǒng)社會的百科全書
1. 生活全景：細(xì)致描寫飲食、醫(yī)藥、建筑、服飾、禮儀等文化細(xì)節(jié)。
2. 藝術(shù)集成：詩詞、戲曲、繪畫等藝術(shù)的有機(jī)融合（如“黛玉葬花”的詩化意象）。
3. 思想對話：儒、釋、道思想的碰撞與交融。
五、現(xiàn)代解讀視角
1. 女性主義視角：大觀園作為女性相對自由的空間及其最終破碎。
2. 階級分析：通過劉姥姥、烏進(jìn)孝等人物展現(xiàn)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
3. 心理深度：對中國式人情世故與人際關(guān)系的精微刻畫。
關(guān)鍵隱喻符號
通靈寶玉：天賦性與社會規(guī)訓(xùn)的沖突
大觀園：理想世界與現(xiàn)實的交界
金陵十二釵判詞：人物命運(yùn)的詩意預(yù)告
筆者研究認(rèn)為《紅樓夢》的偉大正在于其多義性：它既是具體家族的紀(jì)實，又是普遍人性的寓言；既是深情的挽歌，又是清醒的批判；既是對紅塵的執(zhí)著書寫，又是對存在的終極叩問。作者以“字字看來皆是血”的創(chuàng)作，構(gòu)建了一座永遠(yuǎn)探索不盡的文學(xué)圣殿。
從網(wǎng)上搜索還有不少其他論點(diǎn)，甚至認(rèn)為他的論點(diǎn)是唯一正確的大有人在，許多唯一何以唯一？
