諄芒將東之大壑，適遇苑風(fēng)于東海之濱。苑風(fēng)曰：“子將奚之？”曰：“將之大壑?！痹唬骸稗蔀檠?？”曰：“夫大壑之為物也，注焉而不滿(mǎn)，酌焉而不竭。吾將游焉！”苑風(fēng)曰：“夫子無(wú)意于橫目之民乎？愿聞圣治?！闭伱⒃唬骸笆ブ魏酰抗偈┒皇湟?，拔舉而不失其能，畢見(jiàn)其情事而行其所為，行言自為而天下化。手撓顧指，四方之民莫不俱至，此之謂圣治?！薄霸嘎劦氯?。”曰：“德人者，居無(wú)思，行無(wú)慮，不藏是非美惡。四海之內(nèi)共利之之謂悅，共給之之謂安。怊乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。財(cái)用有余而不知其所自來(lái)，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容?！薄霸嘎勆袢恕！痹唬骸吧仙癯斯?，與形滅亡，是謂照曠。致命盡情，天地樂(lè)而萬(wàn)事銷(xiāo)亡，萬(wàn)物復(fù)情，此之謂混冥?！?/p>
【譯文】
諄芒向東到大海去，正巧在東海之濱遇到苑風(fēng)。苑風(fēng)問(wèn)道：“你打算去哪兒呢？”諄芒說(shuō)：“打算去大海?！痹凤L(fēng)又問(wèn)：“去做什么呢？”諄芒說(shuō)：“大海作為一種物象，江河注入它不會(huì)滿(mǎn)溢，不停地舀取它不會(huì)枯竭；因而我將到大海游樂(lè)?！痹凤L(fēng)說(shuō)：“那么，先生無(wú)意關(guān)心庶民百姓嗎？希望能聽(tīng)到圣人之治?！闭伱⒄f(shuō)：“圣人之治嗎？設(shè)置官吏施布政令但處處合宜得體；舉賢任才而不遺忘一個(gè)能人，讓每個(gè)人都能看清事情的真情實(shí)況去做自己應(yīng)該做的事，行為和談吐人人都能自覺(jué)自動(dòng)而自然順化，揮揮手示示意，四方的百姓沒(méi)有誰(shuí)不匯聚而來(lái)，這就叫圣人之治?！痹凤L(fēng)說(shuō)：“希望再能聽(tīng)到關(guān)于順應(yīng)外物凝神自得的人?！闭伱⒄f(shuō)：“順應(yīng)外物凝神自得的人，居處時(shí)沒(méi)有思索，行動(dòng)時(shí)沒(méi)有謀慮，心里不留存是非美丑。四海之內(nèi)人人共得其利就是喜悅，人人共享財(cái)貨便是安定；那悲傷的樣子像嬰兒失去了母親，那悵然若失的樣子又像行路時(shí)迷失了方向。財(cái)貨使用有余卻不知道自哪里來(lái)，飲食取用充足卻不知道從哪兒出。這就是順應(yīng)外物凝神自得的人的儀態(tài)舉止?！痹凤L(fēng)說(shuō)：“希望再能聽(tīng)到什么是神人?！闭伱⒄f(shuō)：“精神超脫物外的神人駕馭著光亮，跟所有事物的形跡一道消失，這就叫普照萬(wàn)物。窮盡天命和變化的真情，與天地同樂(lè)，因而萬(wàn)事都自然消亡，萬(wàn)物也就自然回復(fù)真情，這就叫混同玄合沒(méi)有差異?！?/p>
【寓意】
1. 核心要義
本則寓言通過(guò)諄芒與苑風(fēng)的對(duì)話(huà)，依次闡述了圣人之治、德人之容、神人之境，展現(xiàn)了從社會(huì)治理到個(gè)人修養(yǎng)，再到超脫物外的精神境界的逐步升華，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然、無(wú)為而治、超越世俗的至高境界。
諄芒東游至大海，與苑風(fēng)相遇。苑風(fēng)詢(xún)問(wèn)其去向，諄芒表示欲游于大海，因其注不滿(mǎn)、酌不竭。苑風(fēng)進(jìn)而詢(xún)問(wèn)圣人之治，諄芒描述了圣人之治下官施得宜、舉賢任能、百姓自覺(jué)順化的景象。苑風(fēng)又希望了解德人，諄芒描繪了德人居無(wú)思、行無(wú)慮、心無(wú)是非美惡，與四海共利共給，超然物外的儀態(tài)。最后，苑風(fēng)詢(xún)問(wèn)神人，諄芒闡述了神人乘光與形俱滅、與天地同樂(lè)、萬(wàn)物復(fù)情的混冥之境。
2. 心得體會(huì)
圣人之治，無(wú)為而化：圣人之治并非通過(guò)嚴(yán)刑峻法，而是通過(guò)設(shè)置合宜的官吏、舉賢任能，讓百姓自覺(jué)順化，達(dá)到無(wú)為而治的效果。這啟示我們，治理社會(huì)應(yīng)順應(yīng)人性，減少人為干預(yù)，讓事物自然發(fā)展。
德人之容，超然物外：德人居無(wú)思、行無(wú)慮，心無(wú)是非美惡，與四海共利共給，這種超然物外的境界令人向往。它提醒我們，在紛繁復(fù)雜的世界中，應(yīng)保持內(nèi)心的純凈與超脫，不被世俗所累。
3. 人生啟示
追求內(nèi)在修養(yǎng)，提升精神境界：我們應(yīng)注重內(nèi)在修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，向德人、神人的境界靠攏。只有內(nèi)心強(qiáng)大、超脫的人，才能更好地應(yīng)對(duì)外界的挑戰(zhàn)和誘惑。
順應(yīng)自然，無(wú)為而治：在生活中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)順應(yīng)自然規(guī)律，減少不必要的干預(yù)和強(qiáng)求。以無(wú)為而治的態(tài)度面對(duì)生活中的一切，讓事物自然發(fā)展，往往能取得更好的效果。
