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精華熱點(diǎn) 傳承文化基因 筑牢家庭根基:談?wù)劶矣?xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)建設(shè)——在濟(jì)南市中區(qū)七里山街道二七南路社區(qū)黨委黨課上的講辭
李千樹(shù)
按照社區(qū)黨委的要求，今天，我和大家一起來(lái)聊聊有關(guān)家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)的話題。
新時(shí)期，習(xí)近平同志根據(jù)黨風(fēng)廉政建設(shè)的實(shí)際需要，多次提出要加強(qiáng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)建設(shè)，號(hào)召大家要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從個(gè)人和家庭這個(gè)基本社會(huì)細(xì)胞中，就筑牢反腐敗的第一道也是最基本的根基和防線，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。
習(xí)近平總書(shū)記為什么提出這個(gè)問(wèn)題？一是他自己的家教家風(fēng)就很好，具有典型性。二是說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的重要性。三是也說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很嚴(yán)重了，具有緊迫性。
“五四”運(yùn)動(dòng)，歷史意義巨大。但“打倒孔家店”和破除“封建禮教”的同時(shí)，也破壞了我們中國(guó)人歷經(jīng)數(shù)千年文明發(fā)展所形成的一整套社會(huì)秩序，包括家庭倫理，其中就包括家教和家風(fēng)等。
但盡管如此，由于傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，社會(huì)歷史與生活習(xí)慣的慣性，還是殘存和保留下來(lái)了不少優(yōu)秀的家文化。這從我們?nèi)粘Ｉ钪幸材芸闯鰜?lái):不少爺爺奶奶姥姥姥爺，無(wú)論是徒步，還是乘坐公交車，路上總是邊走邊教孫子外孫，要愛(ài)護(hù)花草，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，不要隨便吃人家的食物，隨便拿人家的東西，不要隨地吐痰，不要隨地大小便，等等。這些，看似都是小事，實(shí)際上都是關(guān)乎孩子成長(zhǎng)的大事，都屬于家教家風(fēng)的范疇。
當(dāng)然，與此同時(shí)，正像大家所經(jīng)?？吹交蚵?tīng)到的，某些不倫不類，不三不四，不東不西，不中不洋的人和事，也大量在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生和存在著。因?yàn)榕f秩序被打亂，再加上西風(fēng)東漸，受某些西方文化的洗腦，譬如所謂“原生家庭”、男女對(duì)立、性別對(duì)立等影響，各種不父不子，不母不女，不男不女的人和事，也就層出不窮。用一句大白話說(shuō)就是:老子不像老子，兒子不像兒子，孫子不像孫子，丈夫不像丈夫，妻子不像妻子，男不男，女不女，一切都亂了套。犯上作亂者有之，忤逆不孝的有之，打爹罵娘的有之，家庭的正常秩序亂了，倫理沒(méi)有了，胡作非為，乖張作怪的自然就多了起來(lái)。如此這般的結(jié)果，就是為人則不正，為官則不廉。
最近，輿論場(chǎng)上的張本宇與張本智和父子事件，說(shuō)白了也無(wú)非就是一個(gè)家教家風(fēng)問(wèn)題。張本宇夫婦作為中國(guó)乒協(xié)的老人，與鄧亞萍是同期的人。但他們光是教兒子張本智和如何打球了，卻沒(méi)有教給他如何做人，更沒(méi)有教他如何愛(ài)國(guó)。結(jié)果就是，他兒子女兒不僅僅是改了名換了國(guó)籍，成為了日本人，關(guān)鍵是他數(shù)典忘祖，背棄祖國(guó)，口出狂言，詆毀自己的母國(guó)和家鄉(xiāng)。自然而然，就遭到了抵制。他兒子張本智和無(wú)所謂，但他老子張本宇可就難受了?？蛇@又怪誰(shuí)呢？子不教，父之過(guò)！
目前，類似的人和事，其實(shí)并非個(gè)例。有些人有知識(shí)，沒(méi)文化。有學(xué)歷，沒(méi)教養(yǎng)。身為大學(xué)教授，滿嘴噴糞，被人叫作“叫獸”。某些人更是披著一張人皮，但作風(fēng)異常下作。這樣的兩面人，陰陽(yáng)人，為什么產(chǎn)生，還如此多？也就是自幼缺乏教育和教養(yǎng)，沒(méi)有養(yǎng)成做人做事的好習(xí)慣，一言一蔽之，即家教不行，家風(fēng)不行！
這也是為何新時(shí)期習(xí)主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)家教家風(fēng)的重要原因之一。
那什么是家訓(xùn)、家規(guī)、家教和家風(fēng)呢？我們又該如何從我做起從自身做起，搞好家訓(xùn)、家規(guī)、家教和家風(fēng)的建設(shè)呢？
對(duì)于這個(gè)話題，我們大家其實(shí)都不陌生。可以說(shuō)，也是“日用而不覺(jué)”。只因?yàn)槲覀冎袊?guó)人，特別是咱山東人，由于歷史的傳承和地域性特點(diǎn)，作為齊魯文化圈和孔孟之鄉(xiāng)的人，可以說(shuō)家家戶戶一直都比較注重這個(gè)問(wèn)題。
比如在坐的我們，從小到大，我們就被自己的祖父母和父母教導(dǎo)著，我們也這樣教育自己的兒女乃至孫輩:這不能做，那不能做。這些耳提面命的諄諄教誨，許多往往就都是所謂家訓(xùn)家規(guī)家教和家風(fēng)。比如，不能說(shuō)謊，不能偷懶，不能偷竊，不能出言不遜，不能出口傷人，要尊重人，要尊老愛(ài)幼，要早睡早起，要勤勞勇敢，要保持個(gè)人和環(huán)境衛(wèi)生，做人要愛(ài)惜羽毛，要注重臉面，不要要錢不要命，要坐有坐相，站有站相，食不言、寢不語(yǔ)，不要隨意打斷別人說(shuō)話，等等等等。
我的父母從小就教育我們說(shuō):只許別人犯渾，咱不能不講道理。為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。咱有毒的不吃，犯法的不做，就無(wú)所畏懼。另外，不要主動(dòng)惹事，但真遇到什么事，也不要怕事，硬著頭皮也要上。等等。
上述這些，林林總總，大大小小，雖都是家常里短，但都可以看成是我們的家訓(xùn)或家風(fēng)。也正是有了這些，我們中國(guó)人或山東人，才一輩一輩生生不息，承古拓今，大家基本上都能夠做到:堂堂正正做人，清清白白做事。雖然我們也大都不過(guò)就是一個(gè)普通人或普通人家。
我們普通老百姓的家教是如此，那么，歷史上或現(xiàn)實(shí)中，人家那些有名有姓的人家或大家族的家教家風(fēng)又是如何的呢？人家如何培養(yǎng)出了那么多優(yōu)秀的兒女和子孫，并且經(jīng)久不衰的呢？
以咱濟(jì)南為例。杜工部說(shuō):“海右此亭古，濟(jì)南名士多?！崩钋逭占业募绎L(fēng)就很有說(shuō)服力。其父親李格非教女有方，故成就了一代詞人李清照。李格非獨(dú)具慧眼提前二十年預(yù)告了北宋的滅亡。而女兒李清照面對(duì)丈夫趙明誠(chéng)等棄南京城而逃，滿朝文武無(wú)一男兒的狀況，發(fā)出了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的壯語(yǔ)浩嘆，不愧為巾幗英雄。
讓我們還是先從一則故事說(shuō)起:
明朝萬(wàn)歷年間，山西陽(yáng)城有一位官員叫王國(guó)光，官至吏部尚書(shū)。他的家族有一條嚴(yán)格的家訓(xùn)：“官無(wú)論大小，皆以清慎為本；財(cái)無(wú)論多寡，皆以義取為則”。王國(guó)光嚴(yán)格遵循這一家訓(xùn)，在任期間清正廉潔，生活簡(jiǎn)樸。一次，他的侄子打著他的旗號(hào)在地方上收受賄賂，王國(guó)光得知后，不僅將侄子送官治罪，還親自向朝廷請(qǐng)罪，請(qǐng)求貶黜自己的官職以示懲戒。這一嚴(yán)正的家風(fēng)傳承數(shù)代，王家出仕的二十三人中，無(wú)一人因貪腐被懲處，被時(shí)人稱為“清門王”。
與之形成鮮明對(duì)比的是，與王國(guó)光同時(shí)代的另一位官員嚴(yán)嵩，位極人臣，卻家風(fēng)敗壞。他縱容兒子嚴(yán)世蕃賣官鬻爵，家中僮仆皆倚勢(shì)凌人，最終落得家破人亡的下場(chǎng)。嚴(yán)嵩被抄家時(shí)，家中黃金三萬(wàn)余兩，白銀二百萬(wàn)余兩，珍寶古玩不計(jì)其數(shù)，成為明代貪腐的典型。
這兩個(gè)家族的興衰史，生動(dòng)詮釋了家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)對(duì)于個(gè)人命運(yùn)和家族發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的今天，這一課題更顯重要。
一、概念辨析：家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)的內(nèi)涵
（一）家訓(xùn)：家族精神的“傳家寶”
家訓(xùn)是一個(gè)家庭或家族世代相傳的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是家庭教育的核心內(nèi)容。如《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等，都是我們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的典范。
正面案例：曾國(guó)藩家族。曾國(guó)藩被譽(yù)為“立德立功立言三不朽”的典范，他制定的《曾氏家訓(xùn)》影響深遠(yuǎn)。其中“書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”八字家訓(xùn)，涵蓋了讀書(shū)、勞作、孝悌、節(jié)儉等多個(gè)方面。曾氏后人謹(jǐn)遵家訓(xùn)，200多年間出了240多位杰出人才，無(wú)一人是紈绔子弟。
反面案例：清代和珅家族。和珅作為乾隆朝權(quán)臣，雖未留下系統(tǒng)家訓(xùn)，但其行為準(zhǔn)則影響了整個(gè)家族。他常對(duì)家人說(shuō)：“人生如朝露，富貴當(dāng)及時(shí)”，這種及時(shí)行樂(lè)、不擇手段追求富貴的思想，導(dǎo)致家族成員競(jìng)相效仿其貪腐行為。和珅倒臺(tái)后，其家族迅速衰敗，印證了“富貴傳家，不過(guò)三代”的古訓(xùn)。(罪行之一:僭越。地板用花紅石，乃皇家專用)
（二）家規(guī)：家庭行為的“硬約束”
家規(guī)是家庭成員必須遵守的行為規(guī)范，帶有一定的強(qiáng)制性和約束力。良好的家規(guī)是家庭秩序的基礎(chǔ)。
正面案例：浙江鄭義門。被譽(yù)為“江南第一家”的鄭義門，以《鄭氏規(guī)范》治家長(zhǎng)達(dá)三百余年。這部家規(guī)共168條，涵蓋家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、為人處世等各方面。其中特別規(guī)定：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則削譜除籍，死則牌位不許入祠堂”。這一嚴(yán)厲規(guī)定，使得鄭氏家族歷代為官者皆能廉潔自律。
反面案例：當(dāng)代周永康家族。周永康作為黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不但自身嚴(yán)重違紀(jì)違法，還縱容、默許親屬利用其職務(wù)影響謀取巨額利益。其子周濱利用父親的影響力，在石油系統(tǒng)、土地項(xiàng)目等領(lǐng)域大肆斂財(cái)。這種“一人得道，雞犬升天”的扭曲家規(guī)，最終導(dǎo)致整個(gè)家族覆滅。周永康被判處無(wú)期徒刑，其妻賈曉燁、子周濱等人也相繼獲刑。
（三）家教：品德養(yǎng)成的“日常課”
家教是家庭中對(duì)子女的教育和培養(yǎng)，特別側(cè)重道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。它是家訓(xùn)、家規(guī)得以落實(shí)的具體過(guò)程。
正面案例：焦裕祿家風(fēng)。焦裕祿不僅自己是人民的好公仆，更以嚴(yán)格的家教培育了良好家風(fēng)。他要求子女“不能看白戲”，即使女兒焦守鳳想看戲，也要自己買票；他制定了“熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素、不搞特殊化”的十條家規(guī)。這些嚴(yán)格卻不失溫情的家教，塑造了焦家子女踏實(shí)肯干、廉潔自守的品格。
反面案例：國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男教子之失。劉鐵男對(duì)兒子劉德成的教育完全背離了正確方向。他不僅不教育兒子自立自強(qiáng)，反而對(duì)他說(shuō)：“做人就要走捷徑，要做人上人?！痹谶@種扭曲價(jià)值觀指導(dǎo)下，劉鐵男利用職權(quán)為兒子經(jīng)商大開(kāi)方便之門，劉德成21歲就開(kāi)始“空手套白狼”，獲利數(shù)千萬(wàn)元。這種錯(cuò)誤家教，最終將父子二人都送進(jìn)了監(jiān)獄。
（四）家風(fēng)：家庭氛圍的“軟環(huán)境”
家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期形成并傳承下來(lái)的風(fēng)氣、風(fēng)尚和風(fēng)范，是家庭文化氛圍和精神面貌的綜合體現(xiàn)。
正面案例：山西裴氏家族。山西聞喜縣裴柏村被譽(yù)為“中華宰相村”，裴氏家族在歷史上先后出過(guò)59位宰相、59位大將軍，正史立傳與載列者達(dá)600余人。這一奇跡的背后，是裴氏家族“重教守訓(xùn)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”的家風(fēng)。裴氏家規(guī)中明確規(guī)定：“凡貪官污吏，死后均不得入族譜，葬入祖墳?！边@種以廉潔為榮、以貪腐為恥的家風(fēng)，延續(xù)千年而不衰。
反面案例：安徽“房叔”方廣云家族。合肥市站北社區(qū)原黨支部書(shū)記方廣云，利用職權(quán)非法侵占安置房，其女兒、女婿、侄子等多名親屬參與其中，形成了“家族式腐敗”。這種“一人掌權(quán)，全家受益”的腐敗家風(fēng)，最終導(dǎo)致方廣云被判處有期徒刑20年，多名親屬也受到法律制裁。
二、多維功用：個(gè)人、家庭、社會(huì)層面的深遠(yuǎn)影響
（一）對(duì)個(gè)人的塑造：品德養(yǎng)成的基石
家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)對(duì)個(gè)人的影響是最直接、最深刻的，它在潛移默化中塑造著人的價(jià)值觀和道德品質(zhì)。
北宋名臣包拯立下家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@份刻在石碑上的家訓(xùn)，成為包氏子孫的緊箍咒。包拯的子孫謹(jǐn)遵教誨，為官者皆清正廉潔。包拯之子包綬，官至潭州通判，去世時(shí)“無(wú)毫發(fā)所積為后日計(jì)者”，行李中除了任命狀、書(shū)籍和文具外，再無(wú)他物。
反觀近年來(lái)查處的腐敗分子，許多人的墮落軌跡都能在家庭教育中找到根源。四川省文聯(lián)原主席郭永祥的兒子曾對(duì)人炫耀：“在四川，沒(méi)有我辦不成的事?！边@種特權(quán)思想正是家庭縱容的結(jié)果。郭永祥最終因受賄罪被判處有期徒刑15年，其子也因共同犯罪受到懲處。
（二）對(duì)家庭的維系：家族興衰的關(guān)鍵
一個(gè)家庭的興衰榮辱，與家風(fēng)好壞直接相關(guān)。良好的家風(fēng)是家庭興旺發(fā)達(dá)的“穩(wěn)壓器”，敗壞的家風(fēng)則是家庭崩潰的“催化劑”。
錢氏家族堪稱中國(guó)近代史上最顯赫的家族之一，涌現(xiàn)了錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢穆、錢鐘書(shū)等一大批杰出人才。這與《錢氏家訓(xùn)》密不可分。家訓(xùn)中“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的教誨，塑造了錢家人以天下為己任的胸懷。正是這種優(yōu)良家風(fēng)的代代相傳，成就了錢氏家族的輝煌。
我的恩師朱德才教授，其恩師馮沅君(原名馮恭蘭、馮淑蘭，現(xiàn)代文學(xué)著名作家，文學(xué)家，山大副校長(zhǎng)。山大校園有其夫妻塑像。）其夫妻、兄弟全是大家:大哥馮友蘭乃大哲學(xué)家，次兄馮景蘭乃大地質(zhì)學(xué)家，其丈夫陸侃如則是大學(xué)者、歷史學(xué)家等。何也？就是因?yàn)槠涓赣H作為前清進(jìn)士，曾國(guó)藩的幕僚，非常重視孩子們的教育和家教。
與之相反，一些曾經(jīng)顯赫的家族因家風(fēng)敗壞而迅速衰落。云南省原省委書(shū)記白恩培的妻子張慧清，從一名招待所服務(wù)員成為正廳級(jí)干部，她常對(duì)人說(shuō)：“有事找我，沒(méi)有辦不成的?！卑锥髋鄬?duì)妻子的囂張跋扈不僅不加約束，反而縱容支持，最終夫妻二人雙雙獲刑，家族聲譽(yù)毀于一旦。
（三）對(duì)社會(huì)的輻射：黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的重要基礎(chǔ)。千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的家風(fēng)匯聚起來(lái)，就形成了社會(huì)風(fēng)氣。
老一輩革命家在家風(fēng)建設(shè)上為我們樹(shù)立了榜樣。毛主席的家風(fēng)前面已述。周恩來(lái)總理雖無(wú)子嗣，但對(duì)家人要求極嚴(yán)，曾定下“十條家規(guī)”：如晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來(lái)看望；來(lái)者一律住招待所；一律到食堂排隊(duì)買飯菜；不許請(qǐng)客送禮；不許動(dòng)用公家汽車；不謀私利，不搞特殊化等等。這些家規(guī)看似不近人情，卻體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人大公無(wú)私的崇高境界，影響了一代又一代人。
而一些領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正，不僅害己害家，更嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象和公信力。河北省委原書(shū)記周本順，不僅自身貪腐，還縱容妻子和兒子利用其影響謀利。他的妻子曾公開(kāi)說(shuō)：“我兒子就是經(jīng)商的，有什么問(wèn)題？”(國(guó)家三令五申，明令國(guó)家公務(wù)員親屬不許經(jīng)商）這種特權(quán)思想和行為，嚴(yán)重破壞了社會(huì)公平正義，污染了政治生態(tài)。
三、建設(shè)路徑：構(gòu)建新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的實(shí)踐探索
（一）以文化人：汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)精華
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的家訓(xùn)智慧，需要我們創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
案例：浙江杭州拱墅區(qū)將《鄭氏規(guī)范》等傳統(tǒng)家訓(xùn)融入現(xiàn)代社區(qū)治理，開(kāi)展“家風(fēng)銀行”活動(dòng)，居民可將自己的家風(fēng)故事“存入”社區(qū)，換取積分參加社區(qū)活動(dòng)。這一創(chuàng)新做法使傳統(tǒng)家訓(xùn)活起來(lái)、傳下去，取得了良好效果。
（二）以規(guī)治家：制定適應(yīng)時(shí)代的家規(guī)家訓(xùn)
家規(guī)家訓(xùn)不是一成不變的，需要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代要求。
案例：重慶市北碚區(qū)在黨員干部中開(kāi)展“立家規(guī)、傳家訓(xùn)、樹(shù)家風(fēng)”活動(dòng)，要求每位黨員干部結(jié)合自身實(shí)際和新時(shí)代要求，制定或修訂家規(guī)。一位處級(jí)干部在家規(guī)中寫道：“絕不利用職權(quán)為親屬謀利；親屬絕不打著我的旗號(hào)辦事；家庭重大事項(xiàng)必須向組織報(bào)告。”這種具體化、可操作的家規(guī)，更易執(zhí)行和監(jiān)督。
（三）以身作則：領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮表率作用
領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是個(gè)人私事、家庭小事，而是關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)的大事。領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭抓好家風(fēng)建設(shè)。
案例：四川省原南江縣委書(shū)記王瑛，不僅自身廉潔，對(duì)家人要求也十分嚴(yán)格。她的弟弟下崗后想讓她幫忙安排工作，她堅(jiān)決拒絕：“我不能用手中的權(quán)力為家人謀私?！彼米约旱膶?shí)際行動(dòng)，詮釋了什么是真正的好家風(fēng)。
（四）以教傳家：注重日常教育和潛移默化
家教不是空洞的說(shuō)教，而是滲透在日常生活中的言傳身教。
案例：全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員龔全珍，是開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌的夫人。她一生簡(jiǎn)樸，將大部分工資捐資助學(xué)。她對(duì)子女說(shuō)的最多的話是：“要自立，不能靠父母?！痹谒慕逃拢优荚谄胀◢徫簧咸?shí)工作，無(wú)一人經(jīng)商謀利。她的家庭被評(píng)為“全國(guó)文明家庭” 四、小結(jié)：讓優(yōu)良家風(fēng)代代相傳
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家風(fēng)建設(shè)絕非一朝一夕之功，需要持之以恒、久久為功。從王國(guó)光的“清慎為本”到曾國(guó)藩的“八字家訓(xùn)”，從焦裕祿的“不能看白戲”到周恩來(lái)的“十條家規(guī)”，這些跨越時(shí)空的家風(fēng)典范告訴我們：優(yōu)良家風(fēng)是個(gè)人成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑，是家庭幸福的穩(wěn)定器，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)石。
在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的新時(shí)代，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)更具有特殊重要意義。每一位黨員干部都應(yīng)帶頭樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，以千萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。讓我們從自身做起，從家庭做起，傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化，建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，為推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)注入強(qiáng)大正能量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)筑牢家庭基石。
當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都充滿正氣、洋溢清風(fēng)，我們的社會(huì)必將更加清朗，我們的國(guó)家必將更加和諧，我們的事業(yè)必將更加興旺。這是歷史的啟示，也是時(shí)代的召喚，更是我們每一個(gè)家庭、每一位公民義不容辭的責(zé)任。
2025年12月26日毛主席132周年誕辰于濟(jì)南
